一個(gè)人看到蝴蝶幼蟲(chóng)在繭中拼命掙扎太過(guò)辛苦，出于好心，就用剪刀將繭剪開(kāi)，讓幼蟲(chóng)輕易地從里面爬出來(lái)。但是，這只幼蝶根本飛不起來(lái)而且很快就死掉了。原來(lái)，幼蝶在繭中掙扎是生命中不可缺少的一部分，是為了讓身體更強(qiáng)壯、翅膀更有力。如果不經(jīng)歷必要的破繭過(guò)程，他就無(wú)法適應(yīng)繭外的環(huán)境。其實(shí)這正是在告訴我們，一個(gè)人不經(jīng)歷必要的磨難，沒(méi)有壓力，他的人生就不會(huì)完整，因?yàn)樗麤](méi)有能力抵擋以后的風(fēng)風(fēng)雨雨；回顧歷史，我們追尋先人留下的印跡———朝堂之上，孟子警覺(jué)世人：“生于憂患，死于安樂(lè)。”巨鹿之戰(zhàn)，項(xiàng)羽破釜沉舟，逼迫將士以一敵百，“百二秦關(guān)終屬楚；”韓信背水一戰(zhàn)，而利用壓力逼迫自己，成就了壯美的詩(shī)篇。

　　古英格蘭有一首著名的民謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌，掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬，丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，丟了一個(gè)國(guó)家?！边@是發(fā)生在英國(guó)查理三世的故事。查理準(zhǔn)備與里奇蒙德決一死戰(zhàn)，查理讓一個(gè)馬夫去給自己的戰(zhàn)馬釘馬掌，鐵匠釘?shù)降谒膫€(gè)馬掌時(shí)，差一個(gè)釘子，鐵匠便偷偷敷衍了事，不久，查理和對(duì)方交上了火，大戰(zhàn)中忽然一只馬掌掉了，國(guó)王被掀翻在地，王國(guó)隨之易主。百分之一的錯(cuò)誤導(dǎo)致了百分之百的失敗，一釘損一馬，一馬失社稷！你是否聽(tīng)到一個(gè)遠(yuǎn)去的王朝風(fēng)中的悲鳴——細(xì)節(jié)決定成敗！

　　“愛(ài)自己的孩子是人 愛(ài)別人的孩子是神”，這是教育人的一種境界，更是從教者的一種至高追求。世間凡人，誰(shuí)都愛(ài)自己的孩子，可能像愛(ài)自己的孩子一樣愛(ài)別人的孩子，一般人很難做到。

　　昨日，一學(xué)生行走中突然暈倒校園，查問(wèn)原因，該生早晨背誦任務(wù)沒(méi)完成，被老師懲罰“不得早餐”，該生學(xué)習(xí)一般般，這種“遭遇”時(shí)有發(fā)生。經(jīng)常的吃飯不及時(shí)，營(yíng)養(yǎng)缺乏，體力不支，暈倒在校園。

　　孩子也是人，要吃飯，要補(bǔ)充基本的營(yíng)養(yǎng)，才能生存。長(zhǎng)期如此，成人尚且受不了，何況沒(méi)有成年的孩子！假若該生是老師自己的孩子，他會(huì)這么做嗎？

　　幾個(gè)“學(xué)困生”因成績(jī)差，喪失學(xué)習(xí)信心，無(wú)心進(jìn)取，又成為“問(wèn)題生”，經(jīng)常被老師趕在課堂外，或反省錯(cuò)誤，或勞動(dòng)教育，或停課回家，我們姑且不追究教師的這種做法與《教育法》是否相悖，他的所為，嚴(yán)重地?fù)p傷了學(xué)生的自尊，造成這些孩子學(xué)習(xí)更差，破罐子破摔，最后輟學(xué)。假如是老師自己的孩子，恐怕就不是這樣的待遇了吧？

　　高爾基說(shuō)過(guò)，只有愛(ài)孩子的人，才能教育好孩子。教育是從愛(ài)開(kāi)始的，為師者，應(yīng)該像對(duì)待自己的孩子一樣，用愛(ài)對(duì)待學(xué)生，用愛(ài)感化學(xué)生，這樣才能使學(xué)生“親其師，信其道”，實(shí)現(xiàn)教育目的。(臺(tái)灣著名教育家高震東先生講的)

　　教師這一職業(yè)是一個(gè)神圣的職業(yè)，多少年來(lái)人們一直這樣講，但“神圣”在什么地方，大多數(shù)人卻將其抽象了，更多的將“神圣”理解為“高尚”，迄今為止只有這句話將教師的神圣職業(yè)的內(nèi)涵真正具體化了。疼愛(ài)自己的孩子僅僅是一種建立在血緣關(guān)系上的動(dòng)物本能，然而對(duì)學(xué)生的愛(ài)卻出自教師的職責(zé)，這是一種只講付出，不計(jì)回報(bào)的、嚴(yán)慈相濟(jì)的無(wú)私的愛(ài)，這種愛(ài)才是神圣的。這種愛(ài)是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦感受到這種感情，就會(huì)“親其師，信其道”。師愛(ài)才是師魂。

　　教師不僅要教給學(xué)生知識(shí)和技能，而且要培養(yǎng)學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的欲望和掌握學(xué)習(xí)的方法。為此，教師要學(xué)習(xí)教育科學(xué)，關(guān)注教育新動(dòng)態(tài)，吸收教育新觀念，二十一世紀(jì)的教育需要教師有完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)，包括各種科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和教育科學(xué)以及心理科學(xué)方面的知識(shí)?；A(chǔ)知識(shí)要廣泛深厚，專業(yè)知識(shí)要扎實(shí)系統(tǒng)，教育科學(xué)和心理科學(xué)兩方面的知識(shí)要全面準(zhǔn)確，否則就算不上素質(zhì)過(guò)硬的教師，因而也無(wú)從擔(dān)負(fù)得起培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的一代新人的重任。我認(rèn)為教師的水平不在于一桶水和一碗水，而在于該教師如何引導(dǎo)

　　學(xué)生去獲得更多的水，通俗的說(shuō)就是，如何教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，葉圣陶先生不是說(shuō)過(guò)：要授人與漁嗎？如果光有一桶水，分給學(xué)生充其量也是一桶水；而教給學(xué)生如何獲得水，那才是優(yōu)秀的教師呢。