七宗罪 en:Seven deadly sins，正式譯名為七罪宗，屬于人類(lèi)惡行的分類(lèi)，并由13世紀(jì)道明會(huì)神父圣多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現(xiàn)。天主教教義中提出‘按若望格西安和教宗額我略一世的見(jiàn)解，分辨出教徒常遇到的重大惡行’?！卮蟆谶@里的意思在于這些惡行屬于原罪，例如盜賊的貪婪源于欲望。這些惡行最初是由希臘神學(xué)修道士龐義伐草撰出8種損害個(gè)人靈性的惡行，分別是貪食、色欲、貪婪、暴怒、懶惰、自負(fù)及傲慢。龐義伐觀(guān)察到當(dāng)時(shí)的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這里是指‘精神上懶惰’。六世紀(jì)后期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項(xiàng)，將自負(fù)并歸入驕傲，傷悲并歸入懶惰，并加入妒忌。他的排序準(zhǔn)則在于對(duì)愛(ài)的遺背程度。其順次序?yàn)椋喊谅?、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色欲。較后期的神學(xué)家如圣多瑪斯·阿奎納則對(duì)這個(gè)排序方式抱有不同的意見(jiàn)?！卮髳盒小c不可饒恕的大罪是不可混而一談。圣經(jīng)原文『和合本歌羅西書(shū)』《歌羅西書(shū)》 2：18 不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎(jiǎng)賞。這等人拘泥在所見(jiàn)過(guò)的，（有古卷作這等人窺察所沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的）隨著自己的欲心，無(wú)故的自高自大，《歌羅西書(shū)》 2：19 不持定元首，全身既然靠著他筋節(jié)得以相助聯(lián)絡(luò)，就因神大得長(zhǎng)進(jìn)。《歌羅西書(shū)》 2：20 你們?nèi)羰桥c基督同死，脫離了世上的小學(xué)，為什么仍像在世俗中活著，《歌羅西書(shū)》 2：21 服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類(lèi)的規(guī)條呢?！陡枇_西書(shū)》 2：22 這都是照人所吩咐所教導(dǎo)的。說(shuō)到這一切正用的時(shí)候就都敗壞了?！陡枇_西書(shū)》 2：23 這些規(guī)條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實(shí)在克制肉體的青欲上，是毫無(wú)功效。饕餮、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過(guò)一次上述“罪行”，包括自己在內(nèi)。只是區(qū)別在于，程度的不同以及認(rèn)識(shí)的不同。就自己而言，承認(rèn)不愿意跟一個(gè)又懶又貪又驕奢淫逸又喜怒無(wú)常的人交往，但假如一個(gè)人一點(diǎn)毛病也沒(méi)有，正派得一塌糊涂，而且說(shuō)的話(huà)做的事都堪稱(chēng)道德楷模，我也很難跟他（或她）成為知己——理由很簡(jiǎn)單，你在他（她）面前太壓抑！你剛準(zhǔn)備甩開(kāi)腮幫子大吃一頓，他（她）就教導(dǎo)你不可饕餮；你正要擼胳膊挽袖子赴湯蹈火奮不顧身去爭(zhēng)取更大的勝利，他（她）偏勸你不可貪婪；然后有一天你坐在陽(yáng)光下放飛心情啥啥都不想啥啥都不做，他（她）又警告你不可懶惰……總之，你熱戀，他（她）要你戒色；你憤怒，他（她）要你制怒；你作為一個(gè)有七情六欲的正常人所具備的喜怒哀樂(lè)，他（她）即使不認(rèn)為是“罪”，也認(rèn)為是不得體的表現(xiàn)，他（她）永遠(yuǎn)在你為成功忘乎所以的時(shí)候提醒你“勝不驕”，在你為失敗號(hào)啕大哭的時(shí)候教導(dǎo)你“敗不餒”，一個(gè)人活成那樣有什么快樂(lè)可言？寧愿適度饕餮、適度貪婪、適度懶惰、適度淫欲；寧愿在傲慢的時(shí)候傲慢，嫉妒的時(shí)候嫉妒，憤怒的時(shí)候憤怒，也不愿這一生從來(lái)沒(méi)有饕餮過(guò)，貪婪過(guò)，懶惰過(guò)，淫欲過(guò)，傲慢過(guò)，嫉妒過(guò)以及憤怒過(guò)。寧肯在這之后甚至之中，深深懺悔，道歉，也不愿到死的那一天，對(duì)自己說(shuō)：從來(lái)不知道什么叫“饕餮”、“貪婪”、“懶惰”、“淫欲”、“傲慢”、“嫉妒”或“憤怒”！罪行

　　神曲里七宗罪的順序:但丁在神曲里根據(jù)惡行的嚴(yán)重性順序排列七宗罪，其次序?yàn)椋?一）好色－不合法禮的性欲，例如通奸。（但丁的標(biāo)準(zhǔn)是‘過(guò)份愛(ài)慕對(duì)方’，而這樣便會(huì)貶低了神對(duì)人們的愛(ài)）二）饕餮－浪費(fèi)食物，或是過(guò)度放縱食欲、酗酒或屯積過(guò)量的食物。（但丁的觀(guān)點(diǎn)是‘過(guò)份貪圖逸樂(lè)’）三）貪婪－希望占有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀(guān)點(diǎn)，貪婪是‘過(guò)度熱衷于尋求金錢(qián)上或權(quán)力上的優(yōu)越’）四）懶惰－懶惰及浪費(fèi)時(shí)間。（懶惰被宣告為有罪是因?yàn)椋?其他人需更努力工作以填補(bǔ)缺失，因應(yīng)該的事情還沒(méi)有做好，對(duì)自己是百害而無(wú)一利） 均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學(xué)觀(guān)念上去看，懶惰是‘未能全心愛(ài)上帝，未能全副精神愛(ài)上帝，未能全人之心靈愛(ài)上帝’－具體來(lái)說(shuō)包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿(mǎn)足及無(wú)責(zé)任心）五）憤怒－源自憎恨而起的不適當(dāng)（邪惡的）感覺(jué)，復(fù)仇或否定他人，在律法所賦與的權(quán)力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。（但丁描述為"love of justice perverted to revenge and spite"） 六）妒忌－因?qū)Ψ剿鶕碛械馁Y產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒。（但丁說(shuō)：‘Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs’） 七）驕傲－期望他人注視自己或過(guò)度愛(ài)好自己。（因擁有而感到比其他人優(yōu)越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor")

　　四世紀(jì)當(dāng)時(shí)的埃及僧侶伊瓦格里厄斯•泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把這些罪行定為八種“致命的激情”（8 deadly passions）, 而在東正教方面，這些沖動(dòng)仍然被描述為“致命的激情” 而不是深藏在他們體內(nèi)的罪孽。而主動(dòng)迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對(duì)抗的人在正統(tǒng)基督徒道德神學(xué)（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。

　　四種基本美德和神學(xué)三美德合稱(chēng)為七德行。