我們身邊有很多值得發(fā)掘和重視民族文化，也許是我們天天生活在這樣的環(huán)境里，習(xí)以為常而已。張家界風(fēng)光在未被外人發(fā)現(xiàn)前，當(dāng)?shù)厝丝傉J(rèn)為那都是一些窮山惡水，沒什么值得稱道的，甚至還想遠(yuǎn)離它，逃避它。然而價(jià)值是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，張家界作為“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的風(fēng)景明珠，自它被發(fā)現(xiàn)納入開發(fā)后，迅速揚(yáng)名海內(nèi)外。

　　民族文化，是千百年來，人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，是老祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富，它豐富著人們生活。在那沒有電影、電視的年代，湘西地方盛傳著唱七姐、猜桃源洞、耍掃把神、玩瓢把神等神秘文化和民俗活動(dòng)，還有現(xiàn)在依然流傳著的半仙婆“看陰人”、“測(cè)陽人”、“傳思維”、“破時(shí)空”等，還有我們的世代居住的民族民居，這些都是我們民族的符號(hào)。近年來，一些日本、泰國(guó)的相關(guān)學(xué)者，也包括國(guó)內(nèi)的一些朋友到我縣來考察與采風(fēng)，他們最感興趣的是我們的民俗、民居、民間文化，最羨慕的是我們的清山秀水，天然生態(tài)。

　　民族的才是世界的，這些作為我們少數(shù)民族地方獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們理應(yīng)當(dāng)全力愛護(hù)它、保護(hù)它、崇敬它、發(fā)揚(yáng)它。如果這些寶貴的精神資源得不到應(yīng)有的重視和必要的保護(hù)，民族獨(dú)特的文化形態(tài)，就可能隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程而灰飛煙滅，到那時(shí)，民族民間文化的豐富性、多樣性無法顯現(xiàn)。人類精神植被一旦遭到破壞，我們的精神生活就失去了滋養(yǎng)的乳汁。

　　誠(chéng)然，曾經(jīng)有那么一段時(shí)間來，這些東西或劃為異端，或視為迷信，被橫加指責(zé)和批斗，混淆文化繁榮標(biāo)準(zhǔn)，使傳統(tǒng)民間文化受到毀滅性的打擊，而且，這種思維在人們的心中打下了深深的烙印且難以逆轉(zhuǎn)。為此，我們必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，走文化保護(hù)與開發(fā)創(chuàng)新之路。

　　但當(dāng)前我國(guó)的民族文化保護(hù)工作面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，其中一項(xiàng)就是資金匱乏。民族文化保護(hù)是一項(xiàng)公益性事業(yè)，需要大量的資金投入，政府的投入是有限的，而“每一分鐘，我們的田野里、山坳里、深邃的民間里，都有一些民間文化及其遺產(chǎn)死去?！蔽覀儧Q不能因資金問題坐以待斃，否則我們就是在犯罪。我們完全可以走文化保護(hù)與開發(fā)創(chuàng)新之路。如對(duì)典型民居、歷史標(biāo)志性建筑物，可以發(fā)動(dòng)國(guó)有資本和民營(yíng)資本共同來投資，結(jié)合文化、民族、旅游、建設(shè)等單位及時(shí)對(duì)這些民族文化進(jìn)行搶救、加固和維修，讓其成為海內(nèi)外游客尋古探幽、深度體驗(yàn)民族民間文化的好去處。再如對(duì)于非物質(zhì)文化方面，我們要及時(shí)的挖掘整理，建設(shè)“文化記憶”庫(kù)，培訓(xùn)文化傳承人，開發(fā)民族民間手工藝品等。

　　只要我們形成搶救的清醒共識(shí)，凝成保護(hù)的堅(jiān)定意志，走文化保護(hù)與開發(fā)創(chuàng)新并舉之路，那就不怕民族文化搶保的工作做不好。