《教育閱讀的愛(ài)與怕》是著名特級(jí)教師閆學(xué)老師出版的第二部專著——第一部是xx年出版的《牽到河邊的馬》。

　　閱讀閆學(xué)老師的這本《教育閱讀的愛(ài)與怕》，有一種特別親切的感覺(jué)，因?yàn)闀?shū)中的許多觀點(diǎn)我深深認(rèn)同，如“教育是一種信仰”“教育是一種力量”“受傷的地方生長(zhǎng)思想”；因?yàn)樵跁?shū)中與許多熟悉的名字重逢，如張愛(ài)玲、三毛、林清玄、狄金森、泰戈?duì)枺麄兊淖髌肺乙采钌畛磷?；還因?yàn)殄忮四切┲钡中撵`的美麗而憂傷的詩(shī)詞，古典的，現(xiàn)代的，中國(guó)的，外國(guó)的，都是我所愛(ài)的……閱讀這本書(shū)，在跟隨閆學(xué)老師的閱讀心路默默前行的同時(shí)，也讓我們欣賞到她的生命因閱讀而綻放的美麗。

　　關(guān)于讀書(shū)這件事，我一直還是比較自信的。因?yàn)樽约簭男∠矚g閱讀，這么多年來(lái)也一直堅(jiān)持，并且享受閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣。有時(shí)我甚至想，能夠識(shí)字，能夠閱讀，真是幸福！那樣的話，在任何時(shí)候，任何環(huán)境，只要有書(shū)，你都不會(huì)寂寞，不會(huì)茫然，不會(huì)沉淪。即便是在平庸的日子里，書(shū)也能將我們帶到另一個(gè)精彩的世界。所以，對(duì)我而言，讀書(shū)是快樂(lè)的享受，因?yàn)槲铱偸亲x我想讀，隨心所欲。

　　但是，閆學(xué)通過(guò)《教育閱讀的愛(ài)與怕》告訴我們，讀書(shū)這件事，沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。真正的教育閱讀，不是隨心所欲的率性而為。她說(shuō)，教師讀書(shū)要注意自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，真正的優(yōu)秀教師必須具備三個(gè)板塊的知識(shí)結(jié)構(gòu)：精深的專業(yè)知識(shí)，開(kāi)闊的人文視野和深厚的教育理論功底。缺乏任何一個(gè)板塊的知識(shí)都將限制一個(gè)教師在教育教學(xué)上所能達(dá)到的深度與高度。而像我這樣只憑興趣讀我所愛(ài)，只會(huì)陷入淺薄的泥潭，難以獲得飛翔的翅膀。

　　縱觀閆學(xué)的閱讀書(shū)目，有教育專業(yè)方面的書(shū)藉，如蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、夸美紐斯的《大教學(xué)論》、杜威的《民主主義與教育》、《陶行知全集》、王榮生的《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》等；有培養(yǎng)教育情懷的亞米契斯的《愛(ài)的教育》、黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》、李希貴的《學(xué)生第二》、劉良華的《教育自傳》等；有開(kāi)闊人文視野的馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、凡高的《親愛(ài)的提奧：凡高自傳》、紀(jì)伯倫的《先知·沙與沫》、大江健三郎的《在自己的樹(shù)下》等；有提高文學(xué)素養(yǎng)的泰戈?duì)柕摹缎略录贰⒔鸷尤实摹段倚闹械娘L(fēng)琴聲》、高凱的《村?。荷终n》、新美南吉的《去年的樹(shù)》、圣埃克絮佩里的《小王子》、還有葉靈鳳、張愛(ài)玲、韓素音、周作人、狄金森……以及她所迷戀的古典詩(shī)情，和《紅樓夢(mèng)》《西廂記》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》，等等。

　　如此開(kāi)闊的閱讀視野，并非緣于閆學(xué)老師本人的興趣廣泛。她說(shuō)：“讀書(shū)，有興趣的閱讀是好事，但絕不能只憑興趣，有些書(shū)也許一時(shí)讀不下去，甚至不能讀懂，但只要是值得讀的，就一定要硬著頭皮讀下去，也許山重水復(fù)，但只要堅(jiān)持，往往就會(huì)柳暗花明。”對(duì)此，我深有體會(huì)。

　　記得xx年我參加鳳凰暑期研修營(yíng)活動(dòng)時(shí)，遇到的第一篇理論文章就是《當(dāng)代文本解讀觀的變革》。這篇9000多字的文章，我讀了不下五遍。第一遍讀下來(lái)，每個(gè)字都認(rèn)得，但連起來(lái)就有些蒙，云里霧里的。第二遍重讀，掩卷之余，只留下幾個(gè)新鮮的名詞：“解讀本質(zhì)觀”、“解讀建構(gòu)觀”、“解讀對(duì)話觀”、“解讀體驗(yàn)觀”。于是再讀，這次拿起鉛筆，邊讀邊在自認(rèn)為有感觸的語(yǔ)句上圈圈劃劃，一不小心把整篇文章都畫(huà)花了。但是有些地方還是難懂，就得回頭再多讀幾遍，甚至前后連起來(lái)讀，才弄懂它的意思。

　　當(dāng)讀得很吃力時(shí)，我曾想：為什么要讀它？這是那些學(xué)術(shù)派理論家們立說(shuō)著述的純學(xué)術(shù)文字，對(duì)于我們一線老師有何幫助？什么“本體論闡釋學(xué)”、“接受美學(xué)”、“文本學(xué)”、“讀者反應(yīng)理論”，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是駕輕就熟、張口閉口的言論，對(duì)我們而言，則如聞天書(shū)，不知所云。這就難免感到文字的艱澀，此在與彼在之間的隔閡。誠(chéng)如作者所言：“任何一個(gè)文本只有在解讀中被理解和接受，其意義和價(jià)值才能得到實(shí)現(xiàn)，如果離開(kāi)了解讀主體的理解，或者不被讀者接受，那么文本的意義和價(jià)值也就無(wú)從說(shuō)起?！?/p>

　　可是，當(dāng)我后來(lái)再去讀《教育文本理解的尺度——一種解釋學(xué)的視角》《論教師文本解讀的自覺(jué)自導(dǎo)》《語(yǔ)文教師要成為文本作者的“知音”》《從葉圣陶的文學(xué)創(chuàng)作論看語(yǔ)文闡釋學(xué)》等文章時(shí)，我突然悟到讀《當(dāng)代文本解讀觀的變革》的好處來(lái)。一來(lái)該文是所有文章中最艱澀難懂的，讀了它，再去讀其他文章，就覺(jué)得輕松喜悅；二來(lái)有了對(duì)當(dāng)代文本解讀觀的基本了解，再去閱讀其他文章，特別是觀察案例，就有了知識(shí)基礎(chǔ)，使得后期閱讀時(shí)“尋求理解”與“自我理解”的建構(gòu)過(guò)程變得容易、暢達(dá)。