《我不是潘金蓮》確是一部意味深長(zhǎng)的小說，它是窗含西嶺千秋雪。小說的結(jié)構(gòu)很有意味，只有三章，但占絕大比重的前兩章卻是序言，是悲劇。不厭其煩地講述李雪蓮試圖昭雪之路。而最后一章才是正文，不但不長(zhǎng)，連前兩章的主人公都已經(jīng)消失，剩下的是一個(gè)人人都在無限度地消費(fèi)的社會(huì)，一個(gè)欲望至上的“世外桃源”。最令人啞然失笑的是小說的第三章中也有上訪的情節(jié)，其人卻是曾經(jīng)因李雪蓮案而失去縣長(zhǎng)官職的史為民，他不為民作主，回家賣肉。他上訪的目的不是為了昭雪，而是因?yàn)榇哼\(yùn)高峰期間在北京買不到回鄉(xiāng)的車票，急中生智，想讓自己被當(dāng)作上訪者遣返回家，他的目的順利達(dá)成，押他返鄉(xiāng)的協(xié)警還要回去論功請(qǐng)賞。
這就是荒謬。當(dāng)下生活的荒謬，人類存在本質(zhì)的荒謬。這讓人想起魯迅先生的《鑄劍》，眉間尺與宴之敖復(fù)仇的意義最終被那些看客消解?！段也皇桥私鹕彙酚羞^之而無不及，李雪蓮上訪的意義不但被老史和眾人消解，甚至嘲弄，在這里，意義無存。所以，第三章的題目是《正文：玩呢》。
令人悲哀的是，李雪蓮始終對(duì)社會(huì)有一種信任，尤其是對(duì)代表正義、權(quán)利的公共體系。然而，這個(gè)體系殺死了她。這就是她的命運(yùn)?但真正讓李雪蓮走投無路的并不是公共體系的非正義，而是世情社會(huì)。在中國(guó)社會(huì)，有冤一定要找官方來評(píng)理，如果無處申冤，中國(guó)人總是會(huì)求其次，這就是求親人、社會(huì)的接納。如果親人、社會(huì)認(rèn)為他有冤，認(rèn)為他是可以信任的，那么，他就會(huì)把這種冤情留在民間，他也會(huì)生活下去。但是，李雪蓮的后路也斷了。
首先是最親的人秦玉河背叛了她。最要命的是，秦玉河說李雪蓮是潘金蓮。這個(gè)污辱是致命的。于是，原來的親人成了她世間最大的仇人。她的一輩子就是為這個(gè)人和這個(gè)仇以及她所信奉的理而活著。其次是她的弟弟和孩子，這些親人們讓她一次一次失望。惟有兒子能讓她有些溫暖，然而卻也淪為官員們的幫兇，這讓她徹底絕望。還有情人。趙大頭曾經(jīng)促成李雪蓮告狀成功。20年后，當(dāng)李雪蓮再次要告狀時(shí)，趙大頭又出現(xiàn)了。這一次，他們情投意合，并且李雪蓮為他獻(xiàn)了身。然而，當(dāng)李雪蓮無意中聽到趙大頭在向官員報(bào)告如何欺騙她的過程時(shí)，她覺得自己真成了潘金蓮，精神世界徹底坍塌。最后是至交，表弟樂小義。她走投無路之時(shí)找到樂小義。樂小義對(duì)她也是傾囊相助。但李雪蓮卻在樂小義這里落網(wǎng)了。這一筆在小說里寫得較為隱秘，是不是樂小義也出賣了李雪蓮，不是，又應(yīng)該是。一個(gè)無形的網(wǎng)織得越來越密，把所有的人都織了進(jìn)去，只把她一個(gè)人擠到了場(chǎng)外。她竟然成了整個(gè)社會(huì)的對(duì)立面，只有在假身份證上才能為自己“昭雪”(趙雪)。李雪蓮沒有什么信仰——偶然間去了一趟廟里，也不是真信菩薩。她的信在世情中，在親人間。這最后的精神依靠一旦喪失，她便無路可走。
小說中最精彩的一筆是，在人之外加了一頭牛。當(dāng)李雪蓮被世人排擠得只剩下孤零零一個(gè)人時(shí)，她發(fā)現(xiàn)可以依靠的是一頭陪了她21年的牛。唯一能證明“我不是潘金蓮”的就是那頭牛了。但是，牛臨死前也不讓她再告狀了。牛死后，她再也沒有說話的人了。
李雪蓮只能在盛開著桃花的山坡上走向死亡。而山坡上又上演了一出戲：當(dāng)她正在上吊自殺時(shí)，她的雙腿，早已被一人抱住。原來桃林的主人來了，不讓她在這片林子里死，而是指指對(duì)面的山坡說：“你要真想死，也幫我做件好事，去對(duì)面山坡上，那也是桃林，花也都開著，那是老曹承包的，他跟我是對(duì)頭。”連路人都沒有一點(diǎn)兒善心，甚至還懷著害人之心。
一切皆是荒謬。生活的荒謬性迫使人們通過自殺來逃避它，李雪蓮也不例外，例外的是，她找不到一塊自殺的地方。
劉震云幾乎是笑著虛構(gòu)這個(gè)故事的，幽默處處可見，但是，在幽默的語詞外，底子是悲涼。當(dāng)我看完這部小說時(shí)，我不禁想問，在作者的心里，難道就沒有什么正義的容身之地?難道世界真的如此荒涼，如此荒謬?難道人心真的都如此，信任沒有了，犧牲沒有了，心亡而道毀了?
我想不是，因?yàn)檎嬲粓?chǎng)悲劇里，滿滿當(dāng)當(dāng)都是一種正義。薩義德說，知識(shí)分子的代表是在行動(dòng)本身……知道如何善用語言，知道何時(shí)以語言介入，是知識(shí)分子行動(dòng)的兩個(gè)必要特色。劉震云顯然是朝著這個(gè)方向的，在李雪蓮的身上，顯然充溢著作者的同情、悲哀和希望，自然也充溢著一種對(duì)人心的信任和期待。這使人不僅想起堂吉訶德。難道，李雪蓮不是與風(fēng)車大戰(zhàn)的英雄嗎?
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