那一刻 我升起風(fēng)馬 不為乞福 只為守候你的到來(lái)
那一天 我閉目在經(jīng)殿香霧中 驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言
那一月 我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖
那一年 磕長(zhǎng)頭匍匐在山路 不為覲見(jiàn) 只為貼著你的溫暖
那一世 轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊 不為修來(lái)生 只為途中與你相見(jiàn)
那一瞬 我飛升成仙，不為長(zhǎng)生，只為佑你平安喜樂(lè)
第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。
第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。
第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。
第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。
得與君相訣絕，免教生死作相思。
自慚多情污梵行，入山又恐誤傾城。
世間哪得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
倉(cāng)央嘉措，六世達(dá)賴，他有著自由而空靈的個(gè)性，有著世人難及的文采，有著不畏世俗的叛逆大膽，以挑戰(zhàn)各種禮教、清規(guī)束縛為樂(lè)。這位聰明又浪漫，風(fēng)流又多才的年輕人本應(yīng)該過(guò)著優(yōu)游林下，出游訪友，吟詩(shī)著文，不拘于禮法的生活?？上\(yùn)之神沒(méi)有給他那樣的塵世生活，而是把他推上了險(xiǎn)象環(huán)生的政治舞臺(tái)。而倉(cāng)央嘉措也用自己那“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”式的叛逆對(duì)命運(yùn)的安排提出了震驚朝野的抗議。
在那樣宗教低俗作品請(qǐng)刪除的歲月，一個(gè)充滿了如此浪漫氣息的多情少年，顯然更應(yīng)該是一個(gè)吟風(fēng)嘯月的詩(shī)人，可惜的是命運(yùn)的安排竟然讓他進(jìn)入重重深宮，終日接觸的是深宮的寂寥和經(jīng)幡的困擾，再也不能發(fā)揮所長(zhǎng)，失去了最浪漫的心性，于是只好用重重荒誕乖戾的行為做無(wú)力的抗?fàn)?，最終淪為一場(chǎng)他根本不熟悉的政治斗爭(zhēng)的犧牲品。
藏歷水豬年(康熙二十二年，1683年)，西藏納拉活域松（現(xiàn)西藏山南縣）地方的一個(gè)普通的家農(nóng)民家中誕生了一名男嬰。斯時(shí)出現(xiàn)了多種瑞兆，預(yù)示著這是一個(gè)不同凡響的孩子，然而誰(shuí)也不曾料想到莫測(cè)而多厄的命運(yùn)伴會(huì)隨著他短促的一生。生于藏邊南部門(mén)域地區(qū)納臥宇松地方的鄔堅(jiān)嶺。這名男嬰就是后來(lái)的六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措(1683-1708)，一位在西藏歷史上生平迷離，又極具才華，也最受爭(zhēng)議的一屆達(dá)賴?yán)铩?/p>
十七世紀(jì)的西藏正值多事之秋，政治、宗教斗爭(zhēng)風(fēng)云變幻。五世達(dá)賴?yán)镌诿晒殴淌己沟闹С窒氯〉昧俗诮獭⒄紊系膬?yōu)勢(shì)，并得到了當(dāng)時(shí)中央政府－－清政府的認(rèn)可，被冊(cè)封為“西天大慈自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩?。五世達(dá)賴坐化之時(shí)正值布達(dá)拉宮擴(kuò)修，為了能保證西藏安定的局面和布達(dá)拉宮的擴(kuò)修工程順利進(jìn)行，達(dá)賴要求對(duì)自己的圓寂密不發(fā)喪，隱藏十五年。執(zhí)政第巴·桑結(jié)嘉措在執(zhí)行政權(quán)，保管秘密的同時(shí)，也開(kāi)始了秘密查訪五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童的工作。不久，倉(cāng)央嘉措作為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童的地位被認(rèn)可，并于藏歷火牛年（康熙三十六年，1697年），師從五世班禪羅桑益西剃度受戒，同年十月正式坐床布達(dá)拉宮。此時(shí)倉(cāng)央嘉措已14歲。
與通常情況下，轉(zhuǎn)世靈童在五、六歲就已坐床成為活佛接受教育的情況不同，倉(cāng)央嘉措已14歲的“高齡”才開(kāi)始了作為一位法王的學(xué)習(xí)和生活。突然間遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、親人；面對(duì)大量的經(jīng)書(shū)和修行，身邊有的只是得道高僧（大多很老），以及第巴·桑結(jié)嘉措極其嚴(yán)格的、幾乎不可能達(dá)到的高要求；更何況他的童年及少年時(shí)光是在民間無(wú)拘無(wú)束地度過(guò)的，加之少年心性，又不太明白自己所處兇險(xiǎn)（即便明白又能如何）和身負(fù)的重任，對(duì)桑結(jié)嘉措（偏第巴又是一個(gè)性情耿直，行事直率的人）的苦心更無(wú)法領(lǐng)會(huì)。倉(cāng)央嘉措的壓力之大，可想而知。即便是西藏最高統(tǒng)治者想必也不會(huì)是快樂(lè)的。如果身處平常年代，相信經(jīng)過(guò)幾年的修行，倉(cāng)央嘉措定能很好的擔(dān)當(dāng)起自己的職責(zé)的，然而現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)非如此。
其實(shí)，倉(cāng)央并非是黃教的信徒，而是紅教的忠實(shí)信徒。這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子。但是，他后來(lái)卻被另一教派指認(rèn)為靈童，而喇叭教是嚴(yán)厲禁止教眾娶妻生子接近女色的，跟中原的那些寺廟的規(guī)矩差不多吧。
而他被迎如宮中時(shí)也已經(jīng)14歲了，并非是幼年入宮的。大家可以想象，一個(gè)14歲的放牛少年，在那樣廣闊的天地生活，肯定是非常向往自由的，但是，一進(jìn)了宮里，吃喝拉撒都由不得自己，一舉一動(dòng)都要遵守清規(guī)戒律，是以，很難像那些入定的老僧一般從此六根清凈。
當(dāng)時(shí)，那些草原民族的生活習(xí)性非常流動(dòng)，而民間的婚戀愛(ài)情也沒(méi)有什么禁忌，很多時(shí)候甚至有些放蕩。傳說(shuō)中，倉(cāng)央自小就有一個(gè)青梅竹馬的情人，所以進(jìn)宮后，他一直不甘心這種呆板的生活，常常偷偷溜出民間，混跡于“茶坊酒肆”，做出了許多違反教規(guī)的“風(fēng)流韻事”。
再如當(dāng)時(shí)藏族民間的愛(ài)情生活比較自由，所以，使倉(cāng)央形成了愛(ài)情方面的自由思想。但是，后來(lái)他被指認(rèn)為大賴?yán)?，而大賴所屬格魯（黃教）教派則嚴(yán)禁僧徒結(jié)婚成家、接近婦女。何況身為大賴?yán)?，就更要以身作則了。這便和他原來(lái)的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了矛盾，使他難于接受這種極端禁欲主義的清規(guī)戒律，因此，他不顧來(lái)自各方的責(zé)難，沖破重重阻礙，變裝易名，經(jīng)常于深夜前往拉薩城中，混跡于“茶坊酒肆”，做出了許多違反教規(guī)的“風(fēng)流韻事”。
那時(shí)，教派之間的斗爭(zhēng)非常激烈，倉(cāng)央身在高位，卻行為不檢，自然正好給了政敵借口，政敵抓了他的很多把柄，上告朝廷，使得年輕的倉(cāng)央終于成了斗爭(zhēng)的犧牲品。蒙古拉藏汗為了取得對(duì)西藏的統(tǒng)治地位，從政治、宗教、經(jīng)濟(jì)上聯(lián)合起西藏的主要僧侶和貴族，與第巴·桑結(jié)嘉措展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。作為達(dá)賴的倉(cāng)央嘉措自然在劫難逃了。從自身而言：倉(cāng)央嘉措“行為不檢”，“觸犯清規(guī)”；在政治的角度：“先是達(dá)賴?yán)锷砉?，第巴匿其事，……又立假達(dá)賴以惑眾人?！笔股＝Y(jié)嘉措處于極不利的局面。
藏歷火豬年（康熙四十六年，1707年），桑結(jié)嘉措被拉藏汗派人毒死。失去保護(hù)的倉(cāng)央嘉措也隨之被黜，拉藏汗借以皇帝詔，將倉(cāng)央嘉措解送北上，詔送京師。
至此，關(guān)于倉(cāng)央嘉措的行事和命運(yùn)有了不同的說(shuō)法。
其一：倉(cāng)央嘉搭在民間已形成了自由而空靈的個(gè)性，向往自由自在的生活。年輕英俊、才華橫溢的倉(cāng)央嘉措時(shí)常在夜深之時(shí)偷偷離開(kāi)布達(dá)拉宮，到民間約會(huì)。其行徑放蕩不羈，不守戒律，使第巴大為惱火。從而也給拉藏汗找到口實(shí)。
其二：倉(cāng)央嘉措在刻苦修行的同時(shí)，也寫(xiě)了些詩(shī)歌以表達(dá)自己對(duì)修行的理解和觀想（他的詩(shī)歌從密宗角度出發(fā)，全能做出宗教上的解釋?zhuān)６睾钩鲇谡文康膮s利用這點(diǎn)（詩(shī)歌在寫(xiě)作手法上多用借喻）大作文章，再另加上其它一些詩(shī)文，假說(shuō)出自倉(cāng)央嘉措之手，四處造謠。從而達(dá)到取得其“行為不檢”的罪證。
關(guān)于倉(cāng)央嘉措被黜后的命運(yùn)大致有兩種說(shuō)法：在解送京師的途中，拉藏汗曾三次謀害其于途中，均被當(dāng)?shù)厣娝?，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圓寂。一說(shuō)病死，一說(shuō)被殺，沒(méi)留下尸體，時(shí)年僅24 歲。另一種說(shuō)法則是倉(cāng)央嘉措行至青海湖后，于一個(gè)風(fēng)雪夜失蹤。后半生周游印度、尼泊爾、康藏、甘、青、蒙古等處，繼續(xù)宏揚(yáng)佛法。
此外還另有一新的說(shuō)法：六世達(dá)賴解送至內(nèi)地后，軟禁于五臺(tái)山，并在五臺(tái)山圓寂。
無(wú)論結(jié)局怎樣，倉(cāng)央嘉措的命運(yùn)都是悲慘的，是政治斗爭(zhēng)中的犧牲品。
而他的那位民間情人，據(jù)說(shuō)有一次，在他們幽會(huì)時(shí)被發(fā)現(xiàn)，被管理戒律的鐵棒喇叭秘密處死。
