19世紀(jì)末英國的術(shù)士團(tuán)體（秘密結(jié)社組織）“黃金之曉教團(tuán)”（HemeticOrderoftheGoldenDawn）結(jié)合喀巴拉教義和魔法書，是一個著名的用魔法和魔術(shù)研究宇宙秘密的唯心主義團(tuán)體。該團(tuán)體制訂了一種召喚四大天使的魔法儀式。此種召喚術(shù)需要事先布置場地。需要使用一間平時基本不被人使用的房間，因?yàn)樾g(shù)士們宣稱日常生活用品會“妨礙召喚者的精神統(tǒng)一”。在房間的地板上畫出圓形的魔法陣，用顏色和咒語確定四個方位之后，在魔法陣中央或者東側(cè)擺放祭壇，祭壇可以用兩個長寬高皆為40厘米的箱子重疊來代替；此外還要用兩根直徑15厘米、長160厘米的圓柱豎立在祭壇兩側(cè)（可以用通氣管代替），分別漆成黑色和白色，用以代替門柱。這樣就可以模仿古代的猶太圣殿。

　　四大天使召喚魔法中，魔法陣的布置在進(jìn)行召喚時，魔法師必須事先沐浴、穿上木棉長袍，站立在祭壇中央。魔法師要用右手的食指和中指模擬劍的外形，進(jìn)入沉思（幻想）、在幻想中感覺大地的存在、并且面向東方用劍（手指）按指定方向一筆畫出五芒星形，念咒語（內(nèi)容不外乎咿咿呀呀唔唔唉唉啊啊）。 然后轉(zhuǎn)向南方，重復(fù)畫出五芒星，念咒語。

　　然后轉(zhuǎn)向西方，重復(fù)畫出五芒星，念咒語。

　　然后轉(zhuǎn)向北方，重復(fù)畫出五芒星，念咒語。 四個方位轉(zhuǎn)完之后，按魔法陣的咒語念誦。同時轉(zhuǎn)向東方，將劍（手指）斜指向上方，緩慢、大聲的念：“拉斐爾在我面前顯現(xiàn)。”同時要在腦中幻想拉斐爾的形象：黃衣、攜帶弓箭、巨大的羽翼帶來的大風(fēng)。然后轉(zhuǎn)向南方，作相同的動作，念：“米伽勒在我面前顯現(xiàn)?！蓖瑫r要在腦中幻想米伽勒的形象：紅衣、手持長劍、籠罩在綠色的光芒中。 然后轉(zhuǎn)向西方，作相同的動作，念：“迦百列在我面前顯現(xiàn)?！蓖瑫r要在腦中幻想迦百列的形象：藍(lán)衣、攜帶水瓶、背景是橙色的夕陽。 然后轉(zhuǎn)向北方，作相同的動作，念：“烏里埃爾在我面前顯現(xiàn)?！蓖瑫r要在腦中幻想烏里埃爾的形象：繪有花紋的袍服、手持谷物、從綠色的大地上飛馳過來。 和喀巴拉、Tantrism宣稱的教義一樣，這種魔法強(qiáng)調(diào)魔法師本人的幻覺。黃金之曉教團(tuán)在解釋四大天使召喚魔法時宣稱需要“非常強(qiáng)的精神統(tǒng)一和想象力”，宣布需要重復(fù)做法數(shù)十次才能夠見成效。與其說是一種巫術(shù)，不如說是一種自欺欺人的自我催眠，試想做法一次就要轉(zhuǎn)720度，那么重復(fù)數(shù)十次豈不是要轉(zhuǎn)暈了（說不定一腳踩空從祭壇上掉下來也有可能），那時候要是“看見”天使也不奇怪－反正也沒人知道，因?yàn)樾g(shù)士宣稱召喚天使只有魔法師本人能夠感知，這和皇帝新衣的原理基本相同。 這種召喚魔法的目的在于和幻覺中的天使交談，并且得到幫助，在19世紀(jì)流行于歐洲。和喀巴拉的七十二召喚天使、魔法書的所羅門七十二召喚魔王一樣，術(shù)士們相信召喚者可以與呼出的魔鬼或天使進(jìn)行條件交換或者尋求幫助。如四大天使召喚魔法的描述中最后所說的：“清凈自己的心靈、如果天使的形象非常清晰地出現(xiàn)，那么召喚就成功了……可以和它們交談，不要用語言，要用心靈，不要忘記對它們抱有敬畏的態(tài)度，那么它們就會回答你的問題。”但是在術(shù)士撰寫的魔法書里，召喚天使不僅僅能為召喚者提供幫助和指導(dǎo)，也能為召喚者服務(wù)、殺死召喚者的敵人、為他找尋寶物或幫助他獲得權(quán)力地位?；谶@樣的目的和思想，那些精神空虛的、想不勞而獲的、甚至無能的人自然很容易被此類編造蒙騙，因此也不難理解為什么這種江湖法術(shù)能夠在很長一段時間里如此流行。