中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，在這一問(wèn)題上，全黨還需要進(jìn)一步統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，而解放思想則是深化這一認(rèn)識(shí)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。從根本上說(shuō)，解放思想是兩個(gè)“統(tǒng)一”：一是解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，亦即思想和實(shí)際相符合、主觀與客觀相統(tǒng)一。正如鄧小平指出的：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！绷硪皇邱R克思主義指導(dǎo)和思想理論創(chuàng)新相統(tǒng)一，亦即堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和破除對(duì)于馬克思主義的僵化教條理解相統(tǒng)一、捍衛(wèi)馬克思主義基本原理和推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新相統(tǒng)一。鄧小平對(duì)此做了詳盡的分析：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。全黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題要有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)?！币虼?，反對(duì)兩個(gè)割裂，即反對(duì)把解放思想和實(shí)事求是相割裂，反對(duì)把堅(jiān)持馬克思主義和創(chuàng)新馬克思主義相割裂，就是我們所堅(jiān)持的解放思想的基本原則。

　　解放思想的兩個(gè)統(tǒng)一，決定了它必須體現(xiàn)三大特征：一是客觀性原則或科學(xué)性原則，二是創(chuàng)新性原則或先進(jìn)性原則，三是人民性原則或黨性原則。

　　就客觀性原則而言，我們所講的解放思想，不是浪漫主義的空想，而是實(shí)實(shí)在在的道路選擇，是以尊重客觀實(shí)際，以是否可行、是否走得通為前提。毛澤東在1940年談中國(guó)的民主主義為什么不是通向資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)時(shí)指出：“要在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的資本主義社會(huì)，首先是國(guó)際資本主義即帝國(guó)主義不容許?！?/p>

　　國(guó)際資本主義不想失去其在中國(guó)的既得利益，更不允許有一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)中國(guó)與之分利，這就是中國(guó)不可能通過(guò)資本主義方式成為強(qiáng)國(guó)的重要國(guó)際環(huán)境。今天，我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，對(duì)資本主義現(xiàn)代化堅(jiān)持“三不”，即基本價(jià)值不認(rèn)同，基本制度不照搬，基本道路不重復(fù)，也有其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。就科學(xué)性原則而言，我們所講的解放思想，不是虛無(wú)主義的解構(gòu)，而是以真理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的實(shí)踐創(chuàng)新，在今天是以中國(guó)特色社會(huì)主義為旗幟、以全面建設(shè)小康社會(huì)為奮斗目標(biāo)的偉大事業(yè)。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有改革開(kāi)放能夠發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義，這不是說(shuō)出來(lái)的，而是走出來(lái)的。只有馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義，只有科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義，即中國(guó)特色社會(huì)主義，才能把近代以來(lái)飽受西方列強(qiáng)侵略、形同“一盤(pán)散沙”的中國(guó)民眾喚醒，把蘊(yùn)藏在他們中間的歷史主動(dòng)性激發(fā)出來(lái)，同心同德、艱苦奮斗，開(kāi)創(chuàng)了中華民族偉大復(fù)興的壯麗歷史畫(huà)卷。這種歷史的真實(shí)，不是任何謊言所能夠顛覆的。

　　馬克思主義的實(shí)踐性、先進(jìn)性決定了馬克思主義理論創(chuàng)新不可能采取割斷歷史、片面否定的極端形式，而只能是一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一，其基本形式只能是“結(jié)合”。黨的十七大報(bào)告非常鮮明地提出，中國(guó)改革開(kāi)放近三十年的創(chuàng)新歷史，就是一個(gè)不斷“結(jié)合”的歷史，包括“把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)”、“把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)”等十大結(jié)合，本質(zhì)上是科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。“結(jié)合”是一個(gè)雙向性的“發(fā)現(xiàn)”過(guò)程，即不斷發(fā)現(xiàn)馬克思主義中的中國(guó)性因素和不斷發(fā)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)實(shí)歷史中的世界性因素。沒(méi)有真正的解放思想，就沒(méi)有這樣寬闊而精深的眼界；沒(méi)有真正的實(shí)踐創(chuàng)新，就不可能在看似無(wú)路的地方走出一條新路。正是通過(guò)“結(jié)合點(diǎn)”把中國(guó)與世界、歷史與未來(lái)統(tǒng)一起來(lái)，才使一度嚴(yán)重落伍的中華民族得以重新進(jìn)入世界文明發(fā)展的大道，大踏步邁向?qū)崿F(xiàn)其偉大復(fù)興的雄偉歷程。

　　就人民性原則、黨性原則而言，我們所講的解放思想，不是抽象的精神自由，而是以實(shí)現(xiàn)人民根本利益為價(jià)值取向的改革創(chuàng)新。因此，以解放思想推動(dòng)的改革開(kāi)放必然具備三個(gè)要件：一是自主性，真正的改革創(chuàng)新必然是自主創(chuàng)新，是社會(huì)主義的自我完善，是中華民族的偉大復(fù)興。如果改革創(chuàng)新的結(jié)果是國(guó)家分裂、民族解體，那當(dāng)然不叫改革創(chuàng)新，而只能叫自我毀滅。二是首創(chuàng)性，真正的改革創(chuàng)新必然具有“第一次”的特征，盡管它必然要學(xué)習(xí)借鑒別人，但其成果卻必然不與任何已有成果相雷同，不是任何現(xiàn)成模式的翻版。僅此而言，停頓、倒退本質(zhì)上是因循守舊，談不上任何創(chuàng)新性，就注定它是沒(méi)有出路的。三是先進(jìn)性，真正的改革創(chuàng)新必然順乎文明之潮流、體現(xiàn)時(shí)代之脈動(dòng)、展示歷史之未來(lái)，因而能夠獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、影響深遠(yuǎn)。如果只是歷史回聲的呼應(yīng)、甚至是歷史沉渣的泛起，那就不是改革創(chuàng)新，而是復(fù)辟倒退。