一.十字架的起源和意義

　　Berry（紋章學(xué)百科）提到了385種不同的十字架。絕大多數(shù)是純粹的裝飾性以及紋章意義（同上，文章.十字架，第四卷，324頁(yè)以及下一頁(yè)）。這里有九種是十字架具有宗教方面的意義。

　　十字架很早就和基督教有著聯(lián)系。盡管如此，它還不能作為早期基督教的標(biāo)志，安息日保有教會(huì)傳統(tǒng)上反對(duì)偶像崇拜，憎恨作為異教標(biāo)志的十字架的使用。事實(shí)上，安息日保有基督徒曾經(jīng)為了反對(duì)在基督教標(biāo)志中使用十字架造了殺害。汪達(dá)爾人反對(duì)偶像崇拜的跟隨著他們消滅了在希臘和羅馬的偶像。

　　就像所有其它的安息日保有者一樣保羅教會(huì)成員也是反對(duì)偶像崇拜的，他們彼此之間有著緊密的聯(lián)系。

　　對(duì)十字架的阻止（就像對(duì)成人洗禮的行為一樣）在安息日保有上帝教會(huì)中不斷持續(xù)者。十字架標(biāo)志是最古老的，具有大量神秘意義。

　　十字架的意義

　　耶穌基督被釘死在十字架上，三天之后復(fù)活。即使不信基督教的人，多數(shù)也應(yīng)該知道這個(gè)歷史事件。從歷史事件的角度來(lái)看，耶穌被釘死在十字架上的原因非常簡(jiǎn)單，猶太人信仰上帝，他們不允許任何人褻瀆神，而耶穌自稱是上帝的兒子，犯了褻瀆罪。這看似簡(jiǎn)單的事實(shí)卻隱含了深層的意義。

　　第一層意義，什么是真正的“信仰”？猶太人自稱信仰上帝，但是他們卻不相信上帝有能力化身為人來(lái)到這個(gè)世間。這并不是說(shuō)有信仰的人應(yīng)該相信任何自稱為上帝使者的人，正確的態(tài)度應(yīng)該是“聽(tīng)其言，觀其行”。耶穌基督在世之時(shí)，任何行為都是出于“憐憫公義”的，任何言語(yǔ)都是直指“愛(ài)神愛(ài)人”的，耶穌基督給我們做了“榮耀上帝”的示范，這樣一個(gè)人怎么可能褻瀆神呢？不相信他的人才真正是褻瀆神的人。

　　第二層意義，什么是真正的“愛(ài)神”？摩西在申命記中指出，十誡中的最大誡命是“耶和華我們神是獨(dú)一的主。你要盡心、盡性、盡力愛(ài)耶和華你的神?！豹q太人是愛(ài)神的，但是他們的愛(ài)是出于形式，而不是發(fā)自內(nèi)心。他們看到耶穌在安息日治療病人，以及耶穌的門徒在安息日“掐起麥穗來(lái)吃”，認(rèn)為耶穌違反了“十誡”中的第四條“當(dāng)紀(jì)念安息日，守為圣日?！币d告訴他們“在這里有一人比殿更大。‘我愛(ài)憐恤，不喜愛(ài)祭祀?！銈?nèi)裘靼走@話的意思，就不將無(wú)罪的當(dāng)作有罪的了。因?yàn)槿俗邮前蚕⑷盏闹?。”這段話說(shuō)得很清楚，“愛(ài)神”就是行公義之事，榮耀上帝。

　　第三層意義，什么是真正的“順?lè)?？猶太人是上帝揀選的子民，以順?lè)系鄱跃樱麄兘⒘烁鞣N敬拜的儀式（據(jù)統(tǒng)計(jì)有360余項(xiàng)），表明對(duì)于神的敬虔和恭順，但是耶穌的所行所言觸動(dòng)了祭司的權(quán)威，這些祭司們?yōu)榱司S護(hù)自己的地位，公然和神的使者作對(duì)，把他釘死在十字架上，這種不順?lè)沟盟械募漓牖顒?dòng)都顯得那么虛偽。

　　從圣經(jīng)經(jīng)文的啟示來(lái)看，耶穌基督被釘死在十字架上，是為了封住所有的預(yù)言，完成救贖的使命。但以理書(shū)第九章記載了“加百利解釋預(yù)言”，“一七之內(nèi)，他必與許多人堅(jiān)定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻(xiàn)止息?！币再悂啎?shū)第五十三章記載“他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經(jīng)憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。他誠(chéng)然擔(dān)當(dāng)我們的憂患，背負(fù)我們的痛苦，我們卻以為他受責(zé)罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過(guò)犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫(yī)治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都?xì)w在他身上。他被欺壓，在受苦的時(shí)候卻不開(kāi)口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無(wú)聲，他也是這樣不開(kāi)口?！?/p>

　　二.非基督教十字架

　　十字架與太陽(yáng)崇拜有著一定意義的聯(lián)系。Schliemann注釋到十字架出現(xiàn)在陶器上以及腳踏板的螺紋上（關(guān)于特洛伊的宗教）（同上，325頁(yè)）。隨著閃爍圓盤的改變，一時(shí)間兩個(gè)物體彼此相鄰出現(xiàn)（同上）。

　　印度人使用帶著等邊閃爍圓盤的十字架。

　　在十字路口上十字架形的天然出現(xiàn)，也成為受到崇拜的物體。

　　在銅器時(shí)代，尤其是在高盧人之中，十字架經(jīng)常出現(xiàn)在陶器，寶石和硬幣上。

　　十字架出現(xiàn)在墨西哥，秘魯以及最為重要的是在中美洲。它們暗指四種風(fēng)，它們是造雨的源泉。

　　Dakotas人也用十字架來(lái)表達(dá)四季風(fēng)。

　　早期十字架的意義在中國(guó)表意字符中反映了大地，這是一個(gè)帶著方框的等變形。

　　被附上太陽(yáng)的十字架描繪了在天堂的四條河。圣經(jīng)認(rèn)為這是，從伊甸園流出，分向四方的河。

　　所以，在創(chuàng)世紀(jì)故事中已經(jīng)具體了這一概念（創(chuàng)世紀(jì)2：10），同時(shí)對(duì)于這四條河具有特殊的地理屬性，也反映了一個(gè)活水河流的主題，它們從上帝那個(gè)源泉通過(guò)他的晨星，當(dāng)時(shí)是撒旦，那里流出來(lái)。

　　所以，我們正在研究一個(gè)偶像崇拜的非常重要的形是，作為在這里太陽(yáng)神崇拜的十字架標(biāo)志。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，十字架的使用，關(guān)聯(lián)到復(fù)活和新生活的標(biāo)志，是與古代神學(xué)毫無(wú)結(jié)果的混合。

　　“┼”萬(wàn)字在中國(guó)和日本的佛教中非常的流行，被認(rèn)為是佛或者大乘佛教菩薩體制中的最為顯赫的標(biāo)志。

　　在基督教中的十字架

　　十字標(biāo)志

　　十字角標(biāo)志進(jìn)入基督教的傳播是伴隨著三位一體思想發(fā)展的。特圖連任為在每一步上基督徒要在自己的前額上標(biāo)注小十字架標(biāo)志。

　　羅馬天主教作家承認(rèn)十字架已經(jīng)成為宗教儀式的工具。迪隆這樣記錄到：

　　十字架獲得了類似于趕不上基督的崇拜；神圣的木塊幾乎可與上帝等同起來(lái)了（同上）

　　很難抵抗這樣的爭(zhēng)論十字架從神秘太陽(yáng)神教與其他形式影響基督的不是早期基督教一部分的崇拜一起出入基督教體系。這些形式諸如星期天禮拜和圣誕節(jié)復(fù)活節(jié)，來(lái)源自太陽(yáng)神教的儀式。

　　問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是十字架不是起源自基督教，在實(shí)際曾經(jīng)用于十字路口，除非公眾十字與基督教風(fēng)俗和赫卡特等等女神形象相一致起來(lái)，再次塑造了圣母瑪麗亞的形象。

　　區(qū)別是在樹(shù)樁和絞刑架在一邊而十字架在另一邊，這對(duì)基督教標(biāo)志，被認(rèn)為是異教標(biāo)志是適當(dāng)?shù)?。事?shí)上，受難其實(shí)是一個(gè)很古老的懲罰形式，在一棵樹(shù)上，現(xiàn)在還不清楚是什么形式，簡(jiǎn)單的木樁叫做十字架。

　　撒加利亞書(shū)12：10介紹了死亡的最終結(jié)果將會(huì)被凌遲處死?？赡苁钦f(shuō)無(wú)論是十字架用于對(duì)基督的受難，僅僅是一個(gè)木樁或者帶著十字架的木條，因?yàn)檫@兩者都適用原文。

　　事實(shí)上這也不是問(wèn)題，以上的標(biāo)志都是從這些儀式最終變?yōu)楹戏ɑ?/p>

　　第二次尼西亞信會(huì)（787），堅(jiān)持了對(duì)改革形式的濫用，結(jié)束了反對(duì)偶像崇拜的爭(zhēng)論，

　　證明信徒的崇拜是崇高的權(quán)利和十字架的就像基督的形象和反映，童貞女的崇拜，和圣人的（天主教百科全書(shū)）

　　理事會(huì)認(rèn)為轉(zhuǎn)對(duì)天主教的儀式屬于神的天性。所以，這些主題與崇拜的形式相符，但是卻不與神圣的天性不相符。但是凡人偶像崇拜論斷的接受與圣經(jīng)所宣傳的思想相反。

　　所以標(biāo)志翻轉(zhuǎn)了影響了基督教的神秘主義思想和輪回，成為崇拜的焦點(diǎn)。

　　從以上看來(lái)，十字架的使用與基督的哲學(xué)思想相反—不是基于這樣的原因，但是因?yàn)橐陨系母拍?，是基于上帝的邏輯論斷，上帝的直接特?quán)，在這種象征下屬于基督因?yàn)樗鼈兪巧衩刂髁x的神。復(fù)活的出現(xiàn)是因?yàn)樯系蹤?quán)威的行為。上帝是唯一而不朽的（提摩太前書(shū)6：16）?；叫惺沽朔牡臋?quán)威，把他的生命放下和從是這樣的權(quán)威（約翰福音10：18）?；?，他奉獻(xiàn)，這些都把自己的生命奉獻(xiàn)（KIV）（希伯來(lái)書(shū)2：11標(biāo)準(zhǔn)修訂版）。以師拿名詞的使用意義是它們是一體，完整的，充滿了尊重，以每一種方式。NIV一直在這方面的翻譯的相同的家庭的文章。

　　上帝是受崇拜的，是崇拜的目的（路加福音4：8；約翰福音4：23；啟示錄19：10；22：9）。十字架同樣已經(jīng)成為它的標(biāo)志，就像摩西所想象的（民數(shù)記21：8-9）成為他自己的偶像也就是偶像崇拜。

　　圍繞十字架和工作形式以及它本身的形式充滿了，那些進(jìn)入基督教崇拜的概念。這些大多數(shù)概念都是來(lái)自那些古代傳自和散布各國(guó)家和民族的形是。起源的一致以及相互關(guān)系的統(tǒng)一到這里以上的現(xiàn)象。作為雕像十字架是一個(gè)有害的工具。

　　十字架和基督的歸因作為崇拜和偶像是對(duì)第二戒律的違犯。

　　概念或者教義歸咎于把基督和上帝等同起來(lái)的嘴，盡管圣經(jīng)并不這么認(rèn)為（約翰福音14：28，腓力比書(shū)2：6）。這樣的概念在第一第二世紀(jì)中的教會(huì)中沒(méi)有使用，事實(shí)上是偶像崇拜的反映。我們的大多數(shù)人殉教者拒絕接受十字架作為他們信仰的標(biāo)志。

　　古代流行于中東和歐洲的一種酷刑，即把罪犯釘死或掛死在十字形的木架上，大約在公元32年，羅馬帝國(guó)巡撫彼拉多下令以此刑處死拿撒勒人耶穌。

　　耶穌死后，他的門人宣傳他是為救贖世人的罪孽而死，又說(shuō)他已升天，，就這樣創(chuàng)出勒基督教。十字架集中體現(xiàn)了基督的主要教義，因而自然而然的成勒他的標(biāo)志。

　　至于十字架成為中立.人道主義的標(biāo)志而廣泛為醫(yī)療事業(yè)所采用,,又一段曲折的經(jīng)過(guò),1815年,法國(guó)和撒丁聯(lián)軍在意大利與奧地利軍隊(duì)激戰(zhàn)，雙方死傷慘重，瑞士人道主義者杜南目睹慘狀，提出成立中立的戰(zhàn)地救護(hù)組織。經(jīng)他努力，日內(nèi)瓦傷兵救護(hù)委員會(huì)于1863年成立，次年16個(gè)國(guó)家的代表在日內(nèi)瓦開(kāi)會(huì)，有12個(gè)國(guó)家簽訂了改善戰(zhàn)地武裝部隊(duì)傷者境遇的日內(nèi)瓦公約。傷兵救護(hù)委員會(huì)的活動(dòng)具有國(guó)際性，但是它的成員都是瑞士人。于是，它就把紅底白字的瑞士國(guó)旗改成白底紅字的新旗幟，作為自己的標(biāo)志。1880年它索性改名為紅十字國(guó)際委員會(huì)，那個(gè)公約也就通稱萬(wàn)國(guó)紅十字公約。

　　耶和華見(jiàn)證人指出耶穌并非如一般傳統(tǒng)教派所認(rèn)為死在十字架上，而是死在一條苦刑柱之上。

　　主演： Laurent Lucas Jackie Berroyer Philippe Nahon

　　類型： 電影 - 恐怖驚悚

　　地區(qū)： 歐美電影 片長(zhǎng)： 90分鐘

　　影片介紹

　　《十字架》（Calvaire，2004年）

　　法國(guó)/比利時(shí)/盧森堡合拍驚悚片，導(dǎo)演Fabrice Du Welz處女作，曾在戛納影評(píng)人周展映。

　　年輕英俊的男歌手在婚禮上演唱，迷倒了一群女觀眾。在后臺(tái)卸裝時(shí)，一個(gè)五十多歲的老太太掩飾不住激情向他示愛(ài)，他被嚇呆了，老太太慌張羞愧地逃出門去。

　　歌手開(kāi)車去南方為圣誕節(jié)演唱。雨夜，森林小路上卡車驀然熄火，一男人拍窗向他打聽(tīng)自己丟失的狗。然后男人神色怪異地走開(kāi)。歌手跟著他來(lái)到林外農(nóng)場(chǎng)唯一的一家小旅館。旅館破敗，陰暗，潮濕。丑陋的中年老板對(duì)他異常熱情。

　　中年男人在晚飯時(shí)向他提起拋棄自己的風(fēng)流妻子也是歌手，并向他承諾第二天一定找人把他的車修好。

　　歌手在黎明的灰暗天空下準(zhǔn)備外出散步，老板警告他不要和其他人打交道。歌手順路走上鄉(xiāng)村小路，在一間破爛的牛棚外見(jiàn)到詭秘怪誕的一幕：一個(gè)男人正在和一頭躺倒的牛做愛(ài)，旁邊觀眾是幾個(gè)面無(wú)表情高矮不等的怪人，其中一個(gè)懷里抱著一頭花豬。

　　歌手倉(cāng)皇逃遠(yuǎn)，回到旅館時(shí)看見(jiàn)老板正瘋狂地用錘子砸他的卡車，他撲上去制止，被老板一下子砸昏。

　　歌手醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己戴著胸罩，穿著女人的花裙子，頭發(fā)剃得蓬亂丑陋，雙手雙腿被捆綁在椅子上，他難以掙脫，絕望地號(hào)哭起來(lái)。天越來(lái)越暗，似乎掩蓋了一切希望。

　　晚上老板興奮地叫著妻子的名字，把歌手摟在懷里開(kāi)心無(wú)比地睡覺(jué)。

　　第二天，老板把被捆了雙手的歌手放在農(nóng)用機(jī)后邊，他開(kāi)著車去森林里砍圣誕樹(shù)。在老板使勁砍樹(shù)的時(shí)候，歌手看準(zhǔn)機(jī)會(huì)撒腿向森林里跑去。他拼命的跑啊跑，在林子深處被一根鐵絲絆倒，難以掙脫，他伏在泥地上悲傷地抽泣著，再一次陷入絕望。這時(shí)那個(gè)到處找狗的癡呆男人發(fā)現(xiàn)了他，把他弄到樹(shù)棚下。天亮了，老板開(kāi)著車路過(guò)這里，癡呆男人高興地叫老板快把自己的妻子帶回家去。

　　牛棚里那伙怪異的人站在遠(yuǎn)處，雪人一般望著老板，顯然，他們看見(jiàn)了穿紅裙子的歌手。

　　入夜，老板和癡呆男人一起慶祝圣誕節(jié)，吃著喝著，兩個(gè)男人心情特別興奮，忽然窗外一聲槍響，癡呆男人被擊中歪頭死去，老板拿起槍準(zhǔn)備和外來(lái)者搏斗。外來(lái)者人多槍多，最終打死老板。歌手以為自己得救了，沒(méi)想到那伙人的頭領(lǐng)叫著老板妻子的名字用槍逼問(wèn)他；為什么要拋棄我？

　　歌手在隨他們走出門外時(shí)，找機(jī)會(huì)倉(cāng)皇逃跑。轉(zhuǎn)過(guò)古堡，淌過(guò)冰冷的河水，向森林深處逃去。雨雪交加的林子里，他望見(jiàn)一個(gè)十字架，幾只充滿恐怖和詭秘色彩的烏鴉在天空盤旋。歌手還是邁著艱難的步子走向叢林深處。

　　那伙人追到十字架前，一個(gè)人說(shuō)：再往前是沼澤。

　　頭領(lǐng)堅(jiān)持要去追，其他人都退縮了。

　　林子里沼澤遍布，歌手雙手僵硬地伸著，腳步蹣跚，縮在紅裙子的腿顯得越發(fā)僵硬纖細(xì)。

　　頭領(lǐng)在快要追到歌手時(shí)，忽然一腳陷進(jìn)沼澤，他痛苦地叫著老板妻子的名字，問(wèn)：你到底愛(ài)沒(méi)愛(ài)過(guò)我，愛(ài)沒(méi)愛(ài)過(guò)？

　　在他快要沒(méi)頂?shù)乃查g，歌手艱難走到沼澤邊，對(duì)他呆滯而僵硬地吐出兩個(gè)字：愛(ài)過(guò)！

　　鏡頭在蒼白暗淡充滿絕望的沼澤地上來(lái)回?fù)u蕩，只看見(jiàn)大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，樹(shù)木稀疏慘淡，烏鴉詭異地飛著，沼澤地泛著慘淡的白光，再不見(jiàn)人跡。