高一議論文系列訓練之一：仿寫

　　材料：年輕的音樂家門德爾松到英國演出轟動一時。維多利亞女王召見了他，并且說很欣賞他的《伊塔爾茲曲》。在這樣空前盛譽和女王的恩寵下，門德爾松卻道出了實情——此曲非他所作，而是妹妹的手筆，只因家族反對女人署名……

　　話“誠實”

　　門德爾松在如此的盛譽和恩寵下，卻能說出事實的真相，這種“誠實”的行為，很讓人敬佩。時下，在某些人看來，“誠實”好像成了“無用”的代名詞，似乎沒有什么市場，甚至為人所不齒。而我卻不以為然，很想不識時務地有所議論。

　　在我看來，誠實千百年來就是萬物之靈的人所必須具有的美德。從孔子的“知之為知之，不知為不知”到廉頗將軍的敢于認錯，知錯就改;從海涅的“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”到革命導師列寧敢于承認打碎花瓶的行為，無不體現著一個作為人應具有的美好——品德誠實。誠實，是立身、修德、處世之根本，無論什么時候都不可或缺。即使在“榮譽”和“真實”、“恩寵”和“坦誠”發(fā)生沖突時，我們也應像門德爾松那樣，毅然拋棄前者，保持自身高尚的人格和品德。

　　誠實，不只是一種美德，還是源源不斷的財富。人非草木，孰能無情。那待人以誠，人也會投你以實。馳名海內外的亞西亞集團，何以能在競爭如此激烈的時代，獨領市場經濟的風騷，一個非常重要的原因就是誠實，視顧客為上帝，以熱情、周到的“微笑”服務，贏來了海內外的顧客，以信譽至上、質量第一虔誠的“侍奉”“上帝”，誠招天下客，引來四方財，真可謂一“誠”財源滾滾來。事實告訴我們，誰要靠玩假弄刁，耍“小聰明”，來坑蒙招騙，結果只會反被“聰明”誤，搬器石頭砸自己的腳。

　　不僅如此，誠實更是取之不盡，用之不竭的智慧。常言道，精誠所至，金石為開。想當初，劉備智力孤危，只落得無處可托，無家可歸。但他有一顆厚道誠實的心，三顧茅廬，延請臥龍?？酌麟m知出山助劉，乃逆天而動，但敵不過劉玄德一片赤誠之心，還是為劉備運籌帷幄，力挽狂瀾。劉備這一“誠”，請來了取之不盡的文韜武略，請來了一個智慧的化身，請來了三國鼎立的基業(yè)。正如大仲馬所說，“一兩重的真誠，等于一噸重的智慧。”此言是也。就說門德爾松吧，并沒有因為道出了實情而被冷落，相反更加受人敬佩，他的音樂才華也得到進一步的表現，成為有名的大家。

　　當然，要做到誠實，也并非易事，不僅要有一顆高尚的心，而且要有高度的責任感和道德觀。特別是與己不利的情況下，還能夠像門德爾松那樣，做到“誠實”為先，那才是真正的“誠實”。在改革開放，大搞市場經濟的今天，再說誠實，無疑是對那些市儈小人敲響的警鐘，是療救“弄虛作假”時弊的一劑良藥。

　　第一步：認真閱讀上文，就其結構與材料的運用進行賞析：

　　一、開頭：

　　1、概括敘述提供的材料。

　　2、例舉現實現象。

　　3、表明自己的觀點與態(tài)度。

　　二、析理：分為三個分論點進行論述。

　　分論點一：誠實千百年來就是萬物之靈的人所必須具有的美德。

　　1、材料：中——孔子之言、廉頗之行

　　外——海涅之言、列寧之行

　　2、分析事例，緊扣觀點。

　　3、運用生活常理、假想矛盾論述美德的重要性。

　　分論點二：誠實，不只是一種美德，還是源源不斷的財富。

　　1、以熟語為引入。

　　2、由果及因例舉亞西亞集團的事例，緊扣觀點進行論證。

　　3、反面設想其危害。

　　分論點三：誠實更是取之不盡，用之不竭的智慧。

　　1、以熟語為引入。

　　2、由因及果例舉劉備三請諸葛的事例，緊扣觀點進行論證。

　　3、大仲馬名言。

　　4、回扣話題材料。

　　三、收束：

　　1、怎樣才能“誠實”。

　　2、回扣話題材料。

　　3、聯系現實，點明其現實意義。

　　第二步：總結議論文三要素。

　　1、論點：正確——鮮明——新穎。

　　2、論據：充分——緊扣——分析

　　事例論據：宜概述，忌描寫;宜緊扣中心，忌天馬行空。

　　理論論據：生活常理，名言熟語。

　　3、論證：嚴密——多樣

　　方法：例證、引證、對比論證、喻證、因果法。

　　高一議論文系列訓練之二：議論文的審題與立意

　　[訓練目標]

　　學會審題與立意，使議論文“符合題意與文體要求，思想健康，中心明確”。

　　[寫作指導]

　　根據考綱，基礎等級的一至三條要求是：⑴符合題意;⑵符合文體要求;⑶思想健康，中心明確，內容充實。“符合題意”與“符合文體要求”以及第三條中的“思想健康，中心明確”實際上屬于審題立意的范疇。因此第一次議論文作文我們要求在這三點上要達標。一般情況下，考生只要看清了題意，“符合文體”與“思想健康”的要求是不難達到的。關鍵是審準題意，確立正確的中心論點。

　　先談確立論點的一般要求。首先，確立論點要準確。其次，要根據讀者思想實際立論，否則就是“無的放矢”?？瞻l(fā)議論，泛泛而談，是沒有求實作風的表現。例如根據作文題《金無足赤，人無完人》立論，如果針對領導者用人求全責備的現象，就可以立論為“人無完人，用人要用其所長”;如果針對歧視犯錯誤同學的現象，就可以立論為“世上沒有不犯錯的人(完人)，我們要熱情幫助他們改正錯誤”;如果針對有的人獲得成功就驕傲自滿的現象，就可以立論為“世上沒有完美無缺的人，有了成績也不要驕傲自滿”。反之，如果不這樣針對某類具體現象發(fā)議論，只是用舉例、引用、比喻等方法論證“金無足赤，人無完人”這句話的正確性，而不解決任何實際問題，就屬于“無的放矢”。