文化作文芳香燦爛，美不勝收，那么文化作文在句子、段落和篇章組合上有哪些規(guī)律?它們鮮活的美麗是如何產(chǎn)生的?這些美麗的彩虹在層次上有無高下之別?我們在寫作中該怎樣遵循和利用這些規(guī)律來創(chuàng)寫美的句子?

　　讓我們來感悟文化作文吧，從感悟中尋找這些問題的答案。

　　第一節(jié)：底蘊成句

　　【溫馨點撥】：底蘊成句是把含有文化底蘊的內(nèi)容表達(dá)成句。底蘊成句有三種情況：一是將某一句詩或文句直接引用或化用，使之成為一個句子。它是底蘊寫作的基礎(chǔ)。作文的題目、題記、小標(biāo)題、正文都可以直接引用和化用古詩文，豐富作文內(nèi)涵，增加作文文采。

　　二是將歷史人物或文學(xué)人物廣為人知的事跡或細(xì)節(jié)用簡潔的語言排列出來，引起人們情感上的共鳴和理性的認(rèn)同。

　　三是將相關(guān)歷史人物與表現(xiàn)該人物品質(zhì)、思想或性格等特點的詩文句子相結(jié)合，共同表現(xiàn)文章主題。

　　先講第一種情況，引用古詩文。分為三個層次：

　　第一個層次是直接引用。如：我喜歡“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句。這種直白讓人感覺幼稚。

　　第二個層次是名句后面有一定闡述。表達(dá)式為：名言+意境。如：①“生命就是 ‘感時花濺淚，恨別鳥驚心’的無奈與感傷。”②“生命就是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的不懈追求。”

　　該層次重點在于名言的意境、思想、風(fēng)格等的解說。意境的理解多數(shù)遵循傳統(tǒng)的認(rèn)知，但個人的感悟只要在合理的范圍，往往更能出新意。

　　有時表達(dá)為：名言+名德。如：生命就是 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣。該層次重點在于把握表現(xiàn)人物品質(zhì)的名言和名言所表現(xiàn)的優(yōu)秀名德。

　　有時表達(dá)為：名言+其它。如：①幸福是“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”的回憶。②我憧憬歸隱于 “層上春鳩(jiū)鳴，村邊杏花白”的田園。引用的需要是多層次的，名言后面表述的內(nèi)容有時是無法確定的，根據(jù)文章需要和作者悟性，變化無窮。

　　因此本層次的準(zhǔn)確表達(dá)式為：名言+解說(或闡述)。

　　第三個層次是將詩句割裂，分開引用，或截取兩句詩的部分組合在一句里。如：①我喜歡“千樹萬樹梨花開”的“胡天八月”。②寂寞是“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星辰”的“碧海青天夜夜心”。③我喜歡“燈如晝”的元夜“花市”。④我喜歡“暗香盈袖”的“黃昏”。前二句是剪裁兩句古詩組合成一句，后二句是一句古詩割裂后組合成一句。這一層次已經(jīng)是比較靈活地運用了。

　　第四個層次是化用古詩文名句。如：①“美就是那直上青天的一行白鷺。”②“美就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動的萋萋芳草。”③“美就是那化作春泥更護(hù)花的點點落紅”。感覺古詩里的動植物帶著古典的美，又復(fù)活在大自然中，裝點今天的生活。

　　第二種情況，用著名歷史或文學(xué)人物的事跡或細(xì)節(jié)組句。表達(dá)為：名人+名事。分為兩個層次：第一個層次是直接敘寫。如：“項羽兵敗烏江，令英雄扼腕。”“屈原汨(mì)羅投江，讓忠臣垂淚。”

　　第二個層次是詩意地展示。如：①“命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯。”②“命運是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問。”語言的彈性濃縮和錘煉了詩的形象，那聲“仰天長嘯”和“沉痛的叩問”穿過歷史的隧道，壓迫讀者的心靈，思索命運的真諦。

　　第三種情況，歷史人物與相關(guān)詩句的組合。分為兩個層次：第一個層次是直接引用，表達(dá)為：名人+名言+意境(或名德或其它)。如：①美就是龔自珍“落紅不是無情物，化著春泥更護(hù)花”的獻(xiàn)身精神。②美就是蘇東坡“誰道人生無再少，門前流水尚能西”的超脫與豁達(dá)。③美就是王維“明月松間照，清泉石上流”的清幽與恬淡。前兩句是名人名言名德，后一句是名人名言意境。

　　第二個層次是化用。表達(dá)為：名人+名言化用。如：①“李白的云帆點綴了滄浪之水”。②“辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影”。③“陸游的夢鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚”。④“蘇軾的華發(fā)張揚了少年意氣” 。⑤“思念使女詩人瘦比黃花”。⑥“思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言垂淚千行”。⑦“思念使婉約派泰斗酒醒曉風(fēng)殘月楊柳岸”?；媒o人的審美刺激是多重而深刻的。它把古詩還原成生活的同時又提升和詩化了生活。

　　1、成段

　　底蘊成段，形式上有三種。

　　【第一種情況】：表達(dá)式，N個名句(或N個名人名事)…+意境(或其它)。

　　陶淵明“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”折射出冷靜的人生選擇;范仲淹(yān)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”道出政治家的深重責(zé)任感;杜甫(fǔ)“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山!”已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷;毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉浮?”更是一代偉人對飽經(jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響……

　　【第二種情況】：表達(dá)式，名人+名言名事…+議論。

　　分為六種情況：一、表達(dá)式，N個名句+議論。

　　抽刀斷水，是最無奈的神話;舉杯消愁，是最動情的悲歌。感動于“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”的玄妙，陶醉于“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”的飄愁，沉浸于“細(xì)看來，不是楊花，點點是離人淚”的哀怨，頓然領(lǐng)悟：用旁觀的眼神，是于心進(jìn)行深刻對話后偶得的一種風(fēng)骨，一種錘煉后的進(jìn)發(fā)與升華!

　　二、表達(dá)式，N個名人+N 個名句+議論(或議論在前)。

　　②恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。