讀書能促使人更好的反思，從而實現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華。下面是小編為你整理了幼兒教師讀書心得，希望能幫助到您。

　　幼兒教師讀書心得（1）對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他以前走在文字改革的先端，是新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。

　　“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長起來的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使此刻閱讀也有極強(qiáng)親近感，很貼合他倡導(dǎo)的白話文就應(yīng)是“活”的文字。

　　書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講資料，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員（駐美大使）直至“中央研究院”院長等不同主角轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度，能夠充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè)，留意的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的作人"的為人之道。

　　對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認(rèn)“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運(yùn)動“實是這整個文化運(yùn)動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運(yùn)動轉(zhuǎn)變成一個政治運(yùn)動”。他明確表達(dá)了：對抗?fàn)幷耐楹蛯\(yùn)動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

　　另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的*，作了一部《神會和尚傳》；晚年，又花很多時間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。

　　多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮貌的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、職責(zé)、正見、負(fù)責(zé)的言論來發(fā)表個人思考的行為特點。

　　如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。

　　幼兒教師讀書心得（2）《慢養(yǎng)，給孩子一個好性格》讀這本書，看一眼題目我就喜歡上了，因為這和我最近悟得的道理是相同的，再看了序，覺得有許多想法不謀而合的，一路讀來親切而感動，所以迫不及待要讀完，再推薦給周圍的人。培養(yǎng)孩子自信、溝通以及跟別人相處的潛力，才是最重要的。

　　“家是一個很奇妙的地方，有人在這兒得到愛，有些人卻得到傷害。父母們給孩子愛的時候，就應(yīng)想想，你給孩子的是控制、傷害，還是真正無怨無悔的愛？愛，是慢慢‘養(yǎng)’出來的……”黑家培養(yǎng)孩子的方式真的很令人吃驚，但是冷靜下來也令人佩服。

　　讀到其中描述黑立國時最令我感嘆，看看他做的那些事，哪里僅僅是調(diào)皮搗蛋就可形容的啊，簡直不可思議，簡直就是品質(zhì)低下，就算是父母能容忍，但內(nèi)心也必定會對這個孩子憂心忡忡，從而可能就會處處留意翼翼地另眼看待。把鞭炮丟進(jìn)草堆、想把火柴丟進(jìn)汽車的汽油里（好險沒有釀成大禍），扮演怪盜，在賣場“偷”手套……哪樣事情不值得引起父母情緒上驚天動地的反應(yīng)，但是父母卻并沒有給他貼上壞孩子的標(biāo)簽。若是我們平常人必須會覺得這個孩子思想有問題，道德品質(zhì)差之類的，你看故意搗亂和搞破壞，還想著“偷”東西，這不是有問題嗎？但是誰能想到其實這樣的孩子仍然是十分有愛心的，在大人眼里孩子的那些錯誤，其實并非是大人心里想的那樣壞透到極點，他們有各種各樣的想法，其實他們并不壞，他們還有很多的可塑性的。

　　就像立國自我所說：“當(dāng)我們做錯事時，其實自我心里不是不明白，但是若是遇到有人用訓(xùn)斥的方式來責(zé)備我們，那只會激發(fā)我們的防衛(wèi)心理，我們反而死不認(rèn)錯?！薄耙粋€孩子一生的環(huán)境，每個人對待他的方式就是這個小孩世界的自然規(guī)律，也會影響他的一生，他的世界是充滿完美還是充滿仇恨與懷疑，都是透過和周遭環(huán)境互動得來，從這個角度看，父母跟子女的很多互動，老師和孩子的許多互動，都不能那個太低估對孩子的影響力?！?/p>

　　還有就是立琍，愛追潮流，青春期化妝，交各式男友，真是讓人難以理解，媽媽在屢次勸說無效之后，便干脆主動帶孩子到醫(yī)藥商店去買藥妝給孩子化妝，因為既然她喜歡這樣就尊重她的選取，與其隨她瞎用化妝品損害皮膚，干脆母親主動指導(dǎo)購買不至于對皮膚傷害大的化妝品。無法想象父母能用這樣的態(tài)度和方式來應(yīng)對，我真的好震撼。

　　青春期的孩子可塑性還是很大的，很容易就會走極端，做父母的必須要把握好度。此刻我們很多老*母常常抱怨孩子沒有職責(zé)心，責(zé)怪孩子，此刻我最后明白，不是孩子沒有職責(zé)心，而是父母老師剝奪了孩子職責(zé)心的擔(dān)當(dāng)意識，什么事情都被安排得好好的，什么事情都務(wù)必按長者的意思來，孩子沒有個性，沒有了自主的權(quán)利，誰還能擔(dān)當(dāng)？孩子被要求不能夠嘗試，不能夠犯錯，沒有這些寶貴的經(jīng)歷，誰又懂得去擔(dān)當(dāng)？孩子們的成長過程中很多錯誤是必不可少的，那些是他們該去經(jīng)歷的成長。其實職責(zé)心和擔(dān)當(dāng)意識就是被家長們剝奪了?！捌谕⒆娱L大后擁有一個自由的靈魂，那么就要放下很多世俗的標(biāo)準(zhǔn)。期望孩子未來有職責(zé)感，對自我的行為負(fù)責(zé)的話，那么我們務(wù)必給他機(jī)會，讓他去思考、作決定，并有機(jī)會為自我的決定負(fù)責(zé)。信任孩子、相信孩子十分重要，也因為有父母的信任，他們會更誠實而負(fù)職責(zé)?！?/p>

　　都說“美國的教育就像是在挖礦，把孩子切、割、磨變成一個寶石，就像許多拿到諾貝爾獎的杰出學(xué)者一樣。而歐洲的教育就像種花，教育人員做的是澆水、加肥料，讓種子變成它本來的樣貌，無論是玫瑰、康乃馨、山茶花，他們都會細(xì)心呵護(hù)，讓每一株花朵都有自我獨特的模樣。臺灣的教育是塑料工廠里頭的射出成型，要求個個一模一樣?！甭犃诉@些生動的比喻之后，我不禁想起我們身邊的教育呢？我們屬于哪一類教育？

　　我感覺我們是個*走捷徑的教育，為分?jǐn)?shù)急，為一切想追尋的結(jié)果著急，而失去慢慢等待，慢慢享受過程的耐心和體驗。這天早晨晨會課時，我還對小孩兒講，生命就是享受過程的一次體驗的旅程，否則誰的目標(biāo)都一樣——死亡之旅，那么人生還有什么意思！一心只盯著分?jǐn)?shù)，從小學(xué)開始就完全盯著分?jǐn)?shù)看，完全不顧孩子熱情興趣愛好，即便是學(xué)個興趣班那也很明確地功利性，孩子所有的生活就只有分?jǐn)?shù)、作業(yè)、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)班，這也是為什么孩子一旦離開了校園就沒有人再愿意碰書本的緣故了，因為從小對書本的熱情已經(jīng)被消磨殆盡了。我們的教育完全是只注重灌輸結(jié)果的教育，完全沒有任何的沉淀，關(guān)鍵是只要把結(jié)果告訴孩子就好了，孩子呢，掌握了這一結(jié)果也就萬事大吉了，所有在學(xué)校的學(xué)習(xí)對今后人生路幾乎很少有作用，這也就是為什么越來越多的讀書無用論，其實不是讀書無用，而是我們的讀書方式出了問題，而是我們的目標(biāo)和觀念出了問題。很多人都明白分?jǐn)?shù)真的不重要，卻不明白分?jǐn)?shù)真的不重要在什么地方，而且有時候也是飄搖不定，嘴上大喊分?jǐn)?shù)不重要，但是手上踐行的卻是分?jǐn)?shù)之上的實際。

　　其實我覺得并不是不要分?jǐn)?shù)，不要學(xué)習(xí)，不要那些興趣培訓(xùn)，而是在這一切的學(xué)習(xí)過程中，慢慢地體驗過程，慢慢地培養(yǎng)引導(dǎo)性格和態(tài)度，慢慢地獲得情感的體驗，在收獲結(jié)果的同時，過程中的那些生命的體驗和成長比結(jié)果更重要，這就是我們本末倒置或是方式方法錯誤的根源，并非我們不要那個結(jié)果或是那個分?jǐn)?shù)，而是我們會有更好的方式更慢的態(tài)度來收獲那個結(jié)果。不求一時的速度與效率，不以當(dāng)下的表現(xiàn)評斷孩子，尊重每個孩子的差異。

　　“慢養(yǎng)”，并不代表放任孩子，而是能夠給孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓他們在學(xué)習(xí)中成長，找到的自我。如此，家，就是孩子生命力的來源，家才能為孩子的人生加分。孩子在長大過程中有許多變量和條件，沒有一個道理放諸四海而皆準(zhǔn)。慢養(yǎng)，能夠讓父母找到相信孩子的力量，孩子能夠發(fā)現(xiàn)的自我。

　　這幾年，我此刻一向覺得孩子的成長就是就應(yīng)不斷地犯錯，一向不犯錯的孩子真的值得人擔(dān)心，犯錯的孩子說明他正視自我的內(nèi)心，有個性，犯錯不可多得的人生經(jīng)歷，更是難得的成長經(jīng)驗。很多時候有些事情我們雖然已經(jīng)認(rèn)識到了，但是還只是停留在理論狀態(tài)，有可能連潛意識的觀點都沒能改正過來，更不要說落實到實際行動中了。但是我覺得自我有一點進(jìn)步的就是把孩子當(dāng)成自我的鏡子——孩子身上的每一個我認(rèn)為比較重要的習(xí)慣問題，我都拿來照照自我，這些問題從我身上而來嗎？

　　幼兒教師讀書心得（3）最近看了一本《給幼兒教師的一把鑰匙》的書，確實是給我在幼兒教育的一個角開啟了一扇窗。這本書里的一個個的問題，一個個的案例，一個個分析都是從教師教育上發(fā)生的實例，掌握解決這些問題是每個一線教師務(wù)必具備的教育技能。書中從教師與兒童、教師與家長、教師與社區(qū)等幾個方面進(jìn)行了闡述。其中在教師與家長這一方面，這本書教會教師如何更好的去幫忙家長轉(zhuǎn)變教育觀念，如何跟家長溝通使家園合作更有效。

　　家長是幼兒園重要的教育資源和合作伙伴。教師有職責(zé)幫忙家長了解幼兒園的教育目標(biāo)任務(wù)，以便雙方能達(dá)成教育共識，構(gòu)成教育合力，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。

　　家長工作難做，但是很重要。家長一向以為孩子在幼兒園只是在玩，有的家長自己早上想睡懶覺，便很晚才送孩子來園，不重視幼兒園的教育。教師在有時刻跟家長個別交流的同時，還應(yīng)經(jīng)常召開家長學(xué)校的交流會，讓家長及時了解孩子在幼兒園的表現(xiàn)，教師也有更多的時刻對家長進(jìn)行教育引導(dǎo)，能夠讓家長和教師持續(xù)一樣的教育觀念。家長能夠親自參與孩子的活動中去，能夠更快的轉(zhuǎn)變家長對幼兒教育的觀念。每個學(xué)期我們都會組織幾次親子類型的活動，以便家長參與到幼兒園孩子的活動中去。

　　作為從事教育職業(yè)的每一個教師，個性是我們幼兒教師，重在研究學(xué)校教育的同時，還要研究家庭教育，重視家教指導(dǎo)工作。因此，教師與家長的互動與溝通是十分重要的，將成為教育改革的必然趨勢。我們只有正確認(rèn)識和處理教師和家長之間的關(guān)聯(lián)，才能共同把兒童教育工作做好。對我們來說，在雙方溝通中怎樣善于抓住時機(jī)，在隨意交談中如何自然的捕捉到家長的心聲。怎樣有藝術(shù)的向家長宣傳、指導(dǎo)保教知識，還存在著務(wù)必的難度。

　　如何解決與幼兒家長溝通中存在著的一些困難我認(rèn)為就應(yīng)從教師與家長的溝通入手，不斷提高與家長溝通的方式、途徑與技巧。

　　教師每一天與家長接觸時刻雖然短暫，但三言兩語中也能反映出一些問題，這就要求我們要靈活掌握交談技巧及說話的藝術(shù)。過去，我總認(rèn)為時刻短，與其拐彎抹角，不如直截了當(dāng)?shù)恼f。于是有時當(dāng)著孩子和家長就告狀，弄得家長十分尷尬，孩子也害怕。這樣，既不利于孩子克服缺點，也不利于家園配合。這本書開啟了我一扇窗，成為我學(xué)習(xí)新技能的一把鑰匙。人的一生有很多的窗需要開，既然選取了教師，就意味著要面臨很多挑戰(zhàn)，需要尋找更多的鑰匙……