人生在世離不開吃穿用度，安居出行，旅游娛樂(lè)，精神享受，乃至一定的政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)環(huán)境等等。因此人的種種需要，各行各業(yè)便由此催生，為人們提供直接或間接的服務(wù)。人為自己的生存而建設(shè)創(chuàng)造又不斷享有和享受著各行建設(shè)創(chuàng)造的結(jié)果，世界在人的改造中變得絢麗奪目，社會(huì)在人的創(chuàng)造中呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，人的需要也因此而變的豐富多彩；另一方面人又是一切勞動(dòng)成果最終的和最有價(jià)值的評(píng)論者。在人的滿意不滿意贊成不贊成中，世界與社會(huì)不斷地向更高，更深，更廣的層次邁進(jìn)，人類幸福生活也不斷得到提高，因此不論是思考還是行動(dòng)，人既是主角，又是最終目標(biāo)，以人為本是一切思考和行動(dòng)的關(guān)鍵。

　　以人為本是一切從人民群眾的需要出發(fā)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。然而我看到的在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中，還存在一些突出的矛盾和問(wèn)題，比如，當(dāng)人們需要呈現(xiàn)豐富和多元化趨勢(shì)的時(shí)候，許多思考和行動(dòng)卻顯得滯后，還停留在過(guò)去人的要求層次上，準(zhǔn)以滿足現(xiàn)在人的種種需求，而掌握一定能力的人，有的是從個(gè)人，小部門，小集體出發(fā)，想當(dāng)然，想怎么干就怎么干，為了局部利益而犧牲了國(guó)家利益群眾利益，還有些人為了工作而工作，為完成任務(wù)而完成任務(wù)，以至脫離實(shí)際，見物不見人，凡此類都不適合以人為本的要求，沒(méi)有做到以人為本，甚至是與以人為本的理念背道而馳。實(shí)現(xiàn)要求我們必須全面準(zhǔn)確堅(jiān)持的以人為本的理念。以人為本就是以廣大人民群眾為本，而不是以個(gè)人小部門為本，滿足人們的需要是現(xiàn)實(shí)的，適時(shí)的，以人為本是我們一切思考和行動(dòng)的落腳點(diǎn)和最終出發(fā)點(diǎn)，因此，以人為本既是一種對(duì)廣大人民群眾主體作用和地位的肯定，又是一種價(jià)值取向，還是一種思維方式?？隙◤V大人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用和地位，我們就努力實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益，部門國(guó)家的利益，眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，做到權(quán)為人民所用，情為人民所系，利為人民所謀，我們要講究處處尊重人，愛(ài)護(hù)人，理解人，關(guān)心人，乃至依靠人，塑造人，真正做到以人為本。

　　“三杯吐然諾，五岳到為輕”一句話說(shuō)出了誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)實(shí)守信是做人和做事的基本準(zhǔn)則。這不但是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)家長(zhǎng)教育孩子的準(zhǔn)則。從古至今，誠(chéng)實(shí)守信這一話題的故事可謂舉不勝舉感人至深。

　　縱觀當(dāng)今商海卻使人嘆息，一些小商小販，到處騙人不講究誠(chéng)信，以至于誠(chéng)信這個(gè)詞失去了他原有的光澤，更有甚者，在2000年的高考作文中寫到，如果我身背著金錢，友情，誠(chéng)信。。。。等多個(gè)包裹過(guò)河的時(shí)候，如果有選擇讓我丟棄一個(gè)。他首先丟掉的是誠(chéng)信，因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)爾與我詐，誠(chéng)信已過(guò)時(shí)了。我不禁為這為考生的想法感到可恥，因?yàn)樗玖恕Ｆ鋵?shí)這個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信一點(diǎn)也沒(méi)有褪色，不信你看看自己的周圍，哪位同學(xué)老師失信于你了？哪位大商家老板不是以誠(chéng)信待人的，那些失信于你的小人和偽君子都會(huì)受到懲罰的，并且會(huì)被社會(huì)拋棄的。誠(chéng)信，我們永遠(yuǎn)的朋友！

　　如果說(shuō)人是整個(gè)社會(huì)的基石，那么誠(chéng)信則是一塊一塊的磚。如果想筑一座社會(huì)大廈，人與誠(chéng)信缺一不可。以人為本，誠(chéng)信為根是人民的本質(zhì)需求。社會(huì)的根本所在。