《平凡的世界》中孫少安的人物形象生動(dòng)、鮮活、立體，從社會(huì)的歷史背景來剖析 “孫少安”這一人物形象。以下是小編整理的孫少安人物性格分析，希望對你有幫助哦

　　1. 歷史斷代的人物命運(yùn)

　　《平凡的世界》講述的是從上世紀(jì)七十年代中期到八十年中期十年間，中國農(nóng)村改革，除舊布新的一部現(xiàn)代歷史劇。電視劇版的它基本符合路遙先生《平凡的世界》的歷史基調(diào)，對于所處時(shí)代人物的刻畫也基本還原了那個(gè)時(shí)代農(nóng)村革新的思潮。孫少安這一人物形象就是在這樣的背景下誕生了。

　　孫少安，陜西省黃原縣石圪節(jié)公社雙水村人。文化大革命的一場浩劫，初中畢業(yè)的孫少安，讀書生涯就基本完結(jié)。孫少安也和村里普通的孩子一樣，依舊遵循著他的父輩的足跡，面朝黃土背朝蒼天，面對時(shí)代給定他的生活和命運(yùn)。

　　貧困是當(dāng)時(shí)整個(gè)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，靠土地吃飯的農(nóng)民――農(nóng)業(yè)人口都面臨的一種社會(huì)的現(xiàn)狀。為促生產(chǎn)，人民公社、農(nóng)業(yè)合作社、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨等農(nóng)村的基層革新如火如荼，人定勝天的思路就是向天討要溫飽。然而這些農(nóng)村改革的后期，社會(huì)機(jī)制慢慢地扭曲、走樣：不貼實(shí)際的浮夸;大鍋飯的干多干少一個(gè)樣、干與不干一個(gè)樣;高度集中的勞動(dòng)方式，分配中的平均主義等。這些不僅影響了農(nóng)民的生產(chǎn)熱情和積極性，也阻止了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。思想認(rèn)識的教條，勞動(dòng)實(shí)踐的形式主義，舉大家之“虧”力，維護(hù)一種集體的存在感。這本就違背了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”原則。僅僅是為了擺脫一種貧困現(xiàn)狀，卻無形忽略了人本身作為集體的勞動(dòng)主體的存在，加劇了貧困悲劇。

　　田福軍下鄉(xiāng)調(diào)研，高專員視察：農(nóng)民無食吃、無衣穿……觀音土、樹葉、樹皮，群眾面如菜色地承受饑貧，口中還高喊“感謝黨!”覺悟里，一切都是公共的，個(gè)人的思想和實(shí)踐往往不會(huì)成為實(shí)際生產(chǎn)勞動(dòng)的主流思路，所以也得不到太多支持和貫徹。這種被淹沒，被無關(guān)痛癢地扼阻，只因?yàn)檫@是個(gè)從全國到省部、到黃原、到石圪節(jié)公社，再到自然村落的雙水村，從上至下的隸屬關(guān)系，政治階級關(guān)系脈絡(luò)的梳理。孫少安毫不例外，他也只是黃原縣石圪節(jié)公社雙水村一隊(duì)普通的一個(gè)貧苦農(nóng)民，日子過得驚惶。

　　2. 樸素的貧農(nóng)階級意識

　　孫少安是個(gè)地道的農(nóng)民，他不像他的姐夫王滿銀那樣好吃懶做、游手好閑愛做發(fā)財(cái)夢，也不像金家灣的金富謀求財(cái)富“不擇手段”。孫少安之所以十八歲能被選作雙水村一隊(duì)隊(duì)長，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，唯一可以稱道的也僅僅是因?yàn)樗@個(gè)年輕后生淳樸、厚道、有一定的文化，敢于吃苦，勇于承擔(dān)，階級成分明朗。他認(rèn)定自己就是個(gè)農(nóng)民，安守一個(gè)農(nóng)民的本分。但本分的孫少安卻一點(diǎn)都不本分，他有一般農(nóng)民沒有的覺悟和前瞻意識。這在他這個(gè)人物命運(yùn)的種種演繹里面佐證了這一年輕人的思想和遠(yuǎn)見。可是在文化大革命、階級斗爭為綱的歷史大環(huán)境下，沒有黨 的“指示”，“蠻干”是不符合歷史邏輯的，是要被作為走資派嚴(yán)懲的。孫少安雖然思想意識激進(jìn)，但得益于他的階級身份和家庭的貧困現(xiàn)狀，因此他的“激進(jìn)”，也就不會(huì)受到太多階級約束。即便被以走資派批斗，也絲毫不會(huì)損失他做為農(nóng)民，參與農(nóng)村改革，讓農(nóng)民過上“好日子”的思想觀念。

　　這里有一種邏輯，我們看劇中的時(shí)代人物的塑造，孫少安為集體(也為自己)在不斷地與老天、土地和人做著抗?fàn)帯＿@種抗?fàn)幉皇歉吒咴谏?，更不是加官進(jìn)爵。他雖然也“忤逆”村委田福堂和家庭中權(quán)威的父親，但他始終認(rèn)可黨的權(quán)威，對于基層的領(lǐng)導(dǎo)他也從未野心取而代之過。從他支持田福堂去公社協(xié)調(diào)向罐子村開壩要水，到一直不愿遞交自己的入黨申請書等。孫少安是個(gè)典型的有集體主義責(zé)任感的年輕后生，雖然他是一介農(nóng)民，被壓抑著不能或者不愿成為黨和國家需要的基層干部，但這不能說明他沒有黨性、沒有原則，做不了黨和國家真正的時(shí)代主人。他一個(gè)地地道道且普普通通的農(nóng)民，自然琢磨的都是農(nóng)民的事。他熟稔農(nóng)村當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及人情世故。他的精神意志除了生存、致富，還會(huì)被一層隱隱約約的黨性領(lǐng)導(dǎo)著，這種黨性不是村支書田福堂，不是他的二爸孫玉亭，也不是鄉(xiāng)上的領(lǐng)導(dǎo)干部或者別的，而是“遙不可及”的“田福軍”。有了這樣一位隱約的牽引，孫少安也就有了生產(chǎn)革新的動(dòng)力。孫少安在自我解放的層次上帶領(lǐng)社員從動(dòng)員社員下地勞動(dòng)、私分豬飼料地、到罐子村要水、扶貧幫困、去其他村落熬活學(xué)手藝、接受新思維、辦磚廠等一步一步的農(nóng)村實(shí)際實(shí)踐中復(fù)活。

　　3. 唯美的愛情觀

　　在電視劇版《平凡的世界》中，孫少安是個(gè)非常鮮活的角色。他的立體、他的維度，他的舉止言行，帶著厚重的鄉(xiāng)土氣息。淳樸厚道的個(gè)性里掩飾不住一個(gè)新時(shí)代青年對自由婚戀的愛情的渴望。

　　孫少安讀過書，不多，因此他不會(huì)如田潤葉那樣，雖是農(nóng)民出身但卻帶著濃濃的書卷氣。田潤葉和孫少安相愛了，他們之間的愛情源于最正直、淳樸、本真的原始環(huán)境，可謂是青梅竹馬、兩小無猜。孫少安在表達(dá)自己情感的層次上就如同他對土地的希望一樣――田間地頭，沒有瓜田李下的做作，為了能過上好日子不斷努力嘗試。他將愛情每每充實(shí)到男性大愛的脊梁中，即便是在重重阻撓、猶豫、彷徨的情感爭斗中也不失擔(dān)當(dāng)與果敢。

　　田潤葉是村支書田福堂的閨女，縣革委主任田福軍的侄女。僅靠這響當(dāng)當(dāng)?shù)谋尘?，田潤葉和孫少安就已經(jīng)門不當(dāng)戶不對了。況且田潤葉本身還是個(gè)充滿希望的知識分子。那會(huì)兒有知識、有文化，吃商品糧，那是多么令人羨慕和榮耀的一件事啊!誰會(huì)將這優(yōu)質(zhì)資源浪費(fèi)在一個(gè)蝸居山野的�j惶人家。但是，在年輕人的感情世界，這種充滿背景和功利的考量是世故的、偏激的、扼殺的和不道德的。何以這樣鄙薄社會(huì)性對年輕人唯美愛情的盤剝，那是因?yàn)槊總€(gè)年輕人都不會(huì)一開始就是一個(gè)老江湖，自然對于愛情與婚姻少了家族或者來自他人的太多期許。唯美的愛情和這些外界奢華的物質(zhì)利益以及價(jià)值觀無論如何也不相稱。如是，就是在當(dāng)今的社會(huì)，婚戀關(guān)系從傳統(tǒng)里繼承性地發(fā)展到今天，我們依然可以從中覓到古典的門當(dāng)戶對的影子。何況那年那月的社會(huì)，新舊思想的沖突，在一個(gè)落后的朝不保夕的自然村落，富裕人家也絕對不會(huì)允許一個(gè)窮小子將自家的閨女娶進(jìn)門。這里我沿用阿瑪?shù)賮?#12539;森《以自由看待發(fā)展》的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)作為自由的保障，越是經(jīng)濟(jì)優(yōu)越(富裕人家)就越是有優(yōu)先選擇權(quán)。把這種庸俗的功利設(shè)定在經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域，大概就是對彼此家庭做了有效的邊際成本評估吧。因此，導(dǎo)致孫少安與田潤葉的愛情最終不能升華為婚姻的不是他們兩個(gè)人本身的意愿，而是千百年來人們對于婚姻，從來都是要考慮邊際成本的。

　　愛情的唯美有時(shí)候會(huì)顯得蒼白無力，掙扎不過時(shí)代與日月，當(dāng)一切隨著歲月的流逝與沉淀，孫少安的人生與田潤葉的人生已經(jīng)漸漸各自清晰。他們各自相安，各自相守，維護(hù)著淡淡的兄妹情義、鄉(xiāng)鄰情誼，在彼此的感情世界，這大概就是這部電視劇所要詮釋的波瀾不驚的《平凡的人生》吧。