建國近六十年來，我們的黨建理論經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，并在各個歷史時期發(fā)揮了極其重要的指導作用。毋庸諱言，國家的長治久安、繁榮發(fā)展，與先進而高屋建瓴的黨建理論是相輔相成、密不可分的。

　　科學發(fā)展觀，是對黨的三代領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思關于發(fā)展的世界和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”既一脈相承大與時俱進的科學理論。

　　“深入了解民情，充分反映民意，廣泛集中民智，切實珍惜民力，不斷實現(xiàn)民利”，這是胡錦濤總書記在《紀念毛澤東誕辰一百一十周年座談會上的講話》中之所言，深刻詮釋了科學發(fā)展觀“以人為本”的核心內容。

　　回顧歷史，我們不禁喟然而嘆，從建國初期的階級斗爭，到文革期間的政治掛帥，再到改革開放之初的解放思想，終至如今的以人為本，人性的回歸已成為不可逆轉的時代潮流。我們不再搞個人崇拜，不再有家庭出身論，不再上綱上線，不再談虎色變，沒有什么比今天的人民更能充分享受到自由之聲、民主之風的了。這當然是相對而言，但看看無所不在的國際互聯(lián)網(wǎng)，你就會感受到，人民有了自己的話語權、表達權，其涉及內容之廣、之深在二十年前甚至十年前都難以想象。

　　如果說“為人民服務”強調的是奉獻和給予，那么“以人為本”突出的則是受者的感知，注重現(xiàn)實、客觀、真實的需要，避免莽撞、盲從的給予，這是一個質的飛躍。

　　我們的領導者已注意到，“人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，對發(fā)展社會主義先進文化提出了更高要求”。（胡錦濤《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利奮斗》）重視人的多樣本性，與曾經(jīng)提倡的千人一面、不搞個性突出形成了天壤之別。沒有人再會為喇叭褲、蛤蟆鏡而側目，沒有人再會為搖滾樂、霹靂舞而皺眉，多元文化的共生與融合，也給了“以人為本”最好的注腳。

　　在大干快上、超蘇趕美的歲月，萬馬齊喑，仿佛只有“人定勝天”的錚錚誓言時時充盈耳際，于是有了大煉鋼鐵的無比狂熱，有了水稻畝產(chǎn)過萬斤的彌天大謊，甚至還有無視性別差異而組成的各種強體力“鐵姑娘隊”?！笆凸と艘宦暫?，地球也要抖三抖”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，這些耳熟能詳?shù)臅r代口號，過分強調了人的主觀意志，在今天看來，是多么的不可思議！

　　胡錦濤同志在參加黨的十七大江蘇代表團討論時說，“黨的十六大以來，黨中央提出了科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，并且隨著實踐的發(fā)展不斷進行豐富和充實。我們開始強調要加速發(fā)展，后來進一步提出要實現(xiàn)又快又好發(fā)展，去年底又把‘又快又好’調整為‘又好又快’。這個重要調整，強調的是更加注重發(fā)展質量和效益，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”?？此坪唵蔚淖中蝾嵉?，將“質”置于“量”前，體現(xiàn)了科學發(fā)展的精髓。

　　黨的十七大強調要建設生態(tài)文明，這是我們黨第一次把它作為一項戰(zhàn)略任務明確提出來。這項具有劃時代意義的決議，真正界定了人與自然的關系。當經(jīng)濟的增長以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價時，人類的生存受到了前所未有的挑戰(zhàn)；當對資源的爭奪導致不計其數(shù)的地區(qū)沖突時，人的生命已無法承受如此之重了。

　　“要牢固樹立人與自然相和諧的觀念。自然界是包括人類在內的一切生物的搖籃，是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件。保護自然就是保護人類，建設自然就是造福人類”。（胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》）我們長期對大自然掠奪式的開發(fā)，盡管創(chuàng)造了粗放型經(jīng)濟的高速增長，但另一方面卻不斷遭受到大自然的無情懲罰：土地流失、河流污染、土壤沙化、災害頻繁······幸甚！在這個國家經(jīng)濟發(fā)展的歷史性時刻，黨中央敲響了“人與自然和諧”的警世鐘，這是“以人為本”科學發(fā)展觀核心的又一延伸，如何以人為本？非是空談，而是直接將“人與自然”的關系提升至戰(zhàn)略高度，只有自然的和諧，才有人類的福祉。自然因此而有了生命，它不再單純是人類的后院和庫房，任人隨意踐踏，倒是更像一位智者，監(jiān)督著人類的一舉一動，而終極目標還是為了人類自身的發(fā)展與幸福。

　　有句話講，改革開放三十年的成就，是以犧牲農(nóng)民的利益換來的。話雖有些極端，但卻道出了城鄉(xiāng)差別加劇的現(xiàn)狀?！叭r(nóng)”問題似乎從來沒有像今天這樣被擺上一個至高的位置。中央已認識到，“只有發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，建設好農(nóng)民的家園，讓農(nóng)民過上寬裕的生活，才能保障全體人民共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果，才能不斷擴大內需促進國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展?！保ā吨泄仓醒搿鴦赵宏P于推進社會主義新農(nóng)村建設的若干意見》）于是，一系列惠農(nóng)政策的出臺如春風化雨，潤物無聲：歷經(jīng)千年的農(nóng)業(yè)稅被徹底取消，新的農(nóng)民與土地政策在十七屆三中全會上形成決議，農(nóng)民擁有了更多的土地自主權，農(nóng)民的利益得到了最大限度的保護?！叭r(nóng)”問題的核心是農(nóng)民問題人有農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展了，農(nóng)民才能分離成果，這也是“以人為本”在廣大農(nóng)民身上的真實體現(xiàn)。

　　“工業(yè)化初期，農(nóng)業(yè)支持工業(yè)，是一個普遍的趨向；在工業(yè)化達到相當程度后，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，也是一個普遍的趨向?！保ê\濤《在中央經(jīng)濟工作會議上的講話》）這具有戰(zhàn)略眼光的中肯分析，是我們統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要理論依據(jù)。共2頁,當前第1頁1

　　“科學發(fā)展的理念，是在總結中國現(xiàn)代化建設經(jīng)驗，順應時代潮流的基礎上提出來的，也是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎上提出來的。

　　中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、連續(xù)五千多年發(fā)展至今的文明。中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國，也深深影響著當代中國?，F(xiàn)時代中國強調的以人為本、與時俱進、社會和諧、和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進步精神?！保ê\濤《在美國耶魯大學的演講》）

　　孔子云：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！痹谒谋姸嘌哉撝校叭省?、“民”常常被提及，“仁”施于已、施于民，“為政以德”，才能“譬如北辰，居其所而眾星拱之”。

　　以敢于直諫的唐代政治家魏征在著名的《諫太宗十思疏》中，為執(zhí)政者開列了如下“以人為本”的清單：“誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；東盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，通者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治?！?/p>

　　胡總書記在《省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話中，要求“各級領導”“自覺做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律已之心”。這濃縮了古語精華的箴言可謂字字珠璣、擲地有聲，與魏征的“十思”之諫有異曲同工之妙。

　　中華文明五千年的歷史，也是一部無數(shù)智者仁人不斷探求治國理念的歷史，今天，我們將科發(fā)展觀鍛造、提煉出來，它必將以自身博大精深的內涵，與時俱進的風貌，載入我們民族的史冊！

　　偉大的革命先行者孫中山曾經(jīng)預言：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！币匀藶楸荆槕褚?，我中華巨人必將與天不老，與國無疆！