所謂的“經(jīng)濟史”，它能為我們當(dāng)前的經(jīng)濟建設(shè)、發(fā)展提供必要的經(jīng)驗。根據(jù)自身的國情來制定出科學(xué)的經(jīng)濟政策，并隨著發(fā)展適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，是一個國家的經(jīng)濟平穩(wěn)、快速發(fā)展的前提。

　　今天的中國，就是通過自身的國情來進行經(jīng)濟的發(fā)展，我國根據(jù)自身的國情提出了改革開放、建立市場經(jīng)濟的政策，經(jīng)過了不斷的努力、通過了解放、注重了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，這些都是促進我國經(jīng)濟在這些年來不斷飛躍的根本原因。良好的社會環(huán)境是經(jīng)濟發(fā)展的一個重要因素。對外，我們堅持“走和平崛起的道路”方針，這樣的方針使我國的經(jīng)濟發(fā)展贏得了良好的外部條件。對內(nèi)，我們通過努力建立、完善“健全社會保障“的體系，以“時刻關(guān)注民生”為導(dǎo)向，國內(nèi)的社會秩序不僅得到了改善，還保證了我國經(jīng)濟穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展。

　　改革開放以來，由于我國開始以經(jīng)濟的建設(shè)為中心，經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科也逐漸的受到了重視，成為了一門顯學(xué)。但對于經(jīng)濟史來說，它只是一門介于經(jīng)濟學(xué)與歷史學(xué)之間的邊緣學(xué)科，它所研究的對象是社會真實的經(jīng)濟現(xiàn)象。另外它還具備了一定的歷史學(xué)性質(zhì)，因為它的研究是按照歷史的發(fā)展順序來的。

　　“經(jīng)濟、經(jīng)濟史、經(jīng)濟學(xué)”這三個概念的區(qū)分是學(xué)好經(jīng)濟史的前提、基礎(chǔ)。經(jīng)濟史是以經(jīng)驗的歸納法和歷史的分析法來對人類的活動以及歷史的經(jīng)濟發(fā)展進行研究，它的研究對象是歷史的社會生產(chǎn)的發(fā)生、發(fā)展以及演變的規(guī)律。對于它的研究不但可以有效的提高自身修養(yǎng)，還能激發(fā)人們對經(jīng)濟學(xué)研究的興趣。從某種意義上來講，經(jīng)濟史和經(jīng)濟學(xué)這兩門學(xué)問是相得益彰的，經(jīng)濟史的學(xué)習(xí)可以有效的為經(jīng)濟學(xué)的研究提供一種不一樣的視角，經(jīng)濟史的內(nèi)容中有著反對脫離事實的抽象，這有助于讓經(jīng)濟學(xué)真正回歸到社會科學(xué)這一類來?，F(xiàn)在很多經(jīng)濟分析中犯下的錯誤，說著是因為其他條件的欠缺而導(dǎo)致，但視乎大多數(shù)都是因為缺乏歷史的知識、經(jīng)驗，經(jīng)濟史的研究可以有效的給經(jīng)濟學(xué)的研究提供有效的、已經(jīng)合格的資料。

　　可以看出，經(jīng)濟史的重要性已經(jīng)被越來越多的學(xué)者們認識到，經(jīng)濟史的研究無論是從專業(yè)學(xué)術(shù)的角度來看，還是從經(jīng)世致用的角度來看，都是一門不可或缺的學(xué)問，作為學(xué)習(xí)、研究中國經(jīng)濟的人們來說，學(xué)習(xí)、掌握好我國的經(jīng)濟史是基礎(chǔ)，從而根據(jù)經(jīng)濟史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)來適應(yīng)時代的潮流，并盡可能的將中國經(jīng)濟史的發(fā)展方式、趨勢、成果應(yīng)用到現(xiàn)在的經(jīng)濟建設(shè)中來。

　　現(xiàn)實生活中，類似住房、投資、按揭、融資、投標等方面的問題都直接與經(jīng)濟掛鉤，如果我們有了經(jīng)濟學(xué)的知識，理性的做出選擇，或許我們就能夠繞開現(xiàn)實社會中的很多陷阱，從而把握財富的機遇，逐漸的走向幸福、安康的美好生活。