上海江蘇河南等地學(xué)校德育工作的考察報(bào)告
執(zhí)筆：鐘莉、鄧小撫、王力爭(zhēng)
內(nèi)容提要
一、考察活動(dòng)的基本情況
二、蘊(yùn)涵于學(xué)校的德育元素——德育特點(diǎn)分析
三、啟示與反思
四、幾點(diǎn)建議
一、考察活動(dòng)的基本情況
德育是學(xué)校工作的重點(diǎn)，更是難點(diǎn)。當(dāng)前中學(xué)德育的現(xiàn)狀怎樣？一個(gè)人的道德成長(zhǎng)究竟從哪里開(kāi)始？蘊(yùn)涵于學(xué)校中的德育元素有哪些？如何提高德育工作的實(shí)效性？帶著這樣的問(wèn)題，借助第八期初中校長(zhǎng)高級(jí)研修班這個(gè)平臺(tái)，鐘莉（深圳南山學(xué)府中學(xué)）、劉伯寧（黑龍江齊齊哈爾第二中學(xué)）、鄧小撫（青海共和縣中學(xué)）、王力爭(zhēng)（寧夏銀川外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校）、格桑羅布（西藏曲松縣中學(xué)）等五位校長(zhǎng)組成了學(xué)校德育專題研究小組，試圖對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行探究。
研究分三個(gè)階段。一是前期準(zhǔn)備階段，通過(guò)理論學(xué)習(xí)、小組討論、專家指導(dǎo)，制定研究計(jì)劃，編制調(diào)查問(wèn)卷；二是考察階段，通過(guò)深入學(xué)校實(shí)地觀察、訪談、問(wèn)卷等方式，對(duì)中學(xué)德育進(jìn)行了調(diào)查；三是分析研究階段，對(duì)考察所得的材料、數(shù)據(jù)進(jìn)行梳理，得出結(jié)論。
考察期間，共考察學(xué)校19所，其中上海5所，江蘇2所，河南12所，聽(tīng)課9節(jié)，發(fā)放關(guān)于班主任工作的調(diào)查問(wèn)卷220份（其中教師問(wèn)卷30份，學(xué)生問(wèn)卷190份）。
二、蘊(yùn)涵于學(xué)校的德育元素——德育特點(diǎn)分析
（一）德育于校長(zhǎng)的影響中
校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，校長(zhǎng)的視野決定著學(xué)校的視野，校長(zhǎng)的追求決定著學(xué)校的追求，校長(zhǎng)的品格、品位決定著學(xué)校師生的品格與品位，一個(gè)充滿理想、激情、人文關(guān)懷、藝術(shù)素養(yǎng)的校長(zhǎng)就是一所學(xué)校最好的德育資源，這是我們?cè)谏虾５鹊乜疾鞎r(shí)深有感觸的?；仡欁哌^(guò)的學(xué)校，上海曹楊二中附屬學(xué)校的陸桂英校長(zhǎng)、河南省第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)的李涵校長(zhǎng)、河南安陽(yáng)第八中學(xué)的王鳳杰校長(zhǎng)、開(kāi)封求實(shí)中學(xué)的張建平校長(zhǎng)無(wú)疑都給我們留下了難忘而又深刻的印象。四位校長(zhǎng)的共同特點(diǎn)是謙和、樸實(shí)、寬容、平和，富有教育夢(mèng)想及追求，視教師為合作伙伴，視教育為自己喜愛(ài)并為之奮斗的事業(yè)。而李涵校長(zhǎng)、張建平校長(zhǎng)的藝術(shù)素養(yǎng)，王風(fēng)杰校長(zhǎng)的文學(xué)修養(yǎng)，陸桂英校長(zhǎng)的寬容、謙遜等都以不同的形式體現(xiàn)在學(xué)校文化和師生的言談舉止中，四位校長(zhǎng)又有著不謀而和的個(gè)性特點(diǎn)和育人目標(biāo)，如：重視人際關(guān)系，追求師生人格和精神的平等；在育人目標(biāo)上，陸校長(zhǎng)提出了“培育陽(yáng)光少年”，李校長(zhǎng)追求的是“讓每個(gè)孩子都擁有陽(yáng)光心態(tài)”，王校長(zhǎng)則認(rèn)為“做一個(gè)健康的人”最重要。而張建平校長(zhǎng)則在她主編的《中國(guó)的帕夫雷什中學(xué)》一書中寫道：“……我們無(wú)法改變中國(guó)人多，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)狀。但我們能改變我們自己，改變我們的教育理念，使之與時(shí)代發(fā)展同步；改變我們的教學(xué)方法，使之更符合學(xué)生心理；改變自己的工作態(tài)度，用積極樂(lè)觀的人生觀去影響學(xué)生?！?br>校長(zhǎng)的理想追求，與教師間平等和諧的工作氛圍，所營(yíng)造的誠(chéng)信友善的人際環(huán)境，往往更具有文化育人的魅力。我們?cè)谏虾r(shí)代中學(xué)聽(tīng)課時(shí)，課間學(xué)生發(fā)現(xiàn)了和我們?cè)诓賵?chǎng)上交談的吳志偉校長(zhǎng)，紛紛從幾層樓的教室里探出頭來(lái)，大聲向吳校長(zhǎng)問(wèn)好，師生關(guān)系可見(jiàn)一斑。張建平校長(zhǎng)在總結(jié)她的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣寫道：“我的成功證明了現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論干事業(yè)，干實(shí)業(yè)，固然需要人的精明干練，但更需要人的誠(chéng)實(shí)、踏實(shí)。對(duì)于誠(chéng)信踏實(shí)的人，社會(huì)是格外眷顧、格外寬容的”。幾位校長(zhǎng)以自己的獨(dú)特的人格魅力凝聚了學(xué)校的教育資源，引領(lǐng)教師文化并通過(guò)教師文化直接帶入到文化育人的實(shí)踐中，并以個(gè)別化的方式表現(xiàn)出來(lái)，從而使幾所學(xué)校獲得了超常的發(fā)展。
（二）德育于教師的示范中
北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師肖川先生曾在《教育的智慧與真情》一書中寫道：“我曾提倡，美育，從教師的儀容開(kāi)始；德育，從教師的言行開(kāi)始。教師是學(xué)生的重要他人，教師在儀態(tài)、表情、口語(yǔ)表達(dá)、著裝、眼神等方面的修煉就很有價(jià)值?！庇谑牵疾熘形覀儼岩暰€鎖定在教師身上，透過(guò)教師觀察學(xué)生，又透過(guò)學(xué)生反觀教師，我們?cè)诤蜕虾Ｊ行靺R區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)、上海育才初級(jí)中學(xué)、時(shí)代中學(xué)、愛(ài)國(guó)學(xué)校、河南省第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)、鄭州回民中學(xué)、安陽(yáng)第八中學(xué)、洛陽(yáng)市拖二中、開(kāi)封求實(shí)中學(xué)、鄭州26中的教師接觸和訪談中真切感受到了教師的敬業(yè)、熱誠(chéng)、團(tuán)結(jié)、友善、得體及良好的精神氣質(zhì)。在育才初級(jí)中學(xué)我們有幸和陳風(fēng)英老師，一位從教33年，擔(dān)任過(guò)26年班主任的音樂(lè)教師進(jìn)行過(guò)訪談，從她對(duì)自己職業(yè)的理解、對(duì)班主任工作的認(rèn)識(shí)和對(duì)學(xué)生的深愛(ài)里，從她幸福的笑容中，我們?cè)俅胃惺艿搅私處煂?duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要。在我們考察的19所學(xué)校中，校長(zhǎng)們無(wú)一例外地談到了對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的重視，比如洛陽(yáng)市拖二中，這所生存極其困難的企業(yè)轉(zhuǎn)制學(xué)校，卻有著良好的社會(huì)聲譽(yù)和樸實(shí)、勤奮、進(jìn)取的學(xué)生群體，走近教師，從一個(gè)團(tuán)結(jié)進(jìn)取、富有朝氣、洋溢著青春活力、熱愛(ài)生活的教師團(tuán)隊(duì)里，我們看到了一所擁有4700學(xué)生，78個(gè)教學(xué)班的大校在環(huán)境、設(shè)施都相對(duì)落后的情況下的井井有條的管理。鄭州26中則通過(guò)全員導(dǎo)師制強(qiáng)化每位教師的職業(yè)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、示范意識(shí)。上海時(shí)代中學(xué)通過(guò)樹(shù)典型、立榜樣，形成教書育人、樂(lè)于奉獻(xiàn)的師德氛圍，使全體教職工成為道德規(guī)范的實(shí)踐者，肖川先生又說(shuō)：“教師的專業(yè)素養(yǎng)是高品質(zhì)教育的一個(gè)條件，這種高品質(zhì)教育當(dāng)然也包括對(duì)學(xué)生的思想道德教育”。我們確信，教育的道德性最主要來(lái)自教師的道德，教師的道德人格是最重要的道德文化資源。正如蘇霍姆林斯基所言“教師成為學(xué)生道德指路人，并不在于他時(shí)時(shí)刻刻都在講大道理，而在于他對(duì)人的態(tài)度，對(duì)學(xué)生對(duì)未來(lái)公民的態(tài)度，能為人師表，在于他有高度的道德水平”。
“教育是人與人心靈上的最微妙的相互接觸”，教師的道德人格是教育的基礎(chǔ)。因此，教師要以自己的言行、品行、德行等去影響教育學(xué)生，做到以行育人。我們認(rèn)為：作為文化人的教師，應(yīng)該有良好的文化底蘊(yùn)，高雅的氣質(zhì)，較好的素養(yǎng)。作為學(xué)者的教師，應(yīng)該擁有與學(xué)者身份相一致的學(xué)識(shí)、本領(lǐng)和不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度。
（三）德育于班級(jí)建設(shè)中
班級(jí)是組成學(xué)校的基本元素，班級(jí)也是學(xué)生自我發(fā)展的最基本陣地?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有每一個(gè)班級(jí)的自主教育、自我發(fā)展，學(xué)校層面上的自主教育、自我發(fā)展就如同空中樓閣。而班級(jí)建設(shè)主要是指班級(jí)文化建設(shè)，他包含班主任自身的人格魅力、感召力，自己的興趣愛(ài)好及個(gè)性修養(yǎng)，通過(guò)問(wèn)卷我們得知各校都有各種類型的班主任培訓(xùn)，而班級(jí)文化建設(shè)則涉及不多。考察中我們觀察到，一個(gè)好的班級(jí)一定非常注重班級(jí)文化建設(shè)，教師通常會(huì)通過(guò)確立班級(jí)信念、制定班訓(xùn)班規(guī)、借用名言警句、創(chuàng)作班歌班徽、完善班級(jí)組織、豐富班級(jí)活動(dòng)（如主題活動(dòng)、公益活動(dòng)、選舉活動(dòng)、關(guān)愛(ài)活動(dòng)、研究活動(dòng)、閱讀活動(dòng)、藝體活動(dòng)、節(jié)日活動(dòng)、生日活動(dòng)、評(píng)比活動(dòng)）等優(yōu)化班級(jí)環(huán)境、建立師生溝通和家?；?dòng)機(jī)制，培育班級(jí)的社群意識(shí)，提高班級(jí)的組織管理能力和凝聚力，促進(jìn)班級(jí)成員的道德自主建構(gòu)。上海學(xué)校的班級(jí)建設(shè)是極具特色的，如：育才初級(jí)中學(xué)各班教室門口的班主任寄語(yǔ)，教室內(nèi)溫馨如家的環(huán)境氛圍；開(kāi)封求實(shí)中學(xué)校長(zhǎng)理想之三則是把班級(jí)建設(shè)成學(xué)生最溫馨的家，因此每個(gè)班級(jí)都有一個(gè)溫馨的名字：憩樂(lè)園、新星閃耀、太陽(yáng)神、快樂(lè)老家、陽(yáng)光地帶、飛夢(mèng)苑、夢(mèng)之舟......每個(gè)教室門口都有一塊小黑板，小黑板上寫的是“園丁心語(yǔ)”，在師生間傳遞的是溫馨的談心本；江蘇省沭陽(yáng)懷文中學(xué)各班的教室門口都有班級(jí)目標(biāo)追求；徐匯區(qū)教院附中何唯唯老師組織的主題班會(huì)則自始至終由學(xué)生主持，學(xué)生通過(guò)敘說(shuō)、反思、表演，講述名人立志故事等途徑闡述了實(shí)現(xiàn)理想要靠勤奮，要靠腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈的努力。這種學(xué)生間的溝通交流有效地實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自我教育。考察中我們就班主任工作和班級(jí)文化建設(shè)發(fā)出問(wèn)卷共220份，收回220份，（主要問(wèn)卷學(xué)校為：上海曹陽(yáng)二附中、鄭州四中、洛陽(yáng)市拖二中），從不完全調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，整體來(lái)看，各校的班主任隊(duì)伍呈年輕化趨勢(shì)，班主任隊(duì)伍中73%為40歲以下的中青年教師，他們年輕而富有活力，95%的班主任接受過(guò)相關(guān)工作培訓(xùn)，從事班主任工作5年以上的占被調(diào)查人數(shù)的84%，69%的班主任屬于外向型性格，94%的班主任認(rèn)為：尊重學(xué)生、民主親和、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、關(guān)愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)格要求學(xué)生，多組織各種類型的班級(jí)活動(dòng)，在班級(jí)營(yíng)造一種團(tuán)結(jié)進(jìn)取、積極向上的氛圍是搞好班級(jí)文化建設(shè)的關(guān)鍵，而在學(xué)生問(wèn)卷中我們則發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡的班主任具有如下特征：責(zé)任心強(qiáng)、熱情開(kāi)朗，平易近人、和藹可親、公平公正、多才多藝、關(guān)心理解信任學(xué)生、嚴(yán)格要求學(xué)生、善于激勵(lì)學(xué)生。孩子們?cè)诨卮鸪砷L(zhǎng)中最難忘的、對(duì)他/她影響最大的一件事時(shí)，92%的學(xué)生寫的是某一次活動(dòng)，比如：球賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)、演講、遠(yuǎn)足、拔河比賽、燭光晚會(huì)、歌詠比賽等，在談到對(duì)他/她們成長(zhǎng)中影響最大的人時(shí)，71%的學(xué)生選擇了班主任，因此，不難看出，一個(gè)好的班主任，一個(gè)好的班集體對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。
（四）德育于智育活動(dòng)中
談到學(xué)校德育，大家自然會(huì)想到德育處、團(tuán)委，會(huì)想到班主任及各種德育活動(dòng)，而任科教師只是單純的知識(shí)傳授者，即使涉及德育也是蜻蜓點(diǎn)水，或者是迫于德育滲透的教學(xué)要求，殊不知德育教育貫穿智育教育的全過(guò)程。上海育才初級(jí)中學(xué)董君武校長(zhǎng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)德育的主渠道在課堂，他說(shuō)：“我們不否認(rèn)社會(huì)實(shí)踐、主題教育、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等對(duì)學(xué)生積極的教育作用，甚至有的能激起學(xué)生心靈的震撼。但是，我們必須認(rèn)清課堂既是教學(xué)的基本途徑，也是德育的基本途徑。學(xué)生在校期間的大部分時(shí)間在課堂上度過(guò)，他們的一言一行、一舉一動(dòng)都透視著學(xué)生的德育認(rèn)知水準(zhǔn)和行為能力。而德育教育實(shí)效性的提高，教育時(shí)機(jī)的把握是一個(gè)重要因素，作為一名合格的教師必須能夠在課堂上抓住學(xué)生的種種言行，適時(shí)地進(jìn)行教育，這種教育，可能僅僅是教師的一句話，一個(gè)動(dòng)作，甚至是一個(gè)眼神，而它的教育效果卻是顯著的。這樣的德育才是實(shí)實(shí)在在的。如：獨(dú)立完成作業(yè)、練習(xí)和考試，這是誠(chéng)信教育；上課不遲到早退，這是守時(shí)教育；遵守課程紀(jì)律不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育；學(xué)會(huì)傾聽(tīng)教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育；積極參與課堂討論，這是合作教育……課程上每天發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都蘊(yùn)含著深刻的德育素材，關(guān)鍵是教師如何認(rèn)知這些素材，并運(yùn)用這些素材開(kāi)展德育工作。”
華南師范大學(xué)郭思樂(lè)教授曾在《生本教育》一書里這樣論述教學(xué)和德育的關(guān)系：在師本教學(xué)中學(xué)生厭學(xué)、受壓抑、無(wú)心向?qū)W，是產(chǎn)生德育問(wèn)題的一個(gè)重大的根源。反之，當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情，意氣風(fēng)發(fā)、努力向上時(shí)，我們的德育工作就有了一個(gè)十分良好的基礎(chǔ)。同樣，上海華東師范大學(xué)熊川武教授也著眼于以提高課堂效率為突破口的德育研究，并在其專著《理解教育論》中提出學(xué)校道德場(chǎng)域建設(shè)應(yīng)從教師對(duì)學(xué)生的理解入手，從教學(xué)入手。他提出了很多課堂教學(xué)策略，如：興趣融合、親近游戲、特殊獎(jiǎng)勵(lì)、委以重任、光點(diǎn)擴(kuò)張、范型言說(shuō)、感受成功、匿名溝通、典型引路、出謀劃策、編演合一、暗示會(huì)意、積極等待、幫助解困、自然分材、師生同樂(lè)等21項(xiàng)策略。他提出的這些策略無(wú)疑把關(guān)注學(xué)生、關(guān)注學(xué)生的發(fā)展放在了首位，并想方設(shè)法提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，通過(guò)幫助解困，自然分材等方式幫助學(xué)生建立自信，享受克服困難獲得的成功，從而達(dá)到師生同樂(lè)的目的。深圳市學(xué)府中學(xué)的向時(shí)龍老師就是通過(guò)自然分材策略，與學(xué)困生建立了平等信任的關(guān)系，從而使學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，熱愛(ài)數(shù)學(xué)，并形成了敢于面對(duì)困難、不怕接受挑戰(zhàn)的良好個(gè)性品質(zhì)，該教師所教的學(xué)科也從接手時(shí)全年級(jí)倒數(shù)第一躍到了年級(jí)前列。他個(gè)人總結(jié)，對(duì)學(xué)生的尊重、關(guān)愛(ài)、信任，與學(xué)生平等和諧的師生關(guān)系是他成功的關(guān)鍵。而教師的嚴(yán)謹(jǐn)、親和、博愛(ài)，作為一種行為方式將深深地影響學(xué)生并逐步形成學(xué)生對(duì)待他人的方式，影響學(xué)生相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間甚至一生。
考察中我們還不失時(shí)機(jī)地走進(jìn)課堂，如：上海育才初級(jí)中學(xué)的盧健婷老師、曹陽(yáng)二附中的吳艷老師、時(shí)代中學(xué)的楊健老師、愛(ài)國(guó)學(xué)校的陸振穎老師、鄭州四中的陳喜梅老師、鄭州市八中的劉正峰老師等雖說(shuō)教學(xué)風(fēng)格各不相同，學(xué)科也各有所異，但都以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、民主的作風(fēng)、良好的個(gè)人素養(yǎng)、充滿魅力的課堂教學(xué)吸引并打動(dòng)著學(xué)生。而深藏于學(xué)科間的德育元素也以其自然的方式滲透于學(xué)生心間。如育才初級(jí)中學(xué)盧老師的英語(yǔ)課就是結(jié)合單元主題將空氣污染、水污染和環(huán)境保護(hù)自然地融入到自己的教學(xué)中，并要求學(xué)生通過(guò)課前社會(huì)調(diào)查找到污染原因，形成報(bào)告，再和學(xué)生一起尋找環(huán)保措施，喚起學(xué)生對(duì)我們賴以生存的地球環(huán)境質(zhì)量的關(guān)注和思考。董君武校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)的德育的主渠道在課堂的說(shuō)法在這里找到了最好的注解。時(shí)代中學(xué)的楊健老師沒(méi)有在她的體育課里說(shuō)德育，而她教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)不與德育有關(guān)，井然有序的課堂，學(xué)生飽滿的熱情，對(duì)體育課的濃厚興趣，小組合作時(shí)對(duì)他人的關(guān)心，團(tuán)隊(duì)意識(shí)，協(xié)作氛圍全在不言中。鄭州市八中的劉振峰老師則以詩(shī)人的情懷、深情的獨(dú)白、美麗的幾何畫面和曼妙的樂(lè)曲引導(dǎo)學(xué)生探究數(shù)學(xué)的和諧之美，新奇之美，向我們展示了數(shù)學(xué)的“美不勝收，妙不可言”。
正如德國(guó)著名教育家赫爾巴特認(rèn)為：教學(xué)的最終目的是通過(guò)教學(xué)形成五種道德觀念（即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平），培養(yǎng)道德性格。當(dāng)前世界教學(xué)論的主流亦把教學(xué)看作是傳授知識(shí)，發(fā)展能力，塑造個(gè)性，培養(yǎng)抱負(fù)的聚合體。
（五）德育于生活體驗(yàn)中
著名教育家陶行知先生認(rèn)為：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！保瑥?qiáng)調(diào)教育與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，將教育建立在生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。他認(rèn)為，生活是人類為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的活動(dòng)。生活教育就是建立在生活基礎(chǔ)上的生氣勃勃的活的教育，對(duì)每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在起著作用，每一個(gè)人也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受生活教育。過(guò)什么樣的生活，就受什么樣的教育，過(guò)勞動(dòng)的生活就受勞動(dòng)的教育，過(guò)高尚的生活就受高尚的教育，過(guò)藝術(shù)的生活就受藝術(shù)的教育，過(guò)健康的生活就受健康的教育，過(guò)整個(gè)生活就受整個(gè)生活的教育。因此，教育這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象起源于生活，生活是教育的中心，教育應(yīng)為生活服務(wù)，在改造社會(huì)的生活中發(fā)揮作用。生活教育當(dāng)然應(yīng)該包含德育，德育也源于生活，可見(jiàn)，要發(fā)揮德育在學(xué)校教育中的作用，不能離開(kāi)生活，而應(yīng)以生活為中心進(jìn)行德育工作。而鄭州市八中、河南省第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)，開(kāi)封求實(shí)中學(xué)則可稱之為實(shí)踐生活德育的典范。鄭州市八中建有自己的學(xué)生綜合素質(zhì)教育實(shí)踐基地，學(xué)生有自選的“科學(xué)套餐”，基地有生活營(yíng)地、勞動(dòng)區(qū)、氣象站、航模跑道、太陽(yáng)能裝置等與學(xué)生現(xiàn)在與未來(lái)生活密切相關(guān)的、適合學(xué)生探究與實(shí)踐的場(chǎng)地、設(shè)施，有學(xué)校自行開(kāi)發(fā)的以“感受自然之變”、“認(rèn)識(shí)自然之魅”、“快樂(lè)體驗(yàn)，超越自我”等為主題的系列課程；河南省第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)開(kāi)展的同舟共濟(jì)、風(fēng)雨人生路、心理劇展演、燭光晚會(huì)、野營(yíng)拉練、誠(chéng)信演講、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作之樂(lè)，換位思考之趣，師生相互欣賞之妙，自然之美，責(zé)任之重，感受到了父母的不易，生活的艱難，誠(chéng)信的可貴；開(kāi)封求實(shí)中學(xué)則以活動(dòng)為載體，以學(xué)生為中心，以體驗(yàn)為根本，以感受為目的，讓學(xué)生充分品嘗了什么是學(xué)習(xí)生活，什么是高質(zhì)量、難忘的學(xué)校生活?；顒?dòng)五花八門，充滿情趣、樂(lè)趣、童趣、真情與關(guān)懷。如：“狂歡一夜”野外活動(dòng)、讀書節(jié)系列活動(dòng)、今日我當(dāng)家活動(dòng)、孝星評(píng)選活動(dòng)、商品營(yíng)銷、社會(huì)調(diào)查、野外拉練、生存訓(xùn)練、黃河遠(yuǎn)足、情系暖冬、郊野趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、頭腦運(yùn)動(dòng)會(huì)、花季風(fēng)采大賽、溝通無(wú)限、手拉手、社區(qū)服務(wù)、自辦音樂(lè)會(huì)、別開(kāi)生面的開(kāi)學(xué)典禮、散學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等豐富多彩的校內(nèi)外活動(dòng)等。當(dāng)我們把這些活動(dòng)用文字記錄下來(lái)的時(shí)候，我們感受到了學(xué)校的良苦用心，感受到了教師的偉大，感受到了學(xué)生的幸福，并明白了為什么一個(gè)起步僅有59人的民辦學(xué)校能夠發(fā)展成近4000人的大校，且成了家長(zhǎng)學(xué)生追隨的名校。正如家長(zhǎng)所言，求實(shí)不僅管求知，更管學(xué)生做人，是真正對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)任的好學(xué)校。
（六）德育于文化熏陶中
許多研究者在論及學(xué)校文化時(shí)，都涉及了這樣一些基本因素：共同的價(jià)值體系、行為準(zhǔn)則、交往方式、習(xí)慣、思維模式、風(fēng)格、特定環(huán)境、氛圍、傳統(tǒng)與作風(fēng)等，如同個(gè)人可以發(fā)展出獨(dú)特的氣質(zhì)一樣，每個(gè)學(xué)校也有其獨(dú)特的風(fēng)格。如|：走進(jìn)彈丸之地的上海育才初級(jí)中學(xué)、時(shí)代中學(xué)、愛(ài)國(guó)學(xué)校、江蘇懷文中學(xué)舊址、安陽(yáng)市第八中學(xué)，我們感受到的是濃郁的文化氣息和歷史的厚重，校舍成了不太重要的東西，牽引我們目光的是優(yōu)雅的校長(zhǎng)，熱情的員工，活潑可愛(ài)、彬彬有禮的學(xué)生，井然有序的環(huán)境；讓我們流連忘返的是：躍入眼簾妙趣橫生的對(duì)聯(lián)、激人奮進(jìn)的名人名言、與人共勉的工作格言、催人向上的座右銘、百看不厭的師生作品；師生交往間那種難以敘說(shuō)的尊重，與我們談吐間由衷的親切和友好；我們記住了“懷抱古今樹(shù)遠(yuǎn)大，文存天地興中華”的學(xué)校精神，體會(huì)了“愛(ài)灑廣博常報(bào)德，心存善良永感恩”的深遠(yuǎn)。
何謂熏陶？肖川先生曾在其隨筆《教育的存在形態(tài)》一文中寫道：“教育的第一種重要的存在形態(tài)是熏陶。在一定的情境和氛圍中，通過(guò)富于感召力、感染力的，充滿真誠(chéng)的敘說(shuō)、展開(kāi)或待人接物中自然流露出的態(tài)度與情懷，給予學(xué)生潛移默化的影響，起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。隱蔽課程（hidden curriculum) 的存在就是熏陶作為教育的一種存在形態(tài)的證明.熏陶更多的作用于情感,作用于氣質(zhì)和性格。……教育一定有對(duì)人的心靈的關(guān)照，對(duì)人性的陶融”
在回想兩個(gè)月研修生活的時(shí)候，我們不能忽略班主任張俊華博士帶給我們的影響，他的嚴(yán)謹(jǐn)、自律、博學(xué)、善良、平和、公正、謙和、博愛(ài)、勤勉、務(wù)實(shí)，對(duì)教育的激情與夢(mèng)想，以天下為己任的情懷，他在班級(jí)文化建設(shè)中所倡導(dǎo)的“理解、寬容、協(xié)作、共存”，在遠(yuǎn)赴河南考察時(shí)因適逢牡丹節(jié)而遭遇到用車不順，住房條件不一致時(shí)，主動(dòng)提出條件差的房間他住，并反復(fù)給我們講寬容之道，克制之理。學(xué)習(xí)上對(duì)我們毫不含糊，生活上對(duì)我們無(wú)微不至，哪位同學(xué)病了，哪位同學(xué)的家人住院了，他一定要看望。他不斷告誡我們，校長(zhǎng)的人格魅力在于：人格權(quán)威、道德權(quán)威、專業(yè)權(quán)威、文化權(quán)威，告誡我們做一個(gè)有凜然正氣、天地浩氣、充滿儒雅氣、書卷氣的校長(zhǎng)，做一個(gè)良心未泯的教育工作者，關(guān)注弱勢(shì)群體，保持個(gè)人及專業(yè)操守，營(yíng)造獨(dú)善其身的境界和兼濟(jì)天下的情懷。真正肩負(fù)起社會(huì)及歷史的責(zé)任感，忍辱負(fù)重，為社會(huì)社區(qū)的教育盡綿薄之力。
作為一個(gè)充滿理想主義色彩、有獨(dú)特思維特點(diǎn)、廣博知識(shí)的純粹的知識(shí)分子，在他的影響和帶領(lǐng)下，在他的不斷熏陶中，我們班逐漸形成了一種足以讓我們每個(gè)學(xué)員為之驕傲的、充滿正氣和豪氣并漸漸進(jìn)入“無(wú)我”之境界的“理解、寬容、協(xié)作、共存”的班風(fēng)，在這種班風(fēng)的形成過(guò)程中，我們分明看到了理想主義式的教育信念和充滿真情的人格力量的作用。
張老師曾說(shuō)過(guò)：“是讓教育的清純追隨社會(huì)的世俗，還是讓社會(huì)的世俗去追隨教育的清純？”在這樣一個(gè)世俗的世界上，讓自己和學(xué)校遠(yuǎn)離世俗，多保持一點(diǎn)純真、一點(diǎn)理想的沖動(dòng)，那么我們所辦的教育離“真教育”也就不遠(yuǎn)了。
誰(shuí)能否認(rèn)這種文化熏陶的作用？誰(shuí)能淡化老師給我們的影響，這種影響會(huì)伴隨我們相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間甚至一生，影響著我們的工作及工作方式，成人尚且如此，更何況可塑性極強(qiáng)的孩子？
三、啟示與反思
通過(guò)對(duì)上海、江蘇、河南等地部分學(xué)校的德育考察，與研修班部分學(xué)員的訪談、研討，一些學(xué)校的德育工作給我們留下了深刻的印象，如上海的5所學(xué)校、江蘇的2所學(xué)校、開(kāi)封求實(shí)中學(xué)、河南第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)、鄭州26中、洛陽(yáng)市拖二中等，從學(xué)校文化氛圍，從彌漫于師生間的良好師生關(guān)系和師生共同的價(jià)值追求中，特別是從求實(shí)中學(xué)對(duì)教育理想的追尋及實(shí)踐中，我們看到了德育工作的希望和未來(lái)。但是我們也不難看出學(xué)校德育還存在一系列問(wèn)題，德育現(xiàn)狀總體并不十分樂(lè)觀，值得我們深刻反思。
（一）德育的價(jià)值取向偏差
一是德育的目標(biāo)取向偏差，德育過(guò)多地強(qiáng)調(diào)既定的道德規(guī)范知識(shí)，忽視對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)德性、品格的培養(yǎng)。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、思想實(shí)際發(fā)生矛盾時(shí)，往往只能要求學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)從、盲目地服從規(guī)范，降低了德育的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和德育應(yīng)有的激勵(lì)引導(dǎo)作用，使學(xué)生容易形成口頭說(shuō)教和生活行為相分離的雙重人格。特別應(yīng)該指出的是，在辦學(xué)思路上，部分學(xué)校一味的追求校園環(huán)境的高檔、優(yōu)雅；為了所謂的“品牌”效應(yīng)、“名校”風(fēng)采，也為了應(yīng)對(duì)上級(jí)部門的檢查評(píng)價(jià)，學(xué)校做足了表面文章，與學(xué)生的情感體驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)，加重了學(xué)生人格分裂。二是德育的功能取向偏差，德育不是大膽地激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生，而是設(shè)法約束、防范學(xué)生，這樣的德育在信息傳遞上帶有明顯的單向灌輸性，其動(dòng)力是外在的，不會(huì)內(nèi)化為學(xué)生需求。
（二）德育被忽視的問(wèn)題依然存在
盡管各學(xué)校都能夠比較清醒地認(rèn)識(shí)德育在整個(gè)教育中的基礎(chǔ)性地位，也為德育工作做出了不懈努力，但與學(xué)科課程教學(xué)相比，德育仍然被擺在次要地位。在一些學(xué)校，德育被看作是一項(xiàng)單獨(dú)的教育活動(dòng)，脫離了其他各育、脫離學(xué)生的整體生活。校長(zhǎng)和教師的主要精力在學(xué)科教學(xué)上，在抓升學(xué)率上。因?yàn)檫@是教育選拔功能的要求，是社會(huì)群體對(duì)學(xué)校的要求，是家長(zhǎng)對(duì)孩子的唯一的終極要求，也是學(xué)校生存和發(fā)展的必要條件。在這種社會(huì)背景下，校長(zhǎng)和教師的社會(huì)責(zé)任感還不是很強(qiáng)，德育的目標(biāo)也僅僅限于學(xué)生在學(xué)校不發(fā)生大的問(wèn)題則可，一般不大關(guān)注他們今后的成人和發(fā)展。因此，德育工作首先在分工上就表現(xiàn)出不合理，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校德育由校黨支部書記或副校長(zhǎng)分管，掌握了學(xué)校人事、財(cái)政大權(quán)的校長(zhǎng)是不大過(guò)問(wèn)德育工作的。德育機(jī)構(gòu)的人員和力量都十分單薄。僅僅依靠德育課程、團(tuán)隊(duì)組織、班主任和專門的德育機(jī)構(gòu)開(kāi)展德育。作為德育最重要力量的班主任，主要精力放在解決學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題上，較少關(guān)注學(xué)生品德教養(yǎng)。其他科任教師基本不關(guān)心德育，沒(méi)有形成學(xué)校全部門、全員在全時(shí)空抓德育的合力。
（三）德育實(shí)效性不強(qiáng)的現(xiàn)象依然存在
盡管各學(xué)校大都積極進(jìn)行了德育實(shí)效性的探索，采取了一系列措施，但與學(xué)科教學(xué)相比，各學(xué)校的探索還處在各自為政的狀態(tài)，相互之間缺乏交流，德育方法和途徑還不成熟，研究不透徹，更沒(méi)有形成系統(tǒng)完整的理論。對(duì)德育過(guò)程的生活性、活動(dòng)性、生成性等本質(zhì)特征缺乏認(rèn)識(shí)，以為德育就像教學(xué)過(guò)程一樣，通過(guò)德育課程灌輸既定的德育內(nèi)容，像考學(xué)科課程那樣考德育，用分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生的品德修養(yǎng)。學(xué)校和教師沒(méi)有建立新的德育課程觀，依然推崇“在學(xué)科教學(xué)中滲透德育內(nèi)容”，把德育游離于教學(xué)之外。于是，這種滲透顯得生硬而蒼白，過(guò)于做作反倒引起學(xué)生的反感，學(xué)生人在德育中而心在德育外，出現(xiàn)了德育過(guò)程中的“精神游離現(xiàn)象”。二是在德育過(guò)程中存在形式主義的傾向。本來(lái)，學(xué)校德育就缺乏有效的載體，大多數(shù)學(xué)校不得不采取設(shè)計(jì)各種活動(dòng)的方式來(lái)實(shí)施德育，這些活動(dòng)缺乏相互關(guān)聯(lián)，不能循序漸進(jìn)，與學(xué)生的內(nèi)在需求不和諧。有的活動(dòng)德育唯上不唯下。設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，單純考慮上級(jí)下達(dá)的德育任務(wù)，較少考慮學(xué)生的實(shí)際品德基礎(chǔ)和品德需要，甚至明確地告訴學(xué)生“我們現(xiàn)在要德育了”，德育活動(dòng)缺乏吸引力。學(xué)校德育缺乏創(chuàng)新，缺乏特色，沒(méi)有實(shí)效。許多學(xué)校沿用傳統(tǒng)低效的方法，重德育概念的灌輸，輕學(xué)生的情感體驗(yàn)；重共性的道德規(guī)范，輕學(xué)生的個(gè)體內(nèi)心塑造；重限制規(guī)范人的行為，輕人的激勵(lì)與發(fā)展；重終結(jié)性評(píng)價(jià)，輕過(guò)程性評(píng)價(jià)。有的學(xué)校的德育定位過(guò)高，追求過(guò)于完美，脫離了學(xué)生的生活可望而不可及的理想。有的學(xué)校忽視了教師對(duì)于學(xué)生的示范作用，校長(zhǎng)和教師言行不一，這一點(diǎn)，從某些校長(zhǎng)和教師的待人接物上就可見(jiàn)一斑，從一定程度上造成學(xué)生的人格分裂。在洛陽(yáng)某學(xué)校，校園內(nèi)到處都是有關(guān)學(xué)生道德培養(yǎng)方面的名言格言，學(xué)生見(jiàn)了外人表面上彬彬有禮，而留在課桌上的污言穢語(yǔ)令人汗顏，學(xué)生成群結(jié)隊(duì)翻越欄桿，其他同學(xué)和教師不以為意。課堂教學(xué)是德育的主渠道，這已經(jīng)為絕大多數(shù)老師理解和認(rèn)同，但在具體操作中，又顯得那么生硬，一則取向太高，二則過(guò)于直白，難以被學(xué)生所認(rèn)同。
（四）道德評(píng)價(jià)兩極分化現(xiàn)象愈演愈烈
一極是對(duì)學(xué)生的道德評(píng)價(jià)過(guò)于簡(jiǎn)單草率，一個(gè)個(gè)活生生的人，內(nèi)心世界豐富多彩，道德表現(xiàn)千差萬(wàn)別，但在老師的評(píng)價(jià)體系中，就表現(xiàn)為成績(jī)通知書上的寥寥幾言，內(nèi)容卻大同小異。在學(xué)生的升學(xué)評(píng)價(jià)中，受到升學(xué)率的左右，教師筆下的學(xué)生都是那么完美，在這里，德育評(píng)價(jià)完全失去了應(yīng)有的作用；另一極是，有的學(xué)校忽視了學(xué)生道德的質(zhì)性評(píng)價(jià)，片面追求對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德表現(xiàn)的量化評(píng)價(jià)。學(xué)校制定了一系列學(xué)生道德量化考核體系，評(píng)價(jià)內(nèi)容少則幾十條，多則上百條。按照這種體系，成長(zhǎng)中的學(xué)生個(gè)個(gè)都該是“圣人”。說(shuō)到底，這種評(píng)價(jià)追求完美，是做給別人看的，同樣失去了評(píng)價(jià)的作用。
（五）德育的社會(huì)環(huán)境沒(méi)有真正形成
從學(xué)校外部環(huán)境看，德育依然沒(méi)有得到地方政府和全社會(huì)的真正重視。政府對(duì)于德育的重視，一般只限于發(fā)幾個(gè)文件，搞幾次檢查，不具體研究和解決德育工作中遇到的實(shí)際困難，“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要，出了問(wèn)題大喊大叫”。新聞媒體對(duì)于學(xué)生道德失范的問(wèn)題，熱衷于炒作，把問(wèn)題的根源完全歸于學(xué)校的德育失誤，而不做深層次的分析。一些人大代表、政協(xié)委員對(duì)學(xué)校工作包括德育動(dòng)輒橫加指責(zé)。德育被當(dāng)作學(xué)校的單方面行為，只要學(xué)校工作到家，一切也就“萬(wàn)事大吉”。學(xué)校在夾縫中進(jìn)行德育，校長(zhǎng)教師成了“救火隊(duì)長(zhǎng)”。反觀學(xué)校，德育內(nèi)容又過(guò)于追求“唯美”的崇高境界，過(guò)于理想化，過(guò)于空泛，與社會(huì)轉(zhuǎn)型期的學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重脫節(jié)。拜金主義、享樂(lè)主義、庸俗文化對(duì)德育的強(qiáng)烈沖擊，使學(xué)校不但不能很好地利用社會(huì)資源，反倒在丑惡現(xiàn)象面前表現(xiàn)的軟弱無(wú)力。
四、幾點(diǎn)建議
（一）實(shí)現(xiàn)單方面的德育向“大德育”的轉(zhuǎn)變
德育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)生既是學(xué)校的組織細(xì)胞，也是社會(huì)的組織細(xì)胞，德育的最終實(shí)效將首先造福于社會(huì)，任何團(tuán)體和組織對(duì)待學(xué)生德育都有不可推卸的責(zé)任。所以要形成全社會(huì)關(guān)心支持德育的合力，建立和健全家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的德育教育網(wǎng)絡(luò)，家庭是基礎(chǔ)，學(xué)校是關(guān)鍵，社會(huì)是保障。國(guó)家要不斷的對(duì)高、中考制度進(jìn)行改革，弱化升學(xué)智力競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的全面考核，努力消除應(yīng)試教育對(duì)學(xué)校德育工作的影響，為學(xué)校有效開(kāi)展德育教育提供良好的社會(huì)環(huán)境；作為學(xué)校，要積極開(kāi)發(fā)社區(qū)德育資源，讓學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)際中通過(guò)體驗(yàn)，將尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助、艱苦樸素、革命英雄主義、勞動(dòng)觀念、審美情趣等內(nèi)化為自己意識(shí)。
在學(xué)校內(nèi)部，要把由專門的德育工作者和班主任單方面的德育變?yōu)槿珕T全時(shí)空抓德育的合力。把“學(xué)校無(wú)小事，處處皆育人”真正變成所有教育工作者的自覺(jué)行動(dòng)。在日常學(xué)習(xí)生活中，在抓一點(diǎn)一滴的養(yǎng)成教育中逐步培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。
（二）實(shí)現(xiàn)由約束的德育向發(fā)展的德育的轉(zhuǎn)變
約束的德育是用既定的道德規(guī)范約束學(xué)生行為，而忽略了學(xué)生的情感體驗(yàn)，影響了學(xué)生道德自覺(jué)性、自主判斷是非和自主選擇能力的培養(yǎng)。必須實(shí)現(xiàn)約束的德育向發(fā)展的德育的變革，把“與人作對(duì)的德育”變成“以人為善的德育”。發(fā)展的德育首先要降低德育的重心，內(nèi)容要做到具體化，目前一些學(xué)校將德育內(nèi)容系列化，如：青島市第26中學(xué)，貴陽(yáng)第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)等，按照不同學(xué)段和學(xué)力，從養(yǎng)成教育入手，逐步深化到理想教育，就是一個(gè)很好的創(chuàng)新；其次，要建立健康的學(xué)校文化，包括環(huán)境文化、課堂文化、組織文化、制度文化等多個(gè)層面，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都進(jìn)行著健康文化的體驗(yàn)，使這種文化上升為基本假使，逐步內(nèi)化。第三，要改革德育評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)于學(xué)生的德育發(fā)展，不以學(xué)期或?qū)W年末的一次終結(jié)性評(píng)價(jià)為唯一手段，而是經(jīng)常性地組織學(xué)生進(jìn)行反思和同伴互評(píng)，提倡同學(xué)學(xué)會(huì)欣賞和贊揚(yáng)他人。研究表明，來(lái)自同伴的激勵(lì)效果要遠(yuǎn)好于來(lái)自老師的激勵(lì)。在這里，教師也不是無(wú)所作為，他除了發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)及時(shí)給予激勵(lì)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在相互激勵(lì)時(shí)，要有針對(duì)性而不是盲目，發(fā)自內(nèi)心而不是恭維。使學(xué)生在雙向、多向互動(dòng)中，不斷得到成功的體驗(yàn)，學(xué)會(huì)判斷，感受道德，體驗(yàn)道德。中小學(xué)生處在人格發(fā)展階段，對(duì)是非判斷的能力還不成熟，發(fā)生道德失范在所難免，完全沒(méi)有必要大喊大叫，我們可以通過(guò)引導(dǎo)，讓其反思，也可以通過(guò)同伴的幫助，使其得到啟迪。對(duì)于行為嚴(yán)重失范的學(xué)生，不能排除適度的懲罰，通過(guò)懲罰，讓犯錯(cuò)誤的學(xué)生為自己的行為承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，接受挫折教育，也為其他同學(xué)劃定一條明確的是非界限。當(dāng)然，這種懲罰應(yīng)該是從善意出發(fā)，達(dá)到善意的目的。
（三）實(shí)現(xiàn)由單一德育模式向多元化、個(gè)性化發(fā)展的德育轉(zhuǎn)變
按照赫爾巴特的理論，教育目的既有統(tǒng)一性，也有多樣性。統(tǒng)一性是“必要的目的”，多樣性是“可能的目的”。我們?cè)谠炀蛯W(xué)生遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)以及共產(chǎn)主義的人生觀、價(jià)值觀等等同一性要求的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分重視社會(huì)變革時(shí)期多元化價(jià)值觀對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展帶領(lǐng)的影響。根據(jù)本地、本校的自然資源、人力資源和文化資源，有針對(duì)性地構(gòu)建符合本地、本校實(shí)際，具有鮮明個(gè)性特征的德育模式。特別在少數(shù)民族地區(qū)，各民族都有自己的游戲的傳統(tǒng)文化，而且這種文化受到外來(lái)不健康文化的侵蝕很小，基本保留了原有特征，值得我們?nèi)コ浞值耐诰蚶谩Ｎ覀兺耆梢砸悦褡甯栉?、說(shuō)唱、運(yùn)動(dòng)等具有特質(zhì)的民族文化為載體，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，傳承民族美德，使學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式中，不但體驗(yàn)到身心的快樂(lè)，也體驗(yàn)了道德情感。
（四）實(shí)現(xiàn)由封閉的德育向開(kāi)放的德育的轉(zhuǎn)變
鄧小平指出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”。社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷是和學(xué)生的成長(zhǎng)息息相關(guān)的，不斷出現(xiàn)的新生活，為德育工作帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)代的大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)文化、“超女現(xiàn)象”、服飾言行的巨變，都說(shuō)明新的社會(huì)方式出現(xiàn)了，新的問(wèn)題也產(chǎn)生了，而且這種巨變還會(huì)不斷發(fā)生，甚至越來(lái)越劇烈。學(xué)校的德育不僅無(wú)法回避這些問(wèn)題，也不必要回避這些問(wèn)題，而要向這些新問(wèn)題開(kāi)放，我們要敢于“面向”。如果把這些現(xiàn)象引入到我們的德育領(lǐng)域，交給學(xué)生，在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生開(kāi)展明辨其中是非曲直的討論，是可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力的。前些年出現(xiàn)的“卡拉OK”現(xiàn)象，不僅成為社會(huì)的主流文化手段，也成為了學(xué)校最重要的文藝活動(dòng)形式，正好說(shuō)明了新的生活方式完全可以進(jìn)入學(xué)校德育領(lǐng)域。
德育的開(kāi)放還要面對(duì)學(xué)生個(gè)體，因?yàn)樯到y(tǒng)的本質(zhì)是開(kāi)放系統(tǒng)。我們?cè)诘掠芯鸵匀藶楸?，認(rèn)可他人的權(quán)利，鼓勵(lì)學(xué)生與他人對(duì)話，彰顯學(xué)生的個(gè)性，只要這種張揚(yáng)不危及他人和社會(huì)，都應(yīng)該得到尊重。這就要求我們不壓制學(xué)生，不強(qiáng)求統(tǒng)一，才能使學(xué)生健康發(fā)展。
德育是事業(yè)，德育是過(guò)程，德育是目的，德育永遠(yuǎn)有新的課題擺在我們面前，我們當(dāng)不斷探索，不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變革。
附：主要參考文獻(xiàn)
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7、張建平主編：《中國(guó)的帕夫雷什中學(xué)》，中國(guó)新聞出版社，2003年11月版
8、肖川著：《教育的智慧與真情》岳麓書社出版，2005年3月版
9、熊川武 江玲著：《理解教育論》，教育科學(xué)出版社，2005年4月版
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11、胡惠閔著《校本管理》，四川出版集團(tuán)、四川教育出版社，2005年8月版
執(zhí)筆：鐘莉、鄧小撫、王力爭(zhēng)
內(nèi)容提要
一、考察活動(dòng)的基本情況
二、蘊(yùn)涵于學(xué)校的德育元素——德育特點(diǎn)分析
三、啟示與反思
四、幾點(diǎn)建議
一、考察活動(dòng)的基本情況
德育是學(xué)校工作的重點(diǎn)，更是難點(diǎn)。當(dāng)前中學(xué)德育的現(xiàn)狀怎樣？一個(gè)人的道德成長(zhǎng)究竟從哪里開(kāi)始？蘊(yùn)涵于學(xué)校中的德育元素有哪些？如何提高德育工作的實(shí)效性？帶著這樣的問(wèn)題，借助第八期初中校長(zhǎng)高級(jí)研修班這個(gè)平臺(tái)，鐘莉（深圳南山學(xué)府中學(xué)）、劉伯寧（黑龍江齊齊哈爾第二中學(xué)）、鄧小撫（青海共和縣中學(xué)）、王力爭(zhēng)（寧夏銀川外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校）、格桑羅布（西藏曲松縣中學(xué)）等五位校長(zhǎng)組成了學(xué)校德育專題研究小組，試圖對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行探究。
研究分三個(gè)階段。一是前期準(zhǔn)備階段，通過(guò)理論學(xué)習(xí)、小組討論、專家指導(dǎo)，制定研究計(jì)劃，編制調(diào)查問(wèn)卷；二是考察階段，通過(guò)深入學(xué)校實(shí)地觀察、訪談、問(wèn)卷等方式，對(duì)中學(xué)德育進(jìn)行了調(diào)查；三是分析研究階段，對(duì)考察所得的材料、數(shù)據(jù)進(jìn)行梳理，得出結(jié)論。
考察期間，共考察學(xué)校19所，其中上海5所，江蘇2所，河南12所，聽(tīng)課9節(jié)，發(fā)放關(guān)于班主任工作的調(diào)查問(wèn)卷220份（其中教師問(wèn)卷30份，學(xué)生問(wèn)卷190份）。
二、蘊(yùn)涵于學(xué)校的德育元素——德育特點(diǎn)分析
（一）德育于校長(zhǎng)的影響中
校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，校長(zhǎng)的視野決定著學(xué)校的視野，校長(zhǎng)的追求決定著學(xué)校的追求，校長(zhǎng)的品格、品位決定著學(xué)校師生的品格與品位，一個(gè)充滿理想、激情、人文關(guān)懷、藝術(shù)素養(yǎng)的校長(zhǎng)就是一所學(xué)校最好的德育資源，這是我們?cè)谏虾５鹊乜疾鞎r(shí)深有感觸的?；仡欁哌^(guò)的學(xué)校，上海曹楊二中附屬學(xué)校的陸桂英校長(zhǎng)、河南省第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)的李涵校長(zhǎng)、河南安陽(yáng)第八中學(xué)的王鳳杰校長(zhǎng)、開(kāi)封求實(shí)中學(xué)的張建平校長(zhǎng)無(wú)疑都給我們留下了難忘而又深刻的印象。四位校長(zhǎng)的共同特點(diǎn)是謙和、樸實(shí)、寬容、平和，富有教育夢(mèng)想及追求，視教師為合作伙伴，視教育為自己喜愛(ài)并為之奮斗的事業(yè)。而李涵校長(zhǎng)、張建平校長(zhǎng)的藝術(shù)素養(yǎng)，王風(fēng)杰校長(zhǎng)的文學(xué)修養(yǎng)，陸桂英校長(zhǎng)的寬容、謙遜等都以不同的形式體現(xiàn)在學(xué)校文化和師生的言談舉止中，四位校長(zhǎng)又有著不謀而和的個(gè)性特點(diǎn)和育人目標(biāo)，如：重視人際關(guān)系，追求師生人格和精神的平等；在育人目標(biāo)上，陸校長(zhǎng)提出了“培育陽(yáng)光少年”，李校長(zhǎng)追求的是“讓每個(gè)孩子都擁有陽(yáng)光心態(tài)”，王校長(zhǎng)則認(rèn)為“做一個(gè)健康的人”最重要。而張建平校長(zhǎng)則在她主編的《中國(guó)的帕夫雷什中學(xué)》一書中寫道：“……我們無(wú)法改變中國(guó)人多，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)狀。但我們能改變我們自己，改變我們的教育理念，使之與時(shí)代發(fā)展同步；改變我們的教學(xué)方法，使之更符合學(xué)生心理；改變自己的工作態(tài)度，用積極樂(lè)觀的人生觀去影響學(xué)生?！?br>校長(zhǎng)的理想追求，與教師間平等和諧的工作氛圍，所營(yíng)造的誠(chéng)信友善的人際環(huán)境，往往更具有文化育人的魅力。我們?cè)谏虾r(shí)代中學(xué)聽(tīng)課時(shí)，課間學(xué)生發(fā)現(xiàn)了和我們?cè)诓賵?chǎng)上交談的吳志偉校長(zhǎng)，紛紛從幾層樓的教室里探出頭來(lái)，大聲向吳校長(zhǎng)問(wèn)好，師生關(guān)系可見(jiàn)一斑。張建平校長(zhǎng)在總結(jié)她的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣寫道：“我的成功證明了現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論干事業(yè)，干實(shí)業(yè)，固然需要人的精明干練，但更需要人的誠(chéng)實(shí)、踏實(shí)。對(duì)于誠(chéng)信踏實(shí)的人，社會(huì)是格外眷顧、格外寬容的”。幾位校長(zhǎng)以自己的獨(dú)特的人格魅力凝聚了學(xué)校的教育資源，引領(lǐng)教師文化并通過(guò)教師文化直接帶入到文化育人的實(shí)踐中，并以個(gè)別化的方式表現(xiàn)出來(lái)，從而使幾所學(xué)校獲得了超常的發(fā)展。
（二）德育于教師的示范中
北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師肖川先生曾在《教育的智慧與真情》一書中寫道：“我曾提倡，美育，從教師的儀容開(kāi)始；德育，從教師的言行開(kāi)始。教師是學(xué)生的重要他人，教師在儀態(tài)、表情、口語(yǔ)表達(dá)、著裝、眼神等方面的修煉就很有價(jià)值?！庇谑牵疾熘形覀儼岩暰€鎖定在教師身上，透過(guò)教師觀察學(xué)生，又透過(guò)學(xué)生反觀教師，我們?cè)诤蜕虾Ｊ行靺R區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)、上海育才初級(jí)中學(xué)、時(shí)代中學(xué)、愛(ài)國(guó)學(xué)校、河南省第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)、鄭州回民中學(xué)、安陽(yáng)第八中學(xué)、洛陽(yáng)市拖二中、開(kāi)封求實(shí)中學(xué)、鄭州26中的教師接觸和訪談中真切感受到了教師的敬業(yè)、熱誠(chéng)、團(tuán)結(jié)、友善、得體及良好的精神氣質(zhì)。在育才初級(jí)中學(xué)我們有幸和陳風(fēng)英老師，一位從教33年，擔(dān)任過(guò)26年班主任的音樂(lè)教師進(jìn)行過(guò)訪談，從她對(duì)自己職業(yè)的理解、對(duì)班主任工作的認(rèn)識(shí)和對(duì)學(xué)生的深愛(ài)里，從她幸福的笑容中，我們?cè)俅胃惺艿搅私處煂?duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要。在我們考察的19所學(xué)校中，校長(zhǎng)們無(wú)一例外地談到了對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的重視，比如洛陽(yáng)市拖二中，這所生存極其困難的企業(yè)轉(zhuǎn)制學(xué)校，卻有著良好的社會(huì)聲譽(yù)和樸實(shí)、勤奮、進(jìn)取的學(xué)生群體，走近教師，從一個(gè)團(tuán)結(jié)進(jìn)取、富有朝氣、洋溢著青春活力、熱愛(ài)生活的教師團(tuán)隊(duì)里，我們看到了一所擁有4700學(xué)生，78個(gè)教學(xué)班的大校在環(huán)境、設(shè)施都相對(duì)落后的情況下的井井有條的管理。鄭州26中則通過(guò)全員導(dǎo)師制強(qiáng)化每位教師的職業(yè)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、示范意識(shí)。上海時(shí)代中學(xué)通過(guò)樹(shù)典型、立榜樣，形成教書育人、樂(lè)于奉獻(xiàn)的師德氛圍，使全體教職工成為道德規(guī)范的實(shí)踐者，肖川先生又說(shuō)：“教師的專業(yè)素養(yǎng)是高品質(zhì)教育的一個(gè)條件，這種高品質(zhì)教育當(dāng)然也包括對(duì)學(xué)生的思想道德教育”。我們確信，教育的道德性最主要來(lái)自教師的道德，教師的道德人格是最重要的道德文化資源。正如蘇霍姆林斯基所言“教師成為學(xué)生道德指路人，并不在于他時(shí)時(shí)刻刻都在講大道理，而在于他對(duì)人的態(tài)度，對(duì)學(xué)生對(duì)未來(lái)公民的態(tài)度，能為人師表，在于他有高度的道德水平”。
“教育是人與人心靈上的最微妙的相互接觸”，教師的道德人格是教育的基礎(chǔ)。因此，教師要以自己的言行、品行、德行等去影響教育學(xué)生，做到以行育人。我們認(rèn)為：作為文化人的教師，應(yīng)該有良好的文化底蘊(yùn)，高雅的氣質(zhì)，較好的素養(yǎng)。作為學(xué)者的教師，應(yīng)該擁有與學(xué)者身份相一致的學(xué)識(shí)、本領(lǐng)和不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度。
（三）德育于班級(jí)建設(shè)中
班級(jí)是組成學(xué)校的基本元素，班級(jí)也是學(xué)生自我發(fā)展的最基本陣地?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有每一個(gè)班級(jí)的自主教育、自我發(fā)展，學(xué)校層面上的自主教育、自我發(fā)展就如同空中樓閣。而班級(jí)建設(shè)主要是指班級(jí)文化建設(shè)，他包含班主任自身的人格魅力、感召力，自己的興趣愛(ài)好及個(gè)性修養(yǎng)，通過(guò)問(wèn)卷我們得知各校都有各種類型的班主任培訓(xùn)，而班級(jí)文化建設(shè)則涉及不多。考察中我們觀察到，一個(gè)好的班級(jí)一定非常注重班級(jí)文化建設(shè)，教師通常會(huì)通過(guò)確立班級(jí)信念、制定班訓(xùn)班規(guī)、借用名言警句、創(chuàng)作班歌班徽、完善班級(jí)組織、豐富班級(jí)活動(dòng)（如主題活動(dòng)、公益活動(dòng)、選舉活動(dòng)、關(guān)愛(ài)活動(dòng)、研究活動(dòng)、閱讀活動(dòng)、藝體活動(dòng)、節(jié)日活動(dòng)、生日活動(dòng)、評(píng)比活動(dòng)）等優(yōu)化班級(jí)環(huán)境、建立師生溝通和家?；?dòng)機(jī)制，培育班級(jí)的社群意識(shí)，提高班級(jí)的組織管理能力和凝聚力，促進(jìn)班級(jí)成員的道德自主建構(gòu)。上海學(xué)校的班級(jí)建設(shè)是極具特色的，如：育才初級(jí)中學(xué)各班教室門口的班主任寄語(yǔ)，教室內(nèi)溫馨如家的環(huán)境氛圍；開(kāi)封求實(shí)中學(xué)校長(zhǎng)理想之三則是把班級(jí)建設(shè)成學(xué)生最溫馨的家，因此每個(gè)班級(jí)都有一個(gè)溫馨的名字：憩樂(lè)園、新星閃耀、太陽(yáng)神、快樂(lè)老家、陽(yáng)光地帶、飛夢(mèng)苑、夢(mèng)之舟......每個(gè)教室門口都有一塊小黑板，小黑板上寫的是“園丁心語(yǔ)”，在師生間傳遞的是溫馨的談心本；江蘇省沭陽(yáng)懷文中學(xué)各班的教室門口都有班級(jí)目標(biāo)追求；徐匯區(qū)教院附中何唯唯老師組織的主題班會(huì)則自始至終由學(xué)生主持，學(xué)生通過(guò)敘說(shuō)、反思、表演，講述名人立志故事等途徑闡述了實(shí)現(xiàn)理想要靠勤奮，要靠腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈的努力。這種學(xué)生間的溝通交流有效地實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自我教育。考察中我們就班主任工作和班級(jí)文化建設(shè)發(fā)出問(wèn)卷共220份，收回220份，（主要問(wèn)卷學(xué)校為：上海曹陽(yáng)二附中、鄭州四中、洛陽(yáng)市拖二中），從不完全調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，整體來(lái)看，各校的班主任隊(duì)伍呈年輕化趨勢(shì)，班主任隊(duì)伍中73%為40歲以下的中青年教師，他們年輕而富有活力，95%的班主任接受過(guò)相關(guān)工作培訓(xùn)，從事班主任工作5年以上的占被調(diào)查人數(shù)的84%，69%的班主任屬于外向型性格，94%的班主任認(rèn)為：尊重學(xué)生、民主親和、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、關(guān)愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)格要求學(xué)生，多組織各種類型的班級(jí)活動(dòng)，在班級(jí)營(yíng)造一種團(tuán)結(jié)進(jìn)取、積極向上的氛圍是搞好班級(jí)文化建設(shè)的關(guān)鍵，而在學(xué)生問(wèn)卷中我們則發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡的班主任具有如下特征：責(zé)任心強(qiáng)、熱情開(kāi)朗，平易近人、和藹可親、公平公正、多才多藝、關(guān)心理解信任學(xué)生、嚴(yán)格要求學(xué)生、善于激勵(lì)學(xué)生。孩子們?cè)诨卮鸪砷L(zhǎng)中最難忘的、對(duì)他/她影響最大的一件事時(shí)，92%的學(xué)生寫的是某一次活動(dòng)，比如：球賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)、演講、遠(yuǎn)足、拔河比賽、燭光晚會(huì)、歌詠比賽等，在談到對(duì)他/她們成長(zhǎng)中影響最大的人時(shí)，71%的學(xué)生選擇了班主任，因此，不難看出，一個(gè)好的班主任，一個(gè)好的班集體對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。
（四）德育于智育活動(dòng)中
談到學(xué)校德育，大家自然會(huì)想到德育處、團(tuán)委，會(huì)想到班主任及各種德育活動(dòng)，而任科教師只是單純的知識(shí)傳授者，即使涉及德育也是蜻蜓點(diǎn)水，或者是迫于德育滲透的教學(xué)要求，殊不知德育教育貫穿智育教育的全過(guò)程。上海育才初級(jí)中學(xué)董君武校長(zhǎng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)德育的主渠道在課堂，他說(shuō)：“我們不否認(rèn)社會(huì)實(shí)踐、主題教育、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等對(duì)學(xué)生積極的教育作用，甚至有的能激起學(xué)生心靈的震撼。但是，我們必須認(rèn)清課堂既是教學(xué)的基本途徑，也是德育的基本途徑。學(xué)生在校期間的大部分時(shí)間在課堂上度過(guò)，他們的一言一行、一舉一動(dòng)都透視著學(xué)生的德育認(rèn)知水準(zhǔn)和行為能力。而德育教育實(shí)效性的提高，教育時(shí)機(jī)的把握是一個(gè)重要因素，作為一名合格的教師必須能夠在課堂上抓住學(xué)生的種種言行，適時(shí)地進(jìn)行教育，這種教育，可能僅僅是教師的一句話，一個(gè)動(dòng)作，甚至是一個(gè)眼神，而它的教育效果卻是顯著的。這樣的德育才是實(shí)實(shí)在在的。如：獨(dú)立完成作業(yè)、練習(xí)和考試，這是誠(chéng)信教育；上課不遲到早退，這是守時(shí)教育；遵守課程紀(jì)律不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育；學(xué)會(huì)傾聽(tīng)教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育；積極參與課堂討論，這是合作教育……課程上每天發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都蘊(yùn)含著深刻的德育素材，關(guān)鍵是教師如何認(rèn)知這些素材，并運(yùn)用這些素材開(kāi)展德育工作。”
華南師范大學(xué)郭思樂(lè)教授曾在《生本教育》一書里這樣論述教學(xué)和德育的關(guān)系：在師本教學(xué)中學(xué)生厭學(xué)、受壓抑、無(wú)心向?qū)W，是產(chǎn)生德育問(wèn)題的一個(gè)重大的根源。反之，當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情，意氣風(fēng)發(fā)、努力向上時(shí)，我們的德育工作就有了一個(gè)十分良好的基礎(chǔ)。同樣，上海華東師范大學(xué)熊川武教授也著眼于以提高課堂效率為突破口的德育研究，并在其專著《理解教育論》中提出學(xué)校道德場(chǎng)域建設(shè)應(yīng)從教師對(duì)學(xué)生的理解入手，從教學(xué)入手。他提出了很多課堂教學(xué)策略，如：興趣融合、親近游戲、特殊獎(jiǎng)勵(lì)、委以重任、光點(diǎn)擴(kuò)張、范型言說(shuō)、感受成功、匿名溝通、典型引路、出謀劃策、編演合一、暗示會(huì)意、積極等待、幫助解困、自然分材、師生同樂(lè)等21項(xiàng)策略。他提出的這些策略無(wú)疑把關(guān)注學(xué)生、關(guān)注學(xué)生的發(fā)展放在了首位，并想方設(shè)法提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，通過(guò)幫助解困，自然分材等方式幫助學(xué)生建立自信，享受克服困難獲得的成功，從而達(dá)到師生同樂(lè)的目的。深圳市學(xué)府中學(xué)的向時(shí)龍老師就是通過(guò)自然分材策略，與學(xué)困生建立了平等信任的關(guān)系，從而使學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，熱愛(ài)數(shù)學(xué)，并形成了敢于面對(duì)困難、不怕接受挑戰(zhàn)的良好個(gè)性品質(zhì)，該教師所教的學(xué)科也從接手時(shí)全年級(jí)倒數(shù)第一躍到了年級(jí)前列。他個(gè)人總結(jié)，對(duì)學(xué)生的尊重、關(guān)愛(ài)、信任，與學(xué)生平等和諧的師生關(guān)系是他成功的關(guān)鍵。而教師的嚴(yán)謹(jǐn)、親和、博愛(ài)，作為一種行為方式將深深地影響學(xué)生并逐步形成學(xué)生對(duì)待他人的方式，影響學(xué)生相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間甚至一生。
考察中我們還不失時(shí)機(jī)地走進(jìn)課堂，如：上海育才初級(jí)中學(xué)的盧健婷老師、曹陽(yáng)二附中的吳艷老師、時(shí)代中學(xué)的楊健老師、愛(ài)國(guó)學(xué)校的陸振穎老師、鄭州四中的陳喜梅老師、鄭州市八中的劉正峰老師等雖說(shuō)教學(xué)風(fēng)格各不相同，學(xué)科也各有所異，但都以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、民主的作風(fēng)、良好的個(gè)人素養(yǎng)、充滿魅力的課堂教學(xué)吸引并打動(dòng)著學(xué)生。而深藏于學(xué)科間的德育元素也以其自然的方式滲透于學(xué)生心間。如育才初級(jí)中學(xué)盧老師的英語(yǔ)課就是結(jié)合單元主題將空氣污染、水污染和環(huán)境保護(hù)自然地融入到自己的教學(xué)中，并要求學(xué)生通過(guò)課前社會(huì)調(diào)查找到污染原因，形成報(bào)告，再和學(xué)生一起尋找環(huán)保措施，喚起學(xué)生對(duì)我們賴以生存的地球環(huán)境質(zhì)量的關(guān)注和思考。董君武校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)的德育的主渠道在課堂的說(shuō)法在這里找到了最好的注解。時(shí)代中學(xué)的楊健老師沒(méi)有在她的體育課里說(shuō)德育，而她教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)不與德育有關(guān)，井然有序的課堂，學(xué)生飽滿的熱情，對(duì)體育課的濃厚興趣，小組合作時(shí)對(duì)他人的關(guān)心，團(tuán)隊(duì)意識(shí)，協(xié)作氛圍全在不言中。鄭州市八中的劉振峰老師則以詩(shī)人的情懷、深情的獨(dú)白、美麗的幾何畫面和曼妙的樂(lè)曲引導(dǎo)學(xué)生探究數(shù)學(xué)的和諧之美，新奇之美，向我們展示了數(shù)學(xué)的“美不勝收，妙不可言”。
正如德國(guó)著名教育家赫爾巴特認(rèn)為：教學(xué)的最終目的是通過(guò)教學(xué)形成五種道德觀念（即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平），培養(yǎng)道德性格。當(dāng)前世界教學(xué)論的主流亦把教學(xué)看作是傳授知識(shí)，發(fā)展能力，塑造個(gè)性，培養(yǎng)抱負(fù)的聚合體。
（五）德育于生活體驗(yàn)中
著名教育家陶行知先生認(rèn)為：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！保瑥?qiáng)調(diào)教育與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，將教育建立在生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。他認(rèn)為，生活是人類為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的活動(dòng)。生活教育就是建立在生活基礎(chǔ)上的生氣勃勃的活的教育，對(duì)每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在起著作用，每一個(gè)人也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受生活教育。過(guò)什么樣的生活，就受什么樣的教育，過(guò)勞動(dòng)的生活就受勞動(dòng)的教育，過(guò)高尚的生活就受高尚的教育，過(guò)藝術(shù)的生活就受藝術(shù)的教育，過(guò)健康的生活就受健康的教育，過(guò)整個(gè)生活就受整個(gè)生活的教育。因此，教育這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象起源于生活，生活是教育的中心，教育應(yīng)為生活服務(wù)，在改造社會(huì)的生活中發(fā)揮作用。生活教育當(dāng)然應(yīng)該包含德育，德育也源于生活，可見(jiàn)，要發(fā)揮德育在學(xué)校教育中的作用，不能離開(kāi)生活，而應(yīng)以生活為中心進(jìn)行德育工作。而鄭州市八中、河南省第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)，開(kāi)封求實(shí)中學(xué)則可稱之為實(shí)踐生活德育的典范。鄭州市八中建有自己的學(xué)生綜合素質(zhì)教育實(shí)踐基地，學(xué)生有自選的“科學(xué)套餐”，基地有生活營(yíng)地、勞動(dòng)區(qū)、氣象站、航模跑道、太陽(yáng)能裝置等與學(xué)生現(xiàn)在與未來(lái)生活密切相關(guān)的、適合學(xué)生探究與實(shí)踐的場(chǎng)地、設(shè)施，有學(xué)校自行開(kāi)發(fā)的以“感受自然之變”、“認(rèn)識(shí)自然之魅”、“快樂(lè)體驗(yàn)，超越自我”等為主題的系列課程；河南省第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)開(kāi)展的同舟共濟(jì)、風(fēng)雨人生路、心理劇展演、燭光晚會(huì)、野營(yíng)拉練、誠(chéng)信演講、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作之樂(lè)，換位思考之趣，師生相互欣賞之妙，自然之美，責(zé)任之重，感受到了父母的不易，生活的艱難，誠(chéng)信的可貴；開(kāi)封求實(shí)中學(xué)則以活動(dòng)為載體，以學(xué)生為中心，以體驗(yàn)為根本，以感受為目的，讓學(xué)生充分品嘗了什么是學(xué)習(xí)生活，什么是高質(zhì)量、難忘的學(xué)校生活?；顒?dòng)五花八門，充滿情趣、樂(lè)趣、童趣、真情與關(guān)懷。如：“狂歡一夜”野外活動(dòng)、讀書節(jié)系列活動(dòng)、今日我當(dāng)家活動(dòng)、孝星評(píng)選活動(dòng)、商品營(yíng)銷、社會(huì)調(diào)查、野外拉練、生存訓(xùn)練、黃河遠(yuǎn)足、情系暖冬、郊野趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、頭腦運(yùn)動(dòng)會(huì)、花季風(fēng)采大賽、溝通無(wú)限、手拉手、社區(qū)服務(wù)、自辦音樂(lè)會(huì)、別開(kāi)生面的開(kāi)學(xué)典禮、散學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等豐富多彩的校內(nèi)外活動(dòng)等。當(dāng)我們把這些活動(dòng)用文字記錄下來(lái)的時(shí)候，我們感受到了學(xué)校的良苦用心，感受到了教師的偉大，感受到了學(xué)生的幸福，并明白了為什么一個(gè)起步僅有59人的民辦學(xué)校能夠發(fā)展成近4000人的大校，且成了家長(zhǎng)學(xué)生追隨的名校。正如家長(zhǎng)所言，求實(shí)不僅管求知，更管學(xué)生做人，是真正對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)任的好學(xué)校。
（六）德育于文化熏陶中
許多研究者在論及學(xué)校文化時(shí)，都涉及了這樣一些基本因素：共同的價(jià)值體系、行為準(zhǔn)則、交往方式、習(xí)慣、思維模式、風(fēng)格、特定環(huán)境、氛圍、傳統(tǒng)與作風(fēng)等，如同個(gè)人可以發(fā)展出獨(dú)特的氣質(zhì)一樣，每個(gè)學(xué)校也有其獨(dú)特的風(fēng)格。如|：走進(jìn)彈丸之地的上海育才初級(jí)中學(xué)、時(shí)代中學(xué)、愛(ài)國(guó)學(xué)校、江蘇懷文中學(xué)舊址、安陽(yáng)市第八中學(xué)，我們感受到的是濃郁的文化氣息和歷史的厚重，校舍成了不太重要的東西，牽引我們目光的是優(yōu)雅的校長(zhǎng)，熱情的員工，活潑可愛(ài)、彬彬有禮的學(xué)生，井然有序的環(huán)境；讓我們流連忘返的是：躍入眼簾妙趣橫生的對(duì)聯(lián)、激人奮進(jìn)的名人名言、與人共勉的工作格言、催人向上的座右銘、百看不厭的師生作品；師生交往間那種難以敘說(shuō)的尊重，與我們談吐間由衷的親切和友好；我們記住了“懷抱古今樹(shù)遠(yuǎn)大，文存天地興中華”的學(xué)校精神，體會(huì)了“愛(ài)灑廣博常報(bào)德，心存善良永感恩”的深遠(yuǎn)。
何謂熏陶？肖川先生曾在其隨筆《教育的存在形態(tài)》一文中寫道：“教育的第一種重要的存在形態(tài)是熏陶。在一定的情境和氛圍中，通過(guò)富于感召力、感染力的，充滿真誠(chéng)的敘說(shuō)、展開(kāi)或待人接物中自然流露出的態(tài)度與情懷，給予學(xué)生潛移默化的影響，起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。隱蔽課程（hidden curriculum) 的存在就是熏陶作為教育的一種存在形態(tài)的證明.熏陶更多的作用于情感,作用于氣質(zhì)和性格。……教育一定有對(duì)人的心靈的關(guān)照，對(duì)人性的陶融”
在回想兩個(gè)月研修生活的時(shí)候，我們不能忽略班主任張俊華博士帶給我們的影響，他的嚴(yán)謹(jǐn)、自律、博學(xué)、善良、平和、公正、謙和、博愛(ài)、勤勉、務(wù)實(shí)，對(duì)教育的激情與夢(mèng)想，以天下為己任的情懷，他在班級(jí)文化建設(shè)中所倡導(dǎo)的“理解、寬容、協(xié)作、共存”，在遠(yuǎn)赴河南考察時(shí)因適逢牡丹節(jié)而遭遇到用車不順，住房條件不一致時(shí)，主動(dòng)提出條件差的房間他住，并反復(fù)給我們講寬容之道，克制之理。學(xué)習(xí)上對(duì)我們毫不含糊，生活上對(duì)我們無(wú)微不至，哪位同學(xué)病了，哪位同學(xué)的家人住院了，他一定要看望。他不斷告誡我們，校長(zhǎng)的人格魅力在于：人格權(quán)威、道德權(quán)威、專業(yè)權(quán)威、文化權(quán)威，告誡我們做一個(gè)有凜然正氣、天地浩氣、充滿儒雅氣、書卷氣的校長(zhǎng)，做一個(gè)良心未泯的教育工作者，關(guān)注弱勢(shì)群體，保持個(gè)人及專業(yè)操守，營(yíng)造獨(dú)善其身的境界和兼濟(jì)天下的情懷。真正肩負(fù)起社會(huì)及歷史的責(zé)任感，忍辱負(fù)重，為社會(huì)社區(qū)的教育盡綿薄之力。
作為一個(gè)充滿理想主義色彩、有獨(dú)特思維特點(diǎn)、廣博知識(shí)的純粹的知識(shí)分子，在他的影響和帶領(lǐng)下，在他的不斷熏陶中，我們班逐漸形成了一種足以讓我們每個(gè)學(xué)員為之驕傲的、充滿正氣和豪氣并漸漸進(jìn)入“無(wú)我”之境界的“理解、寬容、協(xié)作、共存”的班風(fēng)，在這種班風(fēng)的形成過(guò)程中，我們分明看到了理想主義式的教育信念和充滿真情的人格力量的作用。
張老師曾說(shuō)過(guò)：“是讓教育的清純追隨社會(huì)的世俗，還是讓社會(huì)的世俗去追隨教育的清純？”在這樣一個(gè)世俗的世界上，讓自己和學(xué)校遠(yuǎn)離世俗，多保持一點(diǎn)純真、一點(diǎn)理想的沖動(dòng)，那么我們所辦的教育離“真教育”也就不遠(yuǎn)了。
誰(shuí)能否認(rèn)這種文化熏陶的作用？誰(shuí)能淡化老師給我們的影響，這種影響會(huì)伴隨我們相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間甚至一生，影響著我們的工作及工作方式，成人尚且如此，更何況可塑性極強(qiáng)的孩子？
三、啟示與反思
通過(guò)對(duì)上海、江蘇、河南等地部分學(xué)校的德育考察，與研修班部分學(xué)員的訪談、研討，一些學(xué)校的德育工作給我們留下了深刻的印象，如上海的5所學(xué)校、江蘇的2所學(xué)校、開(kāi)封求實(shí)中學(xué)、河南第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)、鄭州26中、洛陽(yáng)市拖二中等，從學(xué)校文化氛圍，從彌漫于師生間的良好師生關(guān)系和師生共同的價(jià)值追求中，特別是從求實(shí)中學(xué)對(duì)教育理想的追尋及實(shí)踐中，我們看到了德育工作的希望和未來(lái)。但是我們也不難看出學(xué)校德育還存在一系列問(wèn)題，德育現(xiàn)狀總體并不十分樂(lè)觀，值得我們深刻反思。
（一）德育的價(jià)值取向偏差
一是德育的目標(biāo)取向偏差，德育過(guò)多地強(qiáng)調(diào)既定的道德規(guī)范知識(shí)，忽視對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)德性、品格的培養(yǎng)。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、思想實(shí)際發(fā)生矛盾時(shí)，往往只能要求學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)從、盲目地服從規(guī)范，降低了德育的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和德育應(yīng)有的激勵(lì)引導(dǎo)作用，使學(xué)生容易形成口頭說(shuō)教和生活行為相分離的雙重人格。特別應(yīng)該指出的是，在辦學(xué)思路上，部分學(xué)校一味的追求校園環(huán)境的高檔、優(yōu)雅；為了所謂的“品牌”效應(yīng)、“名校”風(fēng)采，也為了應(yīng)對(duì)上級(jí)部門的檢查評(píng)價(jià)，學(xué)校做足了表面文章，與學(xué)生的情感體驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)，加重了學(xué)生人格分裂。二是德育的功能取向偏差，德育不是大膽地激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生，而是設(shè)法約束、防范學(xué)生，這樣的德育在信息傳遞上帶有明顯的單向灌輸性，其動(dòng)力是外在的，不會(huì)內(nèi)化為學(xué)生需求。
（二）德育被忽視的問(wèn)題依然存在
盡管各學(xué)校都能夠比較清醒地認(rèn)識(shí)德育在整個(gè)教育中的基礎(chǔ)性地位，也為德育工作做出了不懈努力，但與學(xué)科課程教學(xué)相比，德育仍然被擺在次要地位。在一些學(xué)校，德育被看作是一項(xiàng)單獨(dú)的教育活動(dòng)，脫離了其他各育、脫離學(xué)生的整體生活。校長(zhǎng)和教師的主要精力在學(xué)科教學(xué)上，在抓升學(xué)率上。因?yàn)檫@是教育選拔功能的要求，是社會(huì)群體對(duì)學(xué)校的要求，是家長(zhǎng)對(duì)孩子的唯一的終極要求，也是學(xué)校生存和發(fā)展的必要條件。在這種社會(huì)背景下，校長(zhǎng)和教師的社會(huì)責(zé)任感還不是很強(qiáng)，德育的目標(biāo)也僅僅限于學(xué)生在學(xué)校不發(fā)生大的問(wèn)題則可，一般不大關(guān)注他們今后的成人和發(fā)展。因此，德育工作首先在分工上就表現(xiàn)出不合理，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校德育由校黨支部書記或副校長(zhǎng)分管，掌握了學(xué)校人事、財(cái)政大權(quán)的校長(zhǎng)是不大過(guò)問(wèn)德育工作的。德育機(jī)構(gòu)的人員和力量都十分單薄。僅僅依靠德育課程、團(tuán)隊(duì)組織、班主任和專門的德育機(jī)構(gòu)開(kāi)展德育。作為德育最重要力量的班主任，主要精力放在解決學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題上，較少關(guān)注學(xué)生品德教養(yǎng)。其他科任教師基本不關(guān)心德育，沒(méi)有形成學(xué)校全部門、全員在全時(shí)空抓德育的合力。
（三）德育實(shí)效性不強(qiáng)的現(xiàn)象依然存在
盡管各學(xué)校大都積極進(jìn)行了德育實(shí)效性的探索，采取了一系列措施，但與學(xué)科教學(xué)相比，各學(xué)校的探索還處在各自為政的狀態(tài)，相互之間缺乏交流，德育方法和途徑還不成熟，研究不透徹，更沒(méi)有形成系統(tǒng)完整的理論。對(duì)德育過(guò)程的生活性、活動(dòng)性、生成性等本質(zhì)特征缺乏認(rèn)識(shí)，以為德育就像教學(xué)過(guò)程一樣，通過(guò)德育課程灌輸既定的德育內(nèi)容，像考學(xué)科課程那樣考德育，用分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生的品德修養(yǎng)。學(xué)校和教師沒(méi)有建立新的德育課程觀，依然推崇“在學(xué)科教學(xué)中滲透德育內(nèi)容”，把德育游離于教學(xué)之外。于是，這種滲透顯得生硬而蒼白，過(guò)于做作反倒引起學(xué)生的反感，學(xué)生人在德育中而心在德育外，出現(xiàn)了德育過(guò)程中的“精神游離現(xiàn)象”。二是在德育過(guò)程中存在形式主義的傾向。本來(lái)，學(xué)校德育就缺乏有效的載體，大多數(shù)學(xué)校不得不采取設(shè)計(jì)各種活動(dòng)的方式來(lái)實(shí)施德育，這些活動(dòng)缺乏相互關(guān)聯(lián)，不能循序漸進(jìn)，與學(xué)生的內(nèi)在需求不和諧。有的活動(dòng)德育唯上不唯下。設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，單純考慮上級(jí)下達(dá)的德育任務(wù)，較少考慮學(xué)生的實(shí)際品德基礎(chǔ)和品德需要，甚至明確地告訴學(xué)生“我們現(xiàn)在要德育了”，德育活動(dòng)缺乏吸引力。學(xué)校德育缺乏創(chuàng)新，缺乏特色，沒(méi)有實(shí)效。許多學(xué)校沿用傳統(tǒng)低效的方法，重德育概念的灌輸，輕學(xué)生的情感體驗(yàn)；重共性的道德規(guī)范，輕學(xué)生的個(gè)體內(nèi)心塑造；重限制規(guī)范人的行為，輕人的激勵(lì)與發(fā)展；重終結(jié)性評(píng)價(jià)，輕過(guò)程性評(píng)價(jià)。有的學(xué)校的德育定位過(guò)高，追求過(guò)于完美，脫離了學(xué)生的生活可望而不可及的理想。有的學(xué)校忽視了教師對(duì)于學(xué)生的示范作用，校長(zhǎng)和教師言行不一，這一點(diǎn)，從某些校長(zhǎng)和教師的待人接物上就可見(jiàn)一斑，從一定程度上造成學(xué)生的人格分裂。在洛陽(yáng)某學(xué)校，校園內(nèi)到處都是有關(guān)學(xué)生道德培養(yǎng)方面的名言格言，學(xué)生見(jiàn)了外人表面上彬彬有禮，而留在課桌上的污言穢語(yǔ)令人汗顏，學(xué)生成群結(jié)隊(duì)翻越欄桿，其他同學(xué)和教師不以為意。課堂教學(xué)是德育的主渠道，這已經(jīng)為絕大多數(shù)老師理解和認(rèn)同，但在具體操作中，又顯得那么生硬，一則取向太高，二則過(guò)于直白，難以被學(xué)生所認(rèn)同。
（四）道德評(píng)價(jià)兩極分化現(xiàn)象愈演愈烈
一極是對(duì)學(xué)生的道德評(píng)價(jià)過(guò)于簡(jiǎn)單草率，一個(gè)個(gè)活生生的人，內(nèi)心世界豐富多彩，道德表現(xiàn)千差萬(wàn)別，但在老師的評(píng)價(jià)體系中，就表現(xiàn)為成績(jī)通知書上的寥寥幾言，內(nèi)容卻大同小異。在學(xué)生的升學(xué)評(píng)價(jià)中，受到升學(xué)率的左右，教師筆下的學(xué)生都是那么完美，在這里，德育評(píng)價(jià)完全失去了應(yīng)有的作用；另一極是，有的學(xué)校忽視了學(xué)生道德的質(zhì)性評(píng)價(jià)，片面追求對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德表現(xiàn)的量化評(píng)價(jià)。學(xué)校制定了一系列學(xué)生道德量化考核體系，評(píng)價(jià)內(nèi)容少則幾十條，多則上百條。按照這種體系，成長(zhǎng)中的學(xué)生個(gè)個(gè)都該是“圣人”。說(shuō)到底，這種評(píng)價(jià)追求完美，是做給別人看的，同樣失去了評(píng)價(jià)的作用。
（五）德育的社會(huì)環(huán)境沒(méi)有真正形成
從學(xué)校外部環(huán)境看，德育依然沒(méi)有得到地方政府和全社會(huì)的真正重視。政府對(duì)于德育的重視，一般只限于發(fā)幾個(gè)文件，搞幾次檢查，不具體研究和解決德育工作中遇到的實(shí)際困難，“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要，出了問(wèn)題大喊大叫”。新聞媒體對(duì)于學(xué)生道德失范的問(wèn)題，熱衷于炒作，把問(wèn)題的根源完全歸于學(xué)校的德育失誤，而不做深層次的分析。一些人大代表、政協(xié)委員對(duì)學(xué)校工作包括德育動(dòng)輒橫加指責(zé)。德育被當(dāng)作學(xué)校的單方面行為，只要學(xué)校工作到家，一切也就“萬(wàn)事大吉”。學(xué)校在夾縫中進(jìn)行德育，校長(zhǎng)教師成了“救火隊(duì)長(zhǎng)”。反觀學(xué)校，德育內(nèi)容又過(guò)于追求“唯美”的崇高境界，過(guò)于理想化，過(guò)于空泛，與社會(huì)轉(zhuǎn)型期的學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重脫節(jié)。拜金主義、享樂(lè)主義、庸俗文化對(duì)德育的強(qiáng)烈沖擊，使學(xué)校不但不能很好地利用社會(huì)資源，反倒在丑惡現(xiàn)象面前表現(xiàn)的軟弱無(wú)力。
四、幾點(diǎn)建議
（一）實(shí)現(xiàn)單方面的德育向“大德育”的轉(zhuǎn)變
德育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)生既是學(xué)校的組織細(xì)胞，也是社會(huì)的組織細(xì)胞，德育的最終實(shí)效將首先造福于社會(huì)，任何團(tuán)體和組織對(duì)待學(xué)生德育都有不可推卸的責(zé)任。所以要形成全社會(huì)關(guān)心支持德育的合力，建立和健全家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的德育教育網(wǎng)絡(luò)，家庭是基礎(chǔ)，學(xué)校是關(guān)鍵，社會(huì)是保障。國(guó)家要不斷的對(duì)高、中考制度進(jìn)行改革，弱化升學(xué)智力競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的全面考核，努力消除應(yīng)試教育對(duì)學(xué)校德育工作的影響，為學(xué)校有效開(kāi)展德育教育提供良好的社會(huì)環(huán)境；作為學(xué)校，要積極開(kāi)發(fā)社區(qū)德育資源，讓學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)際中通過(guò)體驗(yàn)，將尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助、艱苦樸素、革命英雄主義、勞動(dòng)觀念、審美情趣等內(nèi)化為自己意識(shí)。
在學(xué)校內(nèi)部，要把由專門的德育工作者和班主任單方面的德育變?yōu)槿珕T全時(shí)空抓德育的合力。把“學(xué)校無(wú)小事，處處皆育人”真正變成所有教育工作者的自覺(jué)行動(dòng)。在日常學(xué)習(xí)生活中，在抓一點(diǎn)一滴的養(yǎng)成教育中逐步培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。
（二）實(shí)現(xiàn)由約束的德育向發(fā)展的德育的轉(zhuǎn)變
約束的德育是用既定的道德規(guī)范約束學(xué)生行為，而忽略了學(xué)生的情感體驗(yàn)，影響了學(xué)生道德自覺(jué)性、自主判斷是非和自主選擇能力的培養(yǎng)。必須實(shí)現(xiàn)約束的德育向發(fā)展的德育的變革，把“與人作對(duì)的德育”變成“以人為善的德育”。發(fā)展的德育首先要降低德育的重心，內(nèi)容要做到具體化，目前一些學(xué)校將德育內(nèi)容系列化，如：青島市第26中學(xué)，貴陽(yáng)第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)等，按照不同學(xué)段和學(xué)力，從養(yǎng)成教育入手，逐步深化到理想教育，就是一個(gè)很好的創(chuàng)新；其次，要建立健康的學(xué)校文化，包括環(huán)境文化、課堂文化、組織文化、制度文化等多個(gè)層面，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都進(jìn)行著健康文化的體驗(yàn)，使這種文化上升為基本假使，逐步內(nèi)化。第三，要改革德育評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)于學(xué)生的德育發(fā)展，不以學(xué)期或?qū)W年末的一次終結(jié)性評(píng)價(jià)為唯一手段，而是經(jīng)常性地組織學(xué)生進(jìn)行反思和同伴互評(píng)，提倡同學(xué)學(xué)會(huì)欣賞和贊揚(yáng)他人。研究表明，來(lái)自同伴的激勵(lì)效果要遠(yuǎn)好于來(lái)自老師的激勵(lì)。在這里，教師也不是無(wú)所作為，他除了發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)及時(shí)給予激勵(lì)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在相互激勵(lì)時(shí)，要有針對(duì)性而不是盲目，發(fā)自內(nèi)心而不是恭維。使學(xué)生在雙向、多向互動(dòng)中，不斷得到成功的體驗(yàn)，學(xué)會(huì)判斷，感受道德，體驗(yàn)道德。中小學(xué)生處在人格發(fā)展階段，對(duì)是非判斷的能力還不成熟，發(fā)生道德失范在所難免，完全沒(méi)有必要大喊大叫，我們可以通過(guò)引導(dǎo)，讓其反思，也可以通過(guò)同伴的幫助，使其得到啟迪。對(duì)于行為嚴(yán)重失范的學(xué)生，不能排除適度的懲罰，通過(guò)懲罰，讓犯錯(cuò)誤的學(xué)生為自己的行為承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，接受挫折教育，也為其他同學(xué)劃定一條明確的是非界限。當(dāng)然，這種懲罰應(yīng)該是從善意出發(fā)，達(dá)到善意的目的。
（三）實(shí)現(xiàn)由單一德育模式向多元化、個(gè)性化發(fā)展的德育轉(zhuǎn)變
按照赫爾巴特的理論，教育目的既有統(tǒng)一性，也有多樣性。統(tǒng)一性是“必要的目的”，多樣性是“可能的目的”。我們?cè)谠炀蛯W(xué)生遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)以及共產(chǎn)主義的人生觀、價(jià)值觀等等同一性要求的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分重視社會(huì)變革時(shí)期多元化價(jià)值觀對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展帶領(lǐng)的影響。根據(jù)本地、本校的自然資源、人力資源和文化資源，有針對(duì)性地構(gòu)建符合本地、本校實(shí)際，具有鮮明個(gè)性特征的德育模式。特別在少數(shù)民族地區(qū)，各民族都有自己的游戲的傳統(tǒng)文化，而且這種文化受到外來(lái)不健康文化的侵蝕很小，基本保留了原有特征，值得我們?nèi)コ浞值耐诰蚶谩Ｎ覀兺耆梢砸悦褡甯栉?、說(shuō)唱、運(yùn)動(dòng)等具有特質(zhì)的民族文化為載體，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，傳承民族美德，使學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式中，不但體驗(yàn)到身心的快樂(lè)，也體驗(yàn)了道德情感。
（四）實(shí)現(xiàn)由封閉的德育向開(kāi)放的德育的轉(zhuǎn)變
鄧小平指出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”。社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷是和學(xué)生的成長(zhǎng)息息相關(guān)的，不斷出現(xiàn)的新生活，為德育工作帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)代的大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)文化、“超女現(xiàn)象”、服飾言行的巨變，都說(shuō)明新的社會(huì)方式出現(xiàn)了，新的問(wèn)題也產(chǎn)生了，而且這種巨變還會(huì)不斷發(fā)生，甚至越來(lái)越劇烈。學(xué)校的德育不僅無(wú)法回避這些問(wèn)題，也不必要回避這些問(wèn)題，而要向這些新問(wèn)題開(kāi)放，我們要敢于“面向”。如果把這些現(xiàn)象引入到我們的德育領(lǐng)域，交給學(xué)生，在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生開(kāi)展明辨其中是非曲直的討論，是可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力的。前些年出現(xiàn)的“卡拉OK”現(xiàn)象，不僅成為社會(huì)的主流文化手段，也成為了學(xué)校最重要的文藝活動(dòng)形式，正好說(shuō)明了新的生活方式完全可以進(jìn)入學(xué)校德育領(lǐng)域。
德育的開(kāi)放還要面對(duì)學(xué)生個(gè)體，因?yàn)樯到y(tǒng)的本質(zhì)是開(kāi)放系統(tǒng)。我們?cè)诘掠芯鸵匀藶楸?，認(rèn)可他人的權(quán)利，鼓勵(lì)學(xué)生與他人對(duì)話，彰顯學(xué)生的個(gè)性，只要這種張揚(yáng)不危及他人和社會(huì)，都應(yīng)該得到尊重。這就要求我們不壓制學(xué)生，不強(qiáng)求統(tǒng)一，才能使學(xué)生健康發(fā)展。
德育是事業(yè)，德育是過(guò)程，德育是目的，德育永遠(yuǎn)有新的課題擺在我們面前，我們當(dāng)不斷探索，不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變革。
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