陶行知先生關(guān)于教師修養(yǎng)的理論，在以素質(zhì)教育為主旋律的今天看來(lái)，仍如空谷足音，堪稱遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。教師作為實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，必須具備以下素質(zhì)：

　　一、具有敬業(yè)愛(ài)生的師德

　　教師所從事的工作是維護(hù)人類生存和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的神圣事業(yè)，被譽(yù)為“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”道出了無(wú)私奉獻(xiàn)是教師的天職。教師以滿腔的熱情投入教育事業(yè)，才會(huì)樂(lè)于施教，精于施教。陶行知說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把您和您學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算盡了教師的天職”，有了這樣一種信念，教師就會(huì)樹(shù)立起為學(xué)生服務(wù)，為家長(zhǎng)服務(wù)，為國(guó)家服務(wù)的思想，用自己的知識(shí)技能去開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，用自己的思想品格去影響學(xué)生做人，盡可能發(fā)揮特有的示范性，以“堅(jiān)定的政治、過(guò)硬的思想、淵博的知識(shí)、高尚的品格”，精教書(shū)、勤育人，無(wú)私地敬業(yè)奉獻(xiàn)于教育這片廣闊的田園。

　　面對(duì)受教育的個(gè)體，教師以愛(ài)心去打開(kāi)學(xué)生的心靈之門(mén)，沒(méi)有愛(ài)，教育是蒼白無(wú)力的，只有愛(ài)才是教育學(xué)生最直接的方法和手段。唯有親其師，才能信其言，教師要熱愛(ài)學(xué)生，把自己的心靈獻(xiàn)給學(xué)生，和學(xué)生的精神生活協(xié)調(diào)一致，才能造就“有理想、有道德、有文化，有紀(jì)律”的德、智、體，美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

　　二、具有因材施教的才能

　　由于環(huán)境、教育、學(xué)生本身的實(shí)踐以及先天遺傳的因素，每個(gè)學(xué)生之間具有個(gè)別差異，因此，教育必須充分考慮這種差異，“根據(jù)他們的興趣、特長(zhǎng)而予以適宜的肥料、水分、太陽(yáng)光并須除蟲(chóng)害，這樣他們才能欣欣向榮，否則不能兔于枯萎。陶行知還風(fēng)趣地指出：“松樹(shù)和牡丹所需的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了就會(huì)燒死?！币虿氖┙探處煴仨毦邆涿翡J的觀察能力，能觀察到學(xué)生最細(xì)微的動(dòng)作，能探知到學(xué)生最殷切的需要。只有這樣，教師才能明了學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r及差異，探明學(xué)生的內(nèi)在需要及最近發(fā)展區(qū)，才能從每個(gè)學(xué)生不同特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)出發(fā)進(jìn)行教育教學(xué)工作，精心指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生最大可能得到發(fā)展；才能針對(duì)不同學(xué)生的智力、體力、興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)，因勢(shì)利導(dǎo)，把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各級(jí)各類人才。

　　三、具有躬行實(shí)踐的精神

　　素質(zhì)教育要求培養(yǎng)學(xué)生具有實(shí)踐能力，這就要求我們教師在教學(xué)中“要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要死的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)的指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。”明確了

　　教師的職責(zé)不只在于拿現(xiàn)成的知識(shí)，解決問(wèn)題的辦法，傳授給學(xué)生，不只在于讓學(xué)生記住現(xiàn)成的結(jié)論，要注意引導(dǎo)學(xué)生自己去探索實(shí)踐，在實(shí)踐中掌握知識(shí)，同時(shí)把握科學(xué)知識(shí)所蘊(yùn)含的思想方法及精神實(shí)質(zhì)。

　　“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，須知此事要躬行?！敝挥羞@樣，才能有利于開(kāi)發(fā)不同特點(diǎn)的教育對(duì)象的各自內(nèi)在潛能，滿足他們的多種需要，培養(yǎng)他們的獨(dú)立性、創(chuàng)造性，形成合理的智能結(jié)構(gòu)，進(jìn)而內(nèi)化成科學(xué)的觀念，健全的人格。

　　四、具有教學(xué)相長(zhǎng)的教風(fēng)

　　陶行知說(shuō)，“我們要跟小孩子學(xué)習(xí)，不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)日新月異，新科學(xué)、新理論、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，對(duì)承擔(dān)傳播人類文明使命的教師知識(shí)更新的要求越來(lái)越強(qiáng)，做教師的不是象以前那樣販賣些知識(shí)就可以兜售的，面對(duì)見(jiàn)多識(shí)廣、求知欲旺盛的學(xué)生，一個(gè)除了教科書(shū)之外，“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”的教師，是很難贏得學(xué)生的信賴和尊敬的。

　　另一方面，我們又處在信息時(shí)代，大眾傳播媒介的迅速發(fā)展，使得教師的知識(shí)權(quán)威地位動(dòng)搖了，學(xué)生通過(guò)大眾傳播媒介可以越來(lái)越多獲取教師未予傳授，甚至是未接觸的知識(shí)，教師在有些知識(shí)方面，往往不是先學(xué)于學(xué)生，而是同學(xué)于學(xué)生，乃至于后學(xué)于學(xué)生。因此，不斷學(xué)習(xí)，一面教，一面學(xué)。一面教學(xué)生學(xué)，一面向?qū)W生學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)，才能不斷補(bǔ)充新知識(shí)，拓寬知識(shí)面，克服專業(yè)知識(shí)過(guò)窄和老化，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

　　五、具有開(kāi)拓創(chuàng)造的能力

　　素質(zhì)教育的一個(gè)最基本要求，就是培養(yǎng)開(kāi)拓型、創(chuàng)造型人才。教師只有具備這方面的能力，才能培育這方面的人才，陶行知說(shuō)：“依我看來(lái)，今日的教育家，定在下列兩種要素中得了一種，方才可以算為第一流的人物?！边@兩種要素即是敢于探求與發(fā)明的新理的創(chuàng)造精神，敢入未開(kāi)化的邊疆的開(kāi)辟精神。教育者也要?jiǎng)?chuàng)自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。他指出：“手腦在一塊兒子，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始，手腦雙全是創(chuàng)造教育的完成?！彼€說(shuō)：“先生之最大快樂(lè)，是創(chuàng)造出自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?！碧岢鲆o學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛，嘴巴、空間，時(shí)間六大解放，發(fā)揚(yáng)他們的創(chuàng)造精神。陶行知這一獨(dú)特的創(chuàng)造理論開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)近代創(chuàng)造教育之先河。

　　培養(yǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新型的學(xué)生，教師首先必須要有為振興民族、振興國(guó)家、為真理而奮斗的大無(wú)畏的探索和開(kāi)拓精神，不迷信權(quán)威，不墨守陳規(guī)，勇于堅(jiān)持真理，善于修正錯(cuò)誤。其次，要不斷研究教育教學(xué)的思想和方法，研究自己的教育對(duì)象及當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需求，由“經(jīng)驗(yàn)型”向“科研型”轉(zhuǎn)變。最為重要的是，教師要相信學(xué)生的創(chuàng)造力，為學(xué)生提供一種創(chuàng)造的環(huán)境，及時(shí)捕捉閃爍在學(xué)生頭腦中的創(chuàng)造火花，并將其引導(dǎo)到正確的軌道上，燃成熊熊的創(chuàng)造之火。教師只有根據(jù)素質(zhì)教育的要求，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，才能培育出適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的具有應(yīng)變能力，改革創(chuàng)新能力、人際交往能力、社會(huì)適應(yīng)等全面發(fā)展的新型人才。