當(dāng)我們在現(xiàn)實(shí)生活中積累了屬于自己的感悟時(shí)，請?jiān)谛牡皿w會好好記錄下來，這樣我們就可以將一些零散的感性認(rèn)識上升為系統(tǒng)的理性知識。但是相信很多人都是毫無頭緒的狀態(tài)吧，下面是關(guān)于新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會 篇1從事高中英語教學(xué)已有10來年，不同版本的教材用了很多，通過新課標(biāo)準(zhǔn)的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，讓我對高中英語教學(xué)有了新的認(rèn)識。

　　一、新課標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了語言的工具性與人文性的高度統(tǒng)一

　　《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。但是，英語學(xué)習(xí)和我們的語文學(xué)習(xí)是有相通點(diǎn)的。新課標(biāo)在界定高中英語課程的性質(zhì)時(shí)指出“語言是人類最重要的思維和交流工具，也是人們參與社會活動(dòng)的重要條件，語言對促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要意義”，也就是說語言具有工具性和人文性的雙重特征。

　?。ㄒ唬┱Z言的工具性即就是：語言是人們進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)的一種工具。

　　1、英語是思維的工具。英語課實(shí)際上就是通過言語來學(xué)習(xí)語言，也就是通過課文，一些具有英語典范性的對話或文章來學(xué)習(xí)語言的，而不是孤立地去學(xué)字、詞、句、章、等知識的。老師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫訓(xùn)練，就是指導(dǎo)學(xué)生把朦朧的思想變?yōu)榍宄旱乃枷耄巡磺宀怀恼Z言變?yōu)橛袟l有理的語言。

　　2、英語是交際的工具。人是一切社會關(guān)系的總和，生活在社會上的每一個(gè)人都不可能獨(dú)立存在。英語是人與人交流和交際的必不可缺的工具。

　　3、對于其他學(xué)科來說，英語具有基礎(chǔ)性及工具性。在所有的學(xué)科中，英語是一門基礎(chǔ)學(xué)科，一個(gè)人只有具備了一定的英語知識，有了一定的語言積累，掌握了必備的語法知識，才能有條件去學(xué)習(xí)其他學(xué)科。因?yàn)樗袑W(xué)科的教材都離不開語言文字，要靠語言文字來傳達(dá)和表達(dá)信息，建立和學(xué)生的聯(lián)系，學(xué)生也只有在通過理解了教材內(nèi)容后，才有可能將信息進(jìn)行內(nèi)化，借助語言在大腦中形成相關(guān)的知識體系。

　?。ǘ┱Z言的人文性。

　　“人文性”著眼于英語課程對于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。人文性，強(qiáng)調(diào)英語學(xué)習(xí)的過程，既是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長的過程，也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。具體到英語課程方面，人文性就意味著：應(yīng)該對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)作為課程目標(biāo)的價(jià)值取向，并以此來制定英語課程目標(biāo)和選擇整合和利用英語課程資源；英語課程應(yīng)凸顯教師的人文關(guān)懷，使學(xué)生受到真善美的熏陶，自身的獨(dú)特體驗(yàn)受到保護(hù)和尊重。教師將在關(guān)注學(xué)生英語知識、能力發(fā)展的同時(shí)更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展，注重人文關(guān)懷和英語教育的感染熏陶作用，實(shí)現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一。我認(rèn)為語言的人文性主要表現(xiàn)在：

　　1、新課標(biāo)的理念有利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。以往的教材設(shè)計(jì)主要重視語法知識的教學(xué)，側(cè)重死記硬背，是一種填塞式的教學(xué)。在這樣的狀況下，許多學(xué)生都是“高分低能”，在英語學(xué)習(xí)上，困難重重，最常見的莫過于啞巴英語，這樣的英語學(xué)習(xí)，思維較為僵化，導(dǎo)致很多學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中無法應(yīng)用所學(xué)的知識。而新課標(biāo)下的英語學(xué)習(xí)貼近母語學(xué)習(xí)，思維較為靈活開放，擺脫了單一的語法的死記硬背，更注重自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，注重聽、說、讀、寫的實(shí)際語言運(yùn)用能力。

　　有利于學(xué)生心智的發(fā)展，特別是思維能力和認(rèn)知能力的發(fā)展。也體現(xiàn)了教育部部長袁貴仁在宣講《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx——20xx年）》時(shí)提出的堅(jiān)持能力為重。他提出：考試分?jǐn)?shù)在一定程度上可以反映學(xué)生書本知識掌握的情況，但往往不能反映學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)際能力。我們要求的人才最終不是會考試的人才，而是會解決實(shí)際問題、會做事的人才，是在服務(wù)國家服務(wù)人民的工作中做出業(yè)績和貢獻(xiàn)的人才。這就要求學(xué)生必須把知識轉(zhuǎn)化為能力，克服所謂“高分低能”的缺陷。

　　2、新課標(biāo)教材的內(nèi)容豐富新穎，貼近生活。新課標(biāo)的教材內(nèi)容綜合性強(qiáng)，含蓋面廣，拓展了學(xué)生的知識儲備，與時(shí)代的發(fā)展緊密聯(lián)系。其詞匯，語言表達(dá)方式較地道，有助于提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力以及日常交際能力。

　　二、新課程教材的語法教學(xué)與傳統(tǒng)的語法教學(xué)不同

　　新課程的語法教學(xué)與傳統(tǒng)的語法教學(xué)最根本的不同是教學(xué)目標(biāo)不同：新課程語法教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)是應(yīng)用，是為了提高學(xué)生的實(shí)際表達(dá)能力進(jìn)而提高外語交際能力。有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。傳統(tǒng)的語法教學(xué)往往只是使學(xué)生掌握語法形式，重點(diǎn)是講解和辨析形式的構(gòu)造，關(guān)注的是學(xué)生能否掌握結(jié)構(gòu)和形式的變化。學(xué)生的學(xué)習(xí)情況僅僅體現(xiàn)在試卷上，從而導(dǎo)致了“高分低能”的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　?。ㄒ唬┱Z法教學(xué)的內(nèi)容不同。新課程的語法教學(xué)內(nèi)容包括語法的形式、意義和用法，重視培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語法形式的能力；傳統(tǒng)語法教學(xué)的內(nèi)容主要包括語法的形式和意義，教學(xué)重點(diǎn)放在形式上，而忽視用法教學(xué)。

　?。ǘ┱Z法結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)方式不同。新課程倡導(dǎo)改革教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和探究能力，反對單純知識傳授式的教學(xué)方式和學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式。在語法教學(xué)中，新課程盡量使用歸納法，即在語境中呈現(xiàn)語法結(jié)構(gòu)，通過對多個(gè)例子的觀察，在理解的基礎(chǔ)上由學(xué)生分析歸納出語法規(guī)則，然后由教師進(jìn)行補(bǔ)充和總結(jié)。而傳統(tǒng)的語法教學(xué)一般采用演繹法呈現(xiàn)語法結(jié)構(gòu)，即教師先講解語法規(guī)則，告訴學(xué)生語法形式，并解釋語法形式所表達(dá)的意義，然后根據(jù)規(guī)則造出句子。

　　（三）練習(xí)形式不同。新課程語法教學(xué)的形式豐富多樣，涉及聽、說、讀、寫多種語言技能。既有口頭練習(xí)，又有筆頭練習(xí)；不僅注重操練，更注重有意義的練習(xí)和交際性的應(yīng)用。這種把語法知識的教學(xué)和語言技能的教學(xué)融合在一起的方法，有利于語言知識向語言能力的轉(zhuǎn)化。而傳統(tǒng)的語法教學(xué)練習(xí)形式單一，多為缺乏語境的機(jī)械練習(xí)，使得學(xué)生雖然能夠語法考題，但在交際中卻不能夠正確使用語法形式進(jìn)行得體的表達(dá)。

　　總之，新的課程標(biāo)準(zhǔn)給我們帶來了諸多全新的理念和教學(xué)思路。以上是我對新課標(biāo)感觸頗深的一些看法。通過新課程標(biāo)準(zhǔn)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，給我們老師豎立了新的教學(xué)航標(biāo)。我深深的感受到此次新課標(biāo)培訓(xùn)的意義以及給我們老師帶來的顯著成效。我們會在新課標(biāo)的精神指引下，努力搞好教學(xué)工作，不斷充實(shí)完善自己，為提高教學(xué)質(zhì)量再立新功。

　　新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會 篇2通過學(xué)習(xí)《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》這本書，我深深地感到我們要隨時(shí)成為學(xué)生們需要的美術(shù)教師。如今的美術(shù)教材，基本是以造型訓(xùn)練為主，以提高繪畫能力為教學(xué)目的，這早已成為美術(shù)教育的傳統(tǒng)模式。在以往的教學(xué)中，我們忽視了美術(shù)在人成長過程中的正常位置，而將美術(shù)教育過分學(xué)科化、科學(xué)化，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的一致性，而忽視了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，這只能稱作是單純的技術(shù)教育，是缺乏人文意識的。

　　新課標(biāo)在前言中就明確了美術(shù)課程的性質(zhì)：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑……”新課標(biāo)中人文性的確立，是對美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)的一個(gè)重要認(rèn)識，是對美術(shù)教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人的教學(xué)目標(biāo)的反思，它將使我們改變以往對美術(shù)教育的認(rèn)識，為美術(shù)教育明確了方向。

　　為了充分體現(xiàn)美術(shù)課程的人文性質(zhì)，新課標(biāo)將為學(xué)科知識溶于人文主題之中，在每個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中都對教學(xué)內(nèi)容的編排，作品的選擇，文字的闡述以及思考題的設(shè)置都作了精心的安排，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都滲透濃郁的人文精神，給學(xué)生以強(qiáng)烈的感染力。

　　美術(shù)是最具有人性意味的活動(dòng)之一，既針對人的理性，又針對人的情感，決不能以統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)來代替學(xué)生的認(rèn)識、體驗(yàn)和情感；用千篇一律的規(guī)律去扼殺學(xué)生探究的愿望，應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生自己用心去體會，去感受，激發(fā)起學(xué)生獨(dú)特的審美體驗(yàn)，力求在學(xué)習(xí)過程中更多地呈現(xiàn)個(gè)人的情感傾向，開發(fā)學(xué)生的視覺創(chuàng)造潛能?！耙磺袨榱藢W(xué)生的發(fā)展”，在這充滿人文關(guān)懷的課堂中，學(xué)生在參與各種美術(shù)活動(dòng)的同時(shí)，獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn)，以此增強(qiáng)學(xué)生對社會的責(zé)任感，對生活對大自然的熱愛之情。

　　美術(shù)是人類文化的重要組成部分，它于社會生活的方方面面都有著千絲萬縷的聯(lián)系……對教育的發(fā)展方向，新課標(biāo)結(jié)合美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)，改變以往以學(xué)科知識劃分課業(yè)的形式，而從學(xué)習(xí)方式入手，特別設(shè)置了：“綜合、探索”這一全新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域?！熬C合、探索”領(lǐng)域主要結(jié)合學(xué)生的生活需要，融美術(shù)的各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)橐惑w，同時(shí)與其他學(xué)科相綜合，設(shè)計(jì)出一系列綜合性的美術(shù)活動(dòng)，為學(xué)生提供廣闊的體驗(yàn)空間?！熬C合、探索”領(lǐng)域是圍繞人的發(fā)展目標(biāo)確的，關(guān)注的是學(xué)生的興趣和生活體驗(yàn)，力求在豐富多彩的時(shí)間活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，獨(dú)立思考，交流合作喚起學(xué)生對未知領(lǐng)域的探索欲望，開發(fā)創(chuàng)造潛能，為學(xué)生的身心發(fā)展服務(wù)。

　　研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是開發(fā)性、自主性和自我實(shí)踐性，它的課程內(nèi)容不是由專家預(yù)先規(guī)劃設(shè)定的知識體系，而是以學(xué)生為主，由師生共同完成學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，組織與發(fā)展，探索新知識的過程。結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)生中開展研究性學(xué)習(xí)，將會大大拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生更多地關(guān)注社會，融入社會，增強(qiáng)對綜合知識的運(yùn)用能力，為開發(fā)學(xué)生各方面的潛能，提供更多的可能性。

　　由于新課程功能的轉(zhuǎn)變，評價(jià)的功能也從檢查、反饋學(xué)生對知識技能的掌握情況，而轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生掌握知識技能的過程和方法，注重對知識的探究，即從關(guān)注結(jié)果到關(guān)注過程和方法，評價(jià)不在僅僅為了要甄別與選拔，而是為了學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，評定的應(yīng)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。在這種全新評價(jià)理念的指向下，新的課程標(biāo)準(zhǔn)從以往評價(jià)學(xué)生學(xué)到什么，而轉(zhuǎn)變?yōu)樵u價(jià)學(xué)生是否學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人學(xué)會合作等諸多方面進(jìn)行綜合評價(jià)。具體而言，主要包括：學(xué)生的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、交流合作、個(gè)性與情感等幾個(gè)方面。

　　總之，新的課程標(biāo)準(zhǔn)賦予了我們教師更大的操作空間，同時(shí)指導(dǎo)教師從人文角度出發(fā)，更多地關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)和感受，并根據(jù)學(xué)生的不同層次，分別制定不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生消除了膽怯，人人參與其中，真正體現(xiàn)了美術(shù)教育始終以學(xué)生發(fā)展為本的教育價(jià)值。

　　新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會 篇3小學(xué)語文，其性質(zhì)的核心是工具性和人文性的統(tǒng)一。因此，我們要正確把握語文教育的特點(diǎn)，不能把語文課上成自然科學(xué)類、思想品德或別的什么課，而要把語文課上得象語文課，就是要還語文的本體特征。其次，是兒童的語文教育，是兒童學(xué)習(xí)母語、運(yùn)用母語為主的教育。那么，在新課程改革理念的范疇下，怎樣才能把小學(xué)語文課教得“有滋有味”呢？在這里，我想結(jié)合下面三點(diǎn)來談?wù)勛约旱捏w會。

　　一、語文味

　　所謂的語文味即是語文的文學(xué)藴味，包括語文、文學(xué)、形象、構(gòu)思、意境、哲學(xué)、情趣等藴味，也即是語文美。所以，語文課就要應(yīng)有濃厚的語文味。而語文教學(xué)的過程，就是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語言文字之美，作者情感之美、文章意境之美。因此，要領(lǐng)悟語文的美，首先必須從語言入手，從品味語言達(dá)到超越語言，著眼于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成，引領(lǐng)學(xué)生獲得感受，體驗(yàn)情感、理解見解，使之轉(zhuǎn)化為智慧，最終積淀文化，形成自己豐富的精神世界。那么，如何讓教師上出語文味？

　　首先，語文教學(xué)必須從語言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生對語文作品反復(fù)涵詠體味。給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者的心靈直接對話，在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味，讓學(xué)生領(lǐng)會語言文字之美，從而領(lǐng)會作者的言外之意，意外之境。

　　其次，要圍繞“語文本體”引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中，多角度、多層面，甚至是有創(chuàng)意地去理解、欣賞作品，產(chǎn)生對文本的情感美、語言美、形象美、構(gòu)思美、意境美、哲理美和情趣美的認(rèn)同與贊賞，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲、創(chuàng)作欲，從而更加熱愛祖國的語言文字。

　　二、兒童味

　　小學(xué)的語文是兒童的語文。兒童就是兒童，他們既不是縮小的成人，也不是成人的預(yù)備。兒童是一個(gè)思想上、精神上、人格上獨(dú)立的人，兒童又是語文學(xué)習(xí)的主人，因此，小學(xué)語文教學(xué)必須從成人霸權(quán)中走出來，還兒童以發(fā)展語文素養(yǎng)的自主權(quán)。

　　語文教師的任務(wù)，主要不是教導(dǎo)學(xué)生和控制學(xué)生，而是通過文本向?qū)W生提供一個(gè)更活躍、更開闊的語文實(shí)踐平臺。在“還”的過程中，語文教師應(yīng)該自起至終、自覺自愿地成為學(xué)生實(shí)踐的組織者、服務(wù)者和幫助者。激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望和激情；洞察學(xué)生在語文實(shí)踐過程中可能遇到的困難和障礙；誘發(fā)學(xué)生作為一名讀者的發(fā)展和創(chuàng)見；帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由語文課走向一片新的語文天地。為此，我們必須了解兒童、研究兒童、懂得兒童的文化。

　　要在語文課體現(xiàn)“兒童味”，更重要的是凸現(xiàn)兒童的主體地位，把兒童的精神融入語文課，讓童聲、童心、童趣在老師的喚醒、激勵(lì)和鼓舞中真實(shí)體現(xiàn)。在教學(xué)中兒童自有兒童的感動(dòng)，兒童自有兒童的詮釋，兒童自有兒童的情懷，兒童自有兒童的夢想。語文的主人是兒童，我們要尊重兒童的原始表達(dá)，要體會語言的真意，要讓兒童真情流露，語文課就要尊重兒童的語文世界，上出兒童味來。

　　三、個(gè)人味

　　語文課的語文味，一般是說語文教師在教學(xué)過程中處理教材、組織教學(xué)活動(dòng)、選擇教學(xué)手段、運(yùn)用教學(xué)語言以及教師的儀表風(fēng)度等諸種因素，凝聚之后顯示出來的審美風(fēng)貌，審美風(fēng)貌表現(xiàn)為真（真實(shí)可信）、誠（誠摯深沉）、新（新穎獨(dú)特）。這種審美風(fēng)貌體現(xiàn)于教學(xué)的全過程，并為學(xué)生所品評體驗(yàn)，或深或淺或長或短地吸引著學(xué)生。無個(gè)人味的語文課，猶如作家筆下塑造的缺乏個(gè)性的人物形象，對讀者來說總是缺乏影響力和吸引力。一般地說，這樣的語文課不可能是“有滋有味”的。

　　古人云：文如其人。今人說：上課如作文。可見“課如其人”的說法也合乎邏輯，正如大自然里沒有兩片完全相同的樹葉一樣，世界上也沒有兩個(gè)個(gè)性絕對相同的教師，因?yàn)榧词顾麄兊哪挲g、學(xué)歷相同，但每個(gè)人的性格、氣質(zhì)、感情、特長等總是千差萬別的，那如何使語文課富有個(gè)人味呢？我們可以從兩方面去努力。

　　第一、教學(xué)時(shí)做到“胸中有書，目中有人”，也就是教材要如出自己之口，如出自己之心。在研究教材時(shí)也要研究學(xué)生，熟悉學(xué)生，不研究學(xué)生怎么能教好他們呢？教學(xué)是為育人服務(wù)的，身為語文教師，要想上出不乏個(gè)人味的語文課，就要努力體現(xiàn)書要滾瓜爛熟，上課即使不看教材，也都在肚子里。

　　第二、突現(xiàn)優(yōu)勢，形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。每位教師都有自己的長處和短處，揚(yáng)長避短，即突出“人無我有”，在語文課上顯出與眾不同的個(gè)性。如有的教師個(gè)性豪放，慷慨激昂，那么在教學(xué)中，就上出情來，教出意來，讓學(xué)生在濃濃情意中得到陶冶。有的教師見多識廣、博學(xué)多才，善于引經(jīng)據(jù)典、妙語連珠，那么，在教學(xué)中就應(yīng)用開放的教學(xué)方法來拓寬學(xué)生的視野，擴(kuò)大其知識面?？傊?，為了語文課的個(gè)人味，每位教師都要善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自己教學(xué)上的優(yōu)勢。善畫的要運(yùn)用插畫的優(yōu)勢；善讀的要運(yùn)用范讀的優(yōu)勢；善唱的要運(yùn)用吟唱的優(yōu)勢如此等等，讓教語文課是很有趣、很有味道的，讓學(xué)生兩節(jié)課下來說“呀，怎么這么快就結(jié)束了？”這樣的語文課哪能沒有個(gè)人味？

　　在新課程改革的進(jìn)程里，“有滋有味”的語文課，應(yīng)能讓聽者如沐春風(fēng)，別有一番滋味在心頭。