易經(jīng)力學(xué)的三大基本理論：精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽五行 要正確理解相對論理論，必須學(xué)習(xí)易學(xué)，因?yàn)槠纥c(diǎn)物質(zhì)就是易學(xué)的經(jīng)絡(luò)穴位物質(zhì)，也就是氣物質(zhì)！看了下面的文章以后，大家就會(huì)對相對論有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦鶕?jù)相對論理論，我們得出了宇宙物質(zhì)起源于奇點(diǎn)物質(zhì)的理論，在易學(xué)里有“氣生精、無生有”理論，二者是一致的。 三大易學(xué)基本理論就是精氣神理論、經(jīng)絡(luò)穴位理論和陰陽五行理論，其中陰陽五行理論包括陰陽、五行、天干、地支、甲子、八卦六個(gè)理論。它們是形成所有的易學(xué)理論的基礎(chǔ)，所有的易學(xué)知識(shí)都是在這些理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。了解了這三大理論就能夠很容易地了解其它的易學(xué)知識(shí)。 一、精氣神理論和六道輪回理論 精氣神理論是易學(xué)的基礎(chǔ)理論，易學(xué)的所有知識(shí)都是在精氣神理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。易學(xué)將物質(zhì)分為精、氣、神三類，分別對應(yīng)于炁學(xué)的炁粒、炁流、炁體三炁物質(zhì)。精又名精氣、有、形、象、器、質(zhì)、萬物，氣又名行氣、五行氣、五行、五氣、炁、風(fēng)、火，就是水、木、火、土、金這五種物質(zhì)，神又名元?dú)?、道、易、無極、真氣、正氣、內(nèi)氣，神和氣又合稱為六氣，也簡稱為氣。六氣物質(zhì)就是虛物炁體，又叫做虛、無、無有、風(fēng)水。 精氣神三物都是氣物質(zhì)的產(chǎn)物，是氣物質(zhì)的不同的存在形態(tài)。易學(xué)的精氣神理論指出：“氣生精，精生氣，精生神。聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。無生有，有歸無。萬物生于無有。道生萬物：道生一，一生二，二生三，三生萬物。易生萬物：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬事萬物”，這些理論又叫做“六道輪回”理論，是關(guān)于六道物質(zhì)（道、一、二、三、萬物、行氣，即炁體、炁子、量子、原子、分子、能量）的起源和演化規(guī)律的學(xué)問，其實(shí)就是炁學(xué)的三炁演化規(guī)律的學(xué)問：炁體（道、易）→炁子（一、太極、沖氣）→量子（二、陰陽兩儀）→原子（三、八卦）→分子（萬物，六十四卦），炁子到分子是組成實(shí)物的物質(zhì)，都會(huì)產(chǎn)生炁流─—能量（引力能和斥力能，陰陽二氣），四象為離子物質(zhì)（例如：Na+、Cl-、NH4+、OH-四類離子）。古人以氣為手段對宇宙間的一切事物進(jìn)行了氣學(xué)分類，形成了易學(xué)。易學(xué)以陰陽二氣闡述一切的科學(xué)方法論，同現(xiàn)學(xué)以引力和斥力（吸引與排斥、收縮與膨脹、矛盾）闡述一切的科學(xué)方法論在科學(xué)原理上是完全一致的。 易學(xué)闡明了精氣神三物相互轉(zhuǎn)化的機(jī)理和條件等問題。神又名無極，是無極限的意思。神充滿了整個(gè)宇宙空間，意味著神無限多，太空無限大。無限的東西只可能是天然存在的，不是被創(chuàng)造出來的。這是易學(xué)所隱含的宇宙規(guī)模和宇宙起源理論。神形成經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)，由經(jīng)絡(luò)穴位理論和風(fēng)水理論闡述。 氣是易學(xué)研究的主要對象。氣就是陰陽二氣和五行氣，也就是能量流，是神的流動(dòng)形態(tài)和現(xiàn)象。精生氣，氣（行氣）是精體物質(zhì)（精氣）吞吐神物質(zhì)（元?dú)猓┬纬傻纳竦牧鲃?dòng)現(xiàn)象，另外，精體瓦解時(shí)，精物質(zhì)就變成了氣物質(zhì)。我們已經(jīng)證實(shí)，任何物體都會(huì)不停地產(chǎn)生引力能和斥力能（輻射能）。引力能就是陰氣，斥力能就是陽氣，陰陽反映了力的方向。五行氣就是水、木、火、土、金這五種物質(zhì)形態(tài)，反映了力的大小。神是氣的源泉，故有元?dú)庵Q。六氣物質(zhì)形成了經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)，氣總是沿著經(jīng)絡(luò)通道流動(dòng)和傳播的，其傳播過程遵循能級(jí)簡并定律，用易學(xué)的話說就是：“物以類聚，人以群分。同氣相求，同聲相應(yīng)，同類相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎”等理論。起決定性作用的氣叫做用神，是主要矛盾，是矛盾的主要方面，用神是易學(xué)的重要概念。易學(xué)經(jīng)常把氣現(xiàn)象人格化、擬人化，用人格化的語言代表氣現(xiàn)象，這是易學(xué)的語言風(fēng)格，形成了神煞和鬼神理論，在易卜書里隨處可見。神為陽氣的代號(hào)，鬼煞為陰氣的代號(hào)。 氣分陰陽二氣，又分為五行氣，加上靜止不動(dòng)的氣（元?dú)猓瘢┖蠟榱鶜?。陰陽五行之氣共為十氣，加上元?dú)獾膬煞N狀態(tài)（大氣之氣和經(jīng)絡(luò)元?dú)?，即自由之氣和極化之氣），共十二氣。這就是易經(jīng)力學(xué)設(shè)置十干和十二支的物理學(xué)本義。十二氣是純氣的全部種類。精為實(shí)物屬陽，氣為虛物屬陰，陰陽合一成為有生命力的新的精體。 為什么天干有十而地支有十二？在易學(xué)里有天干和地支兩個(gè)重要理論。天干有十個(gè)，即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支有十二個(gè)，即寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。為什么是天干有十個(gè)，地支有十二個(gè)，而不是其它的呢？我們知道，在宇宙空間里充滿了虛物炁體（奇點(diǎn)物質(zhì)、非質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)），里面流動(dòng)著來自各個(gè)星球和星球上的各種物體（非生物和生物）產(chǎn)生的能量——炁流。我們把能量流分為引力能和斥力能二類，在易學(xué)里叫做陰陽二氣；又分為水、木、火、土、金五行氣，就是場能、波動(dòng)能、熱能、光能、射線能（量子流）五類能量現(xiàn)象，它們是炁體的穩(wěn)流、球面流、紊流、線柱流、粒流五類炁流形態(tài)。易學(xué)就是關(guān)于氣的學(xué)問，也就是關(guān)于陰陽五行的學(xué)問。氣來源于精，即“氣生精，精生氣”。氣分布在“經(jīng)絡(luò)穴位”里，經(jīng)絡(luò)穴位是由氣形成的物質(zhì)系統(tǒng)。神就是靜止的虛物，行氣就是流動(dòng)的虛物，也就是能量，又名力，就是炁流。“精生氣”，氣是精體吞吐元?dú)馕镔|(zhì)使元?dú)饬鲃?dòng)形成的元?dú)獾牧鲃?dòng)現(xiàn)象。氣流向精體叫做引力能，就是陰氣，流離精體叫做斥力能，就是陽氣。五行反映了氣的流動(dòng)強(qiáng)度的大?。核?、木、火、土、金五行氣的能級(jí)逐漸升高，例如場能、波動(dòng)能、熱能、光能、射線能（量子流）五類能量的能級(jí)序?yàn)椋℉z）：場能？，聲波是10的０～5次方，電磁波是10的5～12次方，光是10的12～16次方，射線是10的16～？次方，熱能在熱光段（紅外光和熱性可見光）以及微波段。 對星球天體產(chǎn)生的氣（天氣）進(jìn)行分類，得到了天干。天干就是天體產(chǎn)生之氣的干擾作用之意。天氣共有五行氣五類，每一行氣都有陰陽二類，即引力能和斥力能，所以天氣的性能共有十種，用文字符號(hào)表達(dá)就是十天干。 對地球產(chǎn)生的氣（地氣）進(jìn)行分類，得到了地支。地支就是地球產(chǎn)生之氣的支配作用之意。地氣共有五行氣和地之元?dú)猓諝饫锏奶撐?，就是除了氣體分子和塵埃之外的物質(zhì)）六類，每一種氣都有陰陽二類，即引力能和斥力能，所以地氣的性能共有十二種，用文字符號(hào)表達(dá)就是十二地支。 為什么天干不考慮天之元?dú)獾淖饔媚?？天之元?dú)饩褪谴髿鈱右酝獾奶绽锏奶撐镂镔|(zhì)。由于地球產(chǎn)生的斥力能（地球風(fēng)、地磁）的作用，阻止了太空里的元?dú)馕镔|(zhì)作用到地球上面，只有天之五行氣能夠穿越大氣層到達(dá)地面而對地球上的事物產(chǎn)生作用，所以不考慮天之元?dú)獾淖饔谩? 對于天干的陰陽五行性能我們?nèi)菀桌斫?，甲乙為木，丙丁為火，戊已為土，庚辛為金，壬癸為水，前者為陽性，后者為陰性，例如甲屬于陽，乙屬于陰。問題是對地支的陰陽五行性能我們有些模糊，有討論的必要。對寅卯屬木、巳午屬火、申酉屬金、亥子屬水我們也容易理解，但是對辰未戌丑屬土難于理解。為什么土有四個(gè)而不是和其它四行一樣只有兩個(gè)呢？在易學(xué)里有支藏干理論。支藏干就是地支里包含的天干成分，也就是天氣穿過大氣層到達(dá)地球?qū)Φ貧獾挠绊懽饔藐P(guān)系。該理論指出：辰為陽土，藏戊已癸，也就是說地支辰氣是天干戊已癸三氣的綜合效應(yīng)（未屬陰土藏已丁乙，戌屬陽土藏戊辛丁，丑屬陰土藏已癸辛的道理也是一樣的）。在易學(xué)里，相對于五行氣（統(tǒng)稱為火氣，都具有熱性，即波動(dòng)性，都可以用溫度表示），元?dú)庥謱儆谒?，就是說有行氣水和元?dú)馑牟煌Ｔ獨(dú)庑纬傻膱瞿埽ㄋ┯纸凶錾?，是不流?dòng)的元?dú)鈭觯袣馑橇鲃?dòng)的元?dú)庑纬傻男袣鈭?。元?dú)馑托袣馑膮^(qū)別就象高壓液體和穩(wěn)流的液體所具有的能量形式的不同。元?dú)馑▓瞿埽┮簿哂型翚猓ü饽埽┑男再|(zhì)，就是能量傳播的前后的力度是相同的（注：行氣水的力度是隨著傳播的距離逐漸減弱的，土行氣和元?dú)馑牧Χ群蛡鞑ゾ嚯x無關(guān)，是前后不變的），所以性質(zhì)屬于土。元?dú)饬鲃?dòng)形成的場能（水行氣）屬于動(dòng)能，元?dú)猱a(chǎn)生的場能（神）是勢能，都屬于場能范疇，故藏有水氣。又因?yàn)榈厍蛟獨(dú)猱a(chǎn)生的土性之力是離開地球指向天空的，對于天體來說是屬于陰性的，故屬于陰性的癸，即藏的都是癸水，不是陽性的壬水。從支藏干可見，辰和丑里都藏癸水，應(yīng)該是對地之元?dú)獾姆诸?，元?dú)庠黾觿t力度提高，屬于陽土戊為辰，元?dú)鉁p少則力度降低，屬于陰土已為丑。而未和戌是對水行氣性能的分類，這個(gè)容易理解。行氣場和元?dú)鈭龅牟煌拖罅魉a(chǎn)生的動(dòng)力能和靜水產(chǎn)生的勢力能的不同。靜水產(chǎn)生的水的重力勢能是由于地球?qū)λ肿拥奈饔茫蛘呤怯捎诿芊馐軌寒a(chǎn)生的水的壓力能，而元?dú)鈭鍪怯捎诘厍蛞Υ髿夥肿拥奈饔?，大氣分子產(chǎn)生的場能使大氣內(nèi)的元?dú)獗粔嚎s而產(chǎn)生了指向太空的力。在生物體內(nèi)，元?dú)庑纬闪私?jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)，行氣則在經(jīng)絡(luò)穴位內(nèi)和體液以及細(xì)胞肉體內(nèi)流動(dòng)，形成了經(jīng)絡(luò)穴位現(xiàn)象，即氣脈和血脈現(xiàn)象，也就是各種生命現(xiàn)象（在易學(xué)眼里，天地和人一樣都是有生命力的生命體）。在經(jīng)絡(luò)穴位內(nèi)的元?dú)庑纬闪嗽獨(dú)鈭瞿?，這樣才能夠維持經(jīng)絡(luò)穴位管道系統(tǒng)的存在，讓行氣和體液有活動(dòng)的空間。 精就是實(shí)物。易學(xué)是以精體所產(chǎn)生之氣的陰陽五行性能對精體進(jìn)行分類的。在易學(xué)里把精分為陰陽兩儀和三才（天才、地才、人才合稱為三才。八卦和萬物）兩類，相應(yīng)于現(xiàn)在的量子和離子（有陰陽二類量子、正負(fù)離子）和組子（原子、分子、細(xì)胞、物體）物質(zhì)。組子由陰陽兩類粒子（量子、原子、分子、離子。天才、地才兩儀）和電磁場物質(zhì)（人才）組成。 精的起源。易學(xué)指出：“有生于無。無生有，有歸無。無形之道生有形之器。萬物生于無有。氣聚為象，氣凝為人。氣聚成形，散則成風(fēng)、化氣、無影。氣生精，精生神，神生明”。這些理論現(xiàn)在被證實(shí)是正確的科學(xué)理論。愛因斯坦說：“質(zhì)量是能量的凝聚態(tài)”，質(zhì)量物質(zhì)就是“有”物質(zhì)，能量物質(zhì)就是“無”物質(zhì)。無生有的過程，一方面是神物質(zhì)凝聚成精物質(zhì)，另一方面是具有波動(dòng)性的氣物質(zhì)變成粒子性的精物質(zhì)。 精的性能。精生氣，無（神氣）一旦生成有（精），就具備了生產(chǎn)氣的能力。不同的精生產(chǎn)不同的氣，相同的精所處的環(huán)境不同也會(huì)生產(chǎn)不同的氣。氣就是精所具備的性能。精依靠所產(chǎn)生的氣而相互作用，氣是宇宙間一切事物的動(dòng)力源泉。 精生氣的能力可用溫能公式表達(dá)如下：ε＝kT，E＝ε/r2＝kT/r2，F(xiàn)＝kˊEε＝k〞T1T2/r2，k〞＝k1k2kˊ。 式中，ε-炁粒（精體）的產(chǎn)能（炁流）能力，E-離炁粒r處的炁流強(qiáng)度，F(xiàn)-兩炁粒間的作用力（炁流作用效應(yīng)），T-絕對溫度（炁體的能級(jí)化程度），k-炁體能級(jí)化系數(shù)，kˊ-能級(jí)簡并系數(shù)，k〞-能級(jí)系數(shù)。例如中子：ε＝8。1677ｘ10-5T（eV），電場1。6ｘ10-37庫侖，磁場-1。913148核磁子，電場和磁場就是中子的斥力和引力、陽氣和陰氣。通過基子的溫能公式可以導(dǎo)出組子的溫能公式，從而用溫度將各種能量統(tǒng)一起來。這一工作已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我的能力范圍，敬請有志有能者來完成。 精的演化規(guī)律。易學(xué)指出：“氣生精，道生萬物，易生萬物”，萬物都是由道這種物質(zhì)生成的，是道的不同的存在形態(tài)。易學(xué)進(jìn)一步指出了道生萬物的具體過程：“道→一→二→三→萬物”（流程圖）。這就是無生有的具體過程，就是精的起源和演化過程。請和炁學(xué)的三炁演化規(guī)律比較一下：“炁體→炁子→量子→原子→分子→物體”，分子是構(gòu)成物體并且具有物體的基本性能的基本物質(zhì)，因此分子可以代表物體。易學(xué)的道生萬物規(guī)律，更加概括了由分子構(gòu)成萬物的過程。任何精體都可以看做是“一”物質(zhì)，當(dāng)“一”物質(zhì)同其他精體作用時(shí)，有比較就會(huì)有區(qū)別，于是就能夠分別出陰陽性能來，從而歸入“二”物質(zhì)內(nèi)。陰陽二類“一”精體依靠所產(chǎn)生的陰陽二氣相互結(jié)合成新的組合精體，就是“三”物質(zhì)，例如陰陽量子結(jié)合成原子，陰陽原子結(jié)合成分子，陰陽分子結(jié)合成非生物物體，陰陽非生物物體結(jié)合成細(xì)胞，陰陽細(xì)胞結(jié)合成生物物體，陰陽物體結(jié)合生成新的物體（例如陰陽二類生物交合懷孕生子，又如具有陰陽性能的二類非生物結(jié)合變成新的物質(zhì)）。 精的組成與結(jié)構(gòu)。上面的“三”物質(zhì)和“萬物”物質(zhì)統(tǒng)稱為三才物質(zhì)。三才就是天才、地才、人才，是構(gòu)成三才物質(zhì)的三類物質(zhì)。是哪三才？就是陽性之精、陰性之精和結(jié)構(gòu)中的結(jié)合能物質(zhì)（陰陽二氣物質(zhì)，電磁場物質(zhì)），例如原子的原子核、電子和結(jié)構(gòu)層間的電磁場，例如分子中的陰陽二類原子和結(jié)構(gòu)層間的化學(xué)鍵能物質(zhì)，例如物體中的陰陽二類分子和結(jié)構(gòu)中的結(jié)合能物質(zhì)（分子鍵能物質(zhì)）。易學(xué)指出：“萬物負(fù)陰抱陽，沖氣以為和”，就是說，任何物體都是以陰抱陽，陽負(fù)陰，即以陽儀在內(nèi)，陰儀在外的形式構(gòu)成的，其間就是沖氣物質(zhì)。這種理論已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)。兩儀就是陰陽兩類精體，就是天才和地才物質(zhì)，沖氣為人才物質(zhì)，也就是“一”物質(zhì)、電磁場物質(zhì)。三才結(jié)構(gòu)理論適合所有的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。 精的產(chǎn)生條件與作用機(jī)理。陰陽二氣作用是實(shí)現(xiàn)精氣神三才物質(zhì)相互作用和相互轉(zhuǎn)化的必要條件，也是唯一條件，是宇宙間一切事物運(yùn)動(dòng)變化的唯一動(dòng)力源泉。力來源于陰陽兩儀作用，正如易學(xué)指出：“剛?cè)嵯嗤贫兓?。剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，陰陽既?jì)，萬物生矣。男女媾精，萬物化生。陽施陰藏。乾道成男，坤道成女。陰極陽生，陽極陰生。孤陽不生，獨(dú)陰不長，陰陽中和則萬物育焉”。易學(xué)的這一世界觀同現(xiàn)代哲學(xué)和物理學(xué)把引力和斥力的作用看作是宇宙第一推動(dòng)力的原理是一致的。精的結(jié)合與分解也是陰陽二氣作用的結(jié)果，這一點(diǎn)已經(jīng)為現(xiàn)學(xué)所證實(shí)。 對于精的運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律，易學(xué)從氣的角度做了闡述，就是陰陽五行理論，另題討論。 色空理論。易學(xué)指出：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。色就是光能，不是女色的色。光是由各種彩色的單色光組成的。光是在空間傳播的，是看不見摸不著的，因此說是空的。空中有色物質(zhì)（光物質(zhì)），只是我們看不到而已。我們能夠看見光明的存在，完全是由于物體（如空氣中的氣體分子）吸收和反射光能物質(zhì)的結(jié)果，如果沒有吸收和反射作用，我們是看不見光的。這是光學(xué)告訴我們的?？諝庵谐錆M了各種各樣的物質(zhì)，例如分子物質(zhì)、塵埃物質(zhì)、能量物質(zhì)（引力場能、電磁波能、超聲波能、聲能、光能、熱能、射線能），我們無法看到它們的存在，但是我們可以測出它們的存在。易學(xué)理論已經(jīng)揭示了宇宙真理，只是我們看不懂而已。 中醫(yī)和氣功同源，二學(xué)構(gòu)成了龐大的易經(jīng)生命學(xué)體系，對生物的起源與演化、組成與結(jié)構(gòu)、機(jī)理與功能、現(xiàn)象與本質(zhì)、病療與養(yǎng)生等生命問題有較深入的研究和詳盡的論述。中醫(yī)用臟腑經(jīng)絡(luò)理論反映了生命現(xiàn)象─—疾病與傷患，氣功用經(jīng)絡(luò)和精氣神理論論述了生命功能─—養(yǎng)生。易學(xué)有言：“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人身三寶精氣神”。精氣神理論在氣功和中醫(yī)中都有較細(xì)致的論述，尤其在氣功學(xué)著作里論述得更為具體，因?yàn)闅夤κ鞘咕珰馍裣嗷マD(zhuǎn)化的技術(shù)，就是實(shí)現(xiàn)“聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”的特殊技術(shù)。中醫(yī)認(rèn)為：“腎藏精，肺藏氣，心藏神，肝藏血，脾主運(yùn)化”，需要特別指出的是，這里講的“腎、肺、心、肝、脾”泛指五臟和五行經(jīng)絡(luò)，而人們往往只當(dāng)作五臟論。易學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論中的三才理論，用之于質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)得到了八卦理論，用之于生物結(jié)構(gòu)則形成了精氣神理論。精氣神理論是對生物的組成與結(jié)構(gòu)、性質(zhì)與功能、生成轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)規(guī)律、對生物的影響效應(yīng)（即形成的生命現(xiàn)象）進(jìn)行論述的學(xué)問。生物學(xué)常識(shí)告訴我們，所有生物都是由生命的基本單元─—細(xì)胞這類物質(zhì)結(jié)構(gòu)而成的。炁學(xué)理論指出，先是由化學(xué)物質(zhì)（分子、離子類非生物物質(zhì)）和炁體構(gòu)成細(xì)胞個(gè)體（自由細(xì)胞，形成體液），然后是自由細(xì)胞和炁體結(jié)構(gòu)形成細(xì)胞團(tuán)體（結(jié)構(gòu)細(xì)胞，形成骨肉）。在骨肉細(xì)胞網(wǎng)絡(luò)之間充滿了體液和炁體。體液網(wǎng)絡(luò)屬陽，如血管、毛細(xì)血管，炁體網(wǎng)絡(luò)屬陰，就是俗稱的經(jīng)絡(luò)，所以炁體又稱為經(jīng)絡(luò)物質(zhì)。經(jīng)絡(luò)是生命的動(dòng)力系統(tǒng)。體液和炁體兩大網(wǎng)絡(luò)的陰陽作用，即體液和炁體的抗衡，形成了生命活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了生命功能，造成了各種生命現(xiàn)象（身心活動(dòng)）。 根據(jù)炁學(xué)理論，任何質(zhì)點(diǎn)（自然包含了骨肉體液這類細(xì)胞物質(zhì)）都在進(jìn)行吞吐炁體產(chǎn)生能流的活動(dòng)。在易學(xué)里就把細(xì)胞、炁流（能量）、經(jīng)絡(luò)物質(zhì)炁體三者分別稱之為精、氣、神，用三才理論表述為地才、人才、天才共三才物質(zhì)。以上是狹義的精氣神分類，適用于生物。廣義上的精氣神泛指任何質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)、能量、炁體三類物質(zhì)，適用于所有物質(zhì)，包括生物和非生物。如圖示。 口之飲食為生物體提供了水（溶劑）和食物（溶質(zhì)，營養(yǎng)物質(zhì)）。食物均為生物類，是細(xì)胞類物質(zhì)，而分子級(jí)物質(zhì)（如食鹽、味精等非生物物質(zhì)）通常只作為調(diào)味料使用，或作為藥物（如西藥）使用。中藥以生物（細(xì)胞級(jí)物質(zhì)）為藥，是符合自然法則的療法，西藥以非生物（分子級(jí)物質(zhì)）為藥，故副作用大、后遺癥難免。食物就是后天精物質(zhì)，進(jìn)入生物體后分解并重組成新的細(xì)胞─—先天精物質(zhì)。先后天精是一對相對性概念，對甲而言是先天精，當(dāng)它作為乙的食物時(shí)，即成為了乙的后天精。食物分解時(shí)釋放出的熱能就叫后天氣。 鼻之呼吸為生物體提供了氧氣和炁體。氧氣提供的氧化能（O2+C=CO2+熱）也是后天氣，炁體通過肺部過濾直接進(jìn)入經(jīng)絡(luò)，成為先天元?dú)猓丛瘢?。天人一氣即指此炁（炁體），人之經(jīng)絡(luò)和大氣中的炁體（天氣）是連成一體、沒有斷隔的。 皮膚與耳目三類感官接受的外界能量（信息）也是后天氣物質(zhì)。 以上是后天精氣通過五官進(jìn)入經(jīng)絡(luò)對生物體產(chǎn)生作用的情形。 生物細(xì)胞吞吐炁體產(chǎn)生能流，這里的細(xì)胞、能流、經(jīng)絡(luò)炁體分別稱之為先天精、先天氣、先天元?dú)猓ㄔ?、神、真氣）三類物質(zhì)。 先后天二氣在經(jīng)絡(luò)里循環(huán)流動(dòng)，精氣神相互轉(zhuǎn)化，從而對生物發(fā)生作用，引起了生命現(xiàn)象，即各種身心活動(dòng)，此即生命的能量作用原理。易學(xué)精氣神理論就是對這些生命現(xiàn)象的不同見解。精是生命動(dòng)力機(jī)，其能源就是經(jīng)絡(luò)炁體，產(chǎn)生的能量（炁流）就是維持生命活動(dòng)的動(dòng)力。 實(shí)際上，精氣神三物就其本質(zhì)而言都是炁（炁體）這種物質(zhì)的三種存在形態(tài)而已，我們不要被種類繁雜又零亂的各種氣的名稱所迷惑。氣凝聚（極化、點(diǎn)燃）則成精（質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)），精瓦解則成氣（非質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)），這就是“氣聚成形，散則無影。無生有。氣凝為人。氣聚而有象。氣生精。氣聚為萬物”的意思。在這里，易學(xué)里的無與有分別指虛物和實(shí)物，虛物就是非質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)炁（炁體，包括神和氣），實(shí)物就是質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)精，就是我們所使用的物質(zhì)定義。我們現(xiàn)在的科學(xué)把物質(zhì)分為物質(zhì)和能量（或意識(shí)、精神），分別對應(yīng)于易學(xué)的物質(zhì)定義精和氣，有與無。精有量子、原子、分子萬物，即固液氣體和射線等質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)。由于無之為物是非質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)，沒有質(zhì)點(diǎn)功能可供觀測，無影無蹤，這就是為什么在科技如此發(fā)達(dá)的今天，人們遲遲不能發(fā)現(xiàn)氣（炁體）的原因。人們認(rèn)識(shí)到了電場和磁場是“一種特殊物質(zhì)”，但一直沒有發(fā)現(xiàn)它們，成了科學(xué)懸案，直到最近通過人們才發(fā)現(xiàn)了炁體，終于證實(shí)了氣（古又作“炁”字）的存在。 二、經(jīng)絡(luò)穴位理論和風(fēng)水理論 經(jīng)絡(luò)穴位和風(fēng)水理論是緊密相關(guān)的理論體系，風(fēng)水就是經(jīng)絡(luò)中的元?dú)馕镔|(zhì)。風(fēng)水，風(fēng)水，就是形成風(fēng)（氣，能量）的物質(zhì)，也就是虛物炁體。 經(jīng)絡(luò)理論（包括穴位理論）、精氣神理論、臟腑理論是易經(jīng)生命學(xué)（中醫(yī)、氣功等）的三個(gè)重要組成部分，是關(guān)于生物體的起源與演化、組成與結(jié)構(gòu)（分布）、性質(zhì)與功能、現(xiàn)象與應(yīng)用的理論，三者構(gòu)成了生命動(dòng)力學(xué)體系，揭示了生命的本質(zhì)，正確地反映了生命現(xiàn)象與活動(dòng)規(guī)律。經(jīng)絡(luò)理論對中醫(yī)實(shí)踐（醫(yī)術(shù)）具有十分重要的指導(dǎo)作用，正如醫(yī)書中說的：“醫(yī)者不明經(jīng)絡(luò)，猶人夜行無燭。治病不明經(jīng)絡(luò)，開口動(dòng)手便錯(cuò)。”中醫(yī)術(shù)諸療法都與經(jīng)絡(luò)穴位有關(guān)，如中藥講藥物歸經(jīng)，針灸、點(diǎn)穴、按摩、氣功諸更是直接與之接觸。從本質(zhì)上講，中醫(yī)學(xué)就是經(jīng)絡(luò)學(xué)，它以經(jīng)絡(luò)性質(zhì)（陰陽五行之氣）論病，通過經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象診病，利用經(jīng)絡(luò)功能治病。中藥講氣味歸經(jīng)，不講藥物成分，通過藥物氣味（藥性─—氣之陰陽五行，炁流性質(zhì)）進(jìn)入經(jīng)絡(luò)從而達(dá)到消除病患的目的。幾千年的醫(yī)療實(shí)踐充分地證實(shí)了經(jīng)絡(luò)理論的真理性、科學(xué)性、準(zhǔn)確性、完善性、實(shí)用性，對中醫(yī)應(yīng)用實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用，針灸和氣功實(shí)踐更是直接感受和體驗(yàn)經(jīng)絡(luò)穴位現(xiàn)象和實(shí)在性及應(yīng)用經(jīng)絡(luò)功能的重要途徑和手段。 1經(jīng)絡(luò)論撮要經(jīng)絡(luò)論是比較成熟的理論，在中醫(yī)和氣功著作里都有了很系統(tǒng)、科學(xué)、全面、具體的論述。從古人對經(jīng)絡(luò)穴位的論述里，在醫(yī)療和氣功實(shí)踐中，我們感覺到經(jīng)絡(luò)是一種實(shí)在的物質(zhì)系統(tǒng)，知道了經(jīng)絡(luò)物質(zhì)對生命的重要性和決定性，了解到經(jīng)絡(luò)穴位的分類、分布、起止流向、性質(zhì)功能、作用現(xiàn)象、運(yùn)行規(guī)律、應(yīng)用技能等知識(shí)。經(jīng)絡(luò)的分布狀態(tài)與神經(jīng)、血管類同，與樹木干支分布相似，有主干、支干、細(xì)支三類，在經(jīng)絡(luò)為經(jīng)脈、絡(luò)脈、孫脈三脈。經(jīng)絡(luò)上密布著穴位，經(jīng)絡(luò)功能主要是通過穴位得以實(shí)現(xiàn)的，穴位是經(jīng)絡(luò)的功能點(diǎn)、敏感點(diǎn)。外力作用于穴位上的效果比非穴位經(jīng)絡(luò)好得多。經(jīng)絡(luò)病象也會(huì)反映在相應(yīng)經(jīng)絡(luò)的有關(guān)穴位上。阿是穴通常在孫脈上形成，因?yàn)閷O脈細(xì)小，容易堵塞產(chǎn)生氣節(jié)，出現(xiàn)痛感，這就是“不通則痛，通則不痛“的道理。 2經(jīng)絡(luò)論的研究現(xiàn)狀經(jīng)絡(luò)論也是神秘文化現(xiàn)象之一，并普遍引起了人們的重視。人們利用現(xiàn)代科技手段研究經(jīng)絡(luò)，終于在十幾年前拍攝到了經(jīng)絡(luò)圖，上有穴位點(diǎn)，與經(jīng)絡(luò)理論完全吻合，從而證實(shí)了經(jīng)絡(luò)穴位的實(shí)在性。那么經(jīng)絡(luò)穴位的本質(zhì)到底是什么呢？近20年來，為了探明經(jīng)絡(luò)穴位的本質(zhì)，人們進(jìn)行了廣泛的研究，做了很多的猜想，開展了全面的實(shí)驗(yàn)工作，取得了很多寶貴的第一手資料。僅摘幾則如下： 解剖學(xué)研究成果顯示：穴區(qū)組織中都有豐富而多樣的神經(jīng)末梢、神經(jīng)束、神經(jīng)叢?？梢娊?jīng)絡(luò)穴位與神經(jīng)緊密相關(guān)。但是研究又顯示，經(jīng)絡(luò)和神經(jīng)各有不同的走向、現(xiàn)象與功能，是不同的物質(zhì)系統(tǒng)。 針刺實(shí)驗(yàn)結(jié)果：神經(jīng)干以麻為主，血管以痛為主，肌肉、肌腱、骨膜以酸脹為主，經(jīng)絡(luò)則兼而有之。氣感現(xiàn)象表明，氣是一種具有力學(xué)性質(zhì)的實(shí)在物質(zhì)，而不是憑空想象的理論名詞，氣是在經(jīng)絡(luò)中存在的。同時(shí)也說明了，氣不是氣體，而是某種未知的物質(zhì)，因?yàn)闅夂蜌怏w的功能與產(chǎn)生的現(xiàn)象明顯不符（附注：氣就是最近發(fā)現(xiàn)的炁體，是能量物質(zhì)、非質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)）。 穴位電位實(shí)驗(yàn)：器官活動(dòng)增強(qiáng)時(shí)，相應(yīng)的經(jīng)絡(luò)穴位電位升高。器官摘除或經(jīng)絡(luò)組織損壞時(shí)，相應(yīng)的經(jīng)絡(luò)穴位電位降低，甚至為零。 穴位輻射效應(yīng)實(shí)驗(yàn)：在相應(yīng)的臟腑有暖流感覺，相應(yīng)經(jīng)絡(luò)有感傳效應(yīng)。 3經(jīng)絡(luò)揭密根據(jù)炁學(xué)理論和生物學(xué)生理學(xué)常識(shí)，我們知道，生物體是由固態(tài)骨肉、液態(tài)體液、氣態(tài)呼哨消化道和炁態(tài)的炁管共四大系統(tǒng)構(gòu)成的統(tǒng)一有機(jī)整體。四態(tài)齊全才能構(gòu)成活生生的生物，缺一不可，而且炁態(tài)才是決定生命活動(dòng)的關(guān)鍵系統(tǒng)，沒有了炁態(tài)系統(tǒng)就成了死亡的生物，只是尸首軀殼而已。在細(xì)胞（精體）構(gòu)成生物體的骨肉固態(tài)系統(tǒng)的時(shí)候，會(huì)在細(xì)胞之間形成各種大小形態(tài)的管道空隙，里面充滿了液體、氣體或?yàn)朋w，于是構(gòu)成了液態(tài)、氣態(tài)、炁態(tài)三大系統(tǒng)，炁態(tài)系統(tǒng)就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)是由炁體構(gòu)成的炁體管道網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，里面流動(dòng)著炁流，從而實(shí)現(xiàn)生命功能。用易學(xué)語言表達(dá)為，經(jīng)絡(luò)是由精結(jié)構(gòu)形成的，充滿了神（炁體）和氣（炁流）的管道系統(tǒng)。根據(jù)氣功等生命現(xiàn)象我們知道，經(jīng)絡(luò)物質(zhì)炁體（神）就是生命物質(zhì)（決定生命活動(dòng)的物質(zhì)）、意識(shí)物質(zhì)（形成意識(shí)、精神、思維活動(dòng)的物質(zhì)）。 穴位就是經(jīng)絡(luò)管道上形成的炁體節(jié)點(diǎn)或經(jīng)絡(luò)的分叉處，是炁體比較集中的地方，是經(jīng)絡(luò)上的薄弱點(diǎn)、敏感點(diǎn)、功能點(diǎn)。穴位就象吹膠管時(shí)，在薄弱處形成的突起處。通過穴位控制經(jīng)絡(luò)功能，這就是點(diǎn)穴術(shù)。 經(jīng)絡(luò)是生命的動(dòng)力系統(tǒng)。內(nèi)外二氣在經(jīng)絡(luò)里流動(dòng)，沖擊臟腑神經(jīng)等器官，使生物體實(shí)現(xiàn)生命功能，形成各種生命現(xiàn)象。外氣外精通過感官進(jìn)入人體經(jīng)絡(luò)，內(nèi)氣由內(nèi)精（細(xì)胞）泵動(dòng)神（炁體）形成。炁體和體液占據(jù)著相同的管道，所以有“經(jīng)絡(luò)主行氣血，是氣血的通道”之稱。經(jīng)絡(luò)空間由體液占據(jù)時(shí)為血脈，由炁體（神）占據(jù)時(shí)為氣脈，行氣則在氣脈和血脈內(nèi)流動(dòng)。廣義上的經(jīng)絡(luò)指的就是除了質(zhì)點(diǎn)之外的所有空間部分（非質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)占據(jù)的部分），狹義上的經(jīng)絡(luò)僅指炁體系統(tǒng)，不含液體和氣體的系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)中神氣和體液之精相互對抗，維持正常的生命活動(dòng)。神氣、體液分別稱為陰、陽物質(zhì)，其中神和氣又分別稱為陰氣（水氣）、陽氣（火氣）。中醫(yī)即以陰陽平衡論病，病是陰陽失調(diào)的生命現(xiàn)象。 根據(jù)廣義精氣神和經(jīng)絡(luò)理論，天人地三界都各有其精氣神和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。天之精氣神分別是諸天體、天體輻射能和引力能、太空物質(zhì)炁體，地之精氣神分別是土石等化學(xué)物質(zhì)、地球引力能和輻射能、風(fēng)水（地里炁體）。炁體形成的通道就是經(jīng)絡(luò)，炁體較集中的地方為穴位。顯然，經(jīng)絡(luò)是聯(lián)系天地人三才物體的紐帶，經(jīng)絡(luò)物質(zhì)炁體（神氣）是三才共享的物質(zhì)，故易學(xué)有：“天地人一氣、人為小天地、天人合一”等話語，“一氣”就是共同享用的炁體，簡稱為炁。 4經(jīng)絡(luò)理論的科學(xué)本質(zhì)經(jīng)絡(luò)理論是關(guān)于經(jīng)絡(luò)穴位的組成與結(jié)構(gòu)（分布）、性質(zhì)與功能、現(xiàn)象與應(yīng)用、運(yùn)動(dòng)規(guī)律等的學(xué)問，經(jīng)絡(luò)技術(shù)（中醫(yī)術(shù)）是經(jīng)絡(luò)理論和經(jīng)絡(luò)功能的實(shí)際具體應(yīng)用。生命的本質(zhì)在于經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)是生命的動(dòng)力系統(tǒng)，因此經(jīng)絡(luò)理論是生命的動(dòng)力學(xué)理論。根據(jù)經(jīng)絡(luò)理論和構(gòu)成經(jīng)絡(luò)的精氣神理論，即可闡述所有的生命現(xiàn)象和規(guī)律。 5結(jié)論精體是以炁體為能源的永動(dòng)炁泵（簡稱炁機(jī)），精所產(chǎn)生的炁流（氣，能量）總是沿著由神（炁體）和氣（炁流）構(gòu)成的通道經(jīng)絡(luò)（炁道）運(yùn)行的，其運(yùn)行規(guī)律遵循能級(jí)化和能級(jí)簡并兩大能量定律。炁流導(dǎo)致了物體運(yùn)動(dòng)，氣是使臟腑等器官活動(dòng)（泵送體液）的動(dòng)力源泉，臟腑是體液泵。神是使精得以活動(dòng)的能源，是產(chǎn)生氣的源泉，故有元?dú)庵Q。 神經(jīng)是生命的功能系統(tǒng)，經(jīng)絡(luò)是生命的動(dòng)力系統(tǒng)。精氣神理論闡述了生物體的結(jié)構(gòu)和氣的產(chǎn)生起源，經(jīng)絡(luò)理論闡述了氣的作用規(guī)律，臟腑理論是和絡(luò)理論緊密相關(guān)的理論體系，臟腑是精的特殊形態(tài)物質(zhì)。 生物的生老病死均與神氣（炁體）有關(guān)。在炁場（神力）的作用下，細(xì)胞之精才能正?；顒?dòng)。體液之精起到密閉經(jīng)絡(luò)管道，使炁體（神氣）不致亂行或外泄的作用。炁流作用導(dǎo)致各種生命現(xiàn)象（身心活動(dòng)），產(chǎn)生饑渴等欲望。從氣功現(xiàn)象可知，當(dāng)經(jīng)絡(luò)物質(zhì)神氣增加時(shí)，將會(huì)把經(jīng)絡(luò)管道中的體液擠出體外，出現(xiàn)津液增加的現(xiàn)象，汗水也是一樣排出體外的。 三、陰陽五行理論 陰陽五行理論是易卜的理論基礎(chǔ)，易經(jīng)占卜就是利用陰陽五行理論進(jìn)行了解事物的發(fā)展變化情況的。中醫(yī)也離不開陰陽五行理論的指導(dǎo)。陰陽五行理論由陰陽、五行、天干、地支、甲子、八卦共六大易經(jīng)力學(xué)理論組成，闡述了經(jīng)絡(luò)中氣的來源、陰陽五行性能、運(yùn)動(dòng)變化作用規(guī)律及其應(yīng)用等問題。其中： 陰陽和五行為力的方向和大小。精生氣，氣的方向和大小就是引力能和斥力能，用陰陽五行表示，陰陽為力的方向，五行為力的大小。氣流向精體為陰氣為引力能，用陰爻--表示，反之為陽氣為斥力能為輻射能，用陽爻—表示，因此陰陽代表了力的方向。五行就是水、木、火、土、金五氣，分別為炁體的穩(wěn)流、面流、紊流、線流、粒流等五類炁流形態(tài)，反映了炁流強(qiáng)度的大小，其特例為場能（電場、磁場、引力場）、波能（聲波、超聲波、電磁波）、熱能、光能、射線能（量子流）這五類能量現(xiàn)象，其能級(jí)序?yàn)椋℉z）：聲波？～105，電磁波105～1012，光1012～1016，射線1016～？，熱能在熱光段（紅外光和熱性可見光）。 易學(xué)指出：“水潤下，木曲直，火炎上，土稼穡，金從革。土載四行，為萬物之母”，反映了炁流的基本特征，例如，水氣（場能）象水潤物一樣一直濕潤下去，木氣（波能）既彎曲向旁展開又一直向前面?zhèn)鞑?，火氣（熱能）是炎熱者沖向前去，土氣（光能）是使作物生長（光合作用），金氣（射線能）為量子流，是被裹束在一起的氣，光能同時(shí)具有其他四氣的性能。 天干、地支為天地二氣（日月星天體和地球產(chǎn)生之氣─—引力能和斥力能）的干擾、支配作用，反映了天地二氣的來源和陰陽五行性能，是對空間性能（陰陽五行）的劃分，例如：太陽風(fēng)、地磁場分別是太陽和地球產(chǎn)生的斥力能，萬有引力更是人人皆知的能量形式。天之元?dú)獬錆M整個(gè)太空空間，日月星地等天體產(chǎn)生的各種陰陽五行之氣（干支二氣）行滿了整個(gè)宇宙空間，空中都是干支二氣，并對其他事物產(chǎn)生影響作用。易學(xué)（尤其是易卜、中醫(yī)）實(shí)踐充分地證實(shí)了這一點(diǎn)，現(xiàn)代科學(xué)也證實(shí)了這一點(diǎn)。同非生物一樣，人（泛指生物）在沒有成仙了道成為神仙之前，都要受到干支二氣的影響作用。但是，當(dāng)人通過修仙了道之術(shù)成為神仙之后，就能夠超乎五行作用之外，不再受到干支作用了，就能夠躲過六道輪回，不生不滅，不老長生，跳出輪回網(wǎng)，從生死簿上除名，不再受閻王老子管轄了，就能夠和天地山川齊壽，與日月同光了。這是古人根據(jù)易學(xué)理論得出的結(jié)論，在易學(xué)科普名著《西游記》中闡述得較為精彩。干支二氣（行氣）行滿了整個(gè)宇宙空間，正是干支二氣支持了天體的運(yùn)行和變化，并對各種事物產(chǎn)生影響作用。如果沒有干支二氣作用，星球天體就會(huì)在太空中亂飛亂舞。例如我們已經(jīng)知道，日氣（太陽產(chǎn)生之陰陽五行之氣，就是各種太陽能）對地球物質(zhì)（水系、氣候、物質(zhì)變化、生物）的影響作用是十分明顯的，起著決定性的作用。 甲子是對時(shí)間性能（陰陽五行）的劃分，年、月、日、時(shí)四柱代表了太陽、地球、月球、地上某點(diǎn)在銀河系內(nèi)的宇宙空間位置（日軌、地軌、月軌、物軌。物軌是地球自轉(zhuǎn)形成的），反映了銀河系內(nèi)星、日、月、地四天體產(chǎn)生之氣的運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律（星氣、日氣、月氣、地氣）。干支和甲子理論揭示了時(shí)空的物質(zhì)性本質(zhì)（氣）和統(tǒng)一性原理（干支結(jié)合成甲子，時(shí)間反映了空間變化規(guī)律），揭示了時(shí)空的運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律（陰陽五行理論）。易學(xué)時(shí)空是物質(zhì)的時(shí)空，具有能量性質(zhì)，很顯然比現(xiàn)學(xué)時(shí)空觀（牛頓時(shí)空觀和相對論時(shí)空觀）更接近時(shí)空真理。 八卦是對組子性能（陰陽五行）的劃分。組子（原子分子物體）是由陰陽子和炁子（陰子、陽子和電磁場）三物組成的，例如原子由陰陽量子（原子核和電子）和電磁場組成；分子由原子靠原子間力（引力和斥力）結(jié)合在一起，引力和斥力形成電磁場，原子分為陰陽二類；物體由分子靠分子間力結(jié)合在一起，引力和斥力形成電磁場，分子分為陰陽二類。每一物都有陰陽二態(tài)（都在產(chǎn)生引力能和斥力能，陰陽二氣），三物共有八類組子，用陰陽符號(hào)（爻）表示就是八卦，代表了所有組子的合力性能（陰陽五行）。組子產(chǎn)生之氣叫做“卦氣”，卦氣使八卦相互作用，共有六十四種作用關(guān)系，這就是六十四卦，代表了所有組子之間兩兩作用關(guān)系。八卦分類理論同原子分類理論是一致的：三爻對原子的三層結(jié)構(gòu)（核子、電子、電磁場），八卦對八族元素，六爻對六個(gè)穩(wěn)定周期（第七周期全部是放射性元素），六十四卦對六十四類元素性質(zhì)（六十三類穩(wěn)定元素性質(zhì)，放射性元素統(tǒng)為一類性質(zhì)。第八類副族同周期三個(gè)元素同一類性質(zhì)）。