易筋經(jīng)無疑是中華武林中最具傳奇色彩的經(jīng)典功夫，《易筋經(jīng)》引發(fā)的是是非非恩恩怨怨可謂“罄竹難書”。但是真的易筋經(jīng)是什么？恐怕沒有幾個人可以講明白，沒有幾個人心里真正清楚。易筋經(jīng)做為一項武學(xué)修為內(nèi)容，《易筋經(jīng)》體系必然由理論與功法構(gòu)成。那么，它的理論部分就應(yīng)該叫做“易筋經(jīng)”，它的功法就應(yīng)該叫做“易筋功”。那么，它的理論的哪些？功法又有哪些呢？查河南古傳心意六合拳古譜目錄和河南心意拳現(xiàn)存秘譜，可以知道心意拳經(jīng)典中有《易筋經(jīng)貫氣訣》，既然是修練易筋經(jīng)功法的秘訣，那么，這應(yīng)該就是易筋經(jīng)的理論內(nèi)容。在古傳少林拳圈內(nèi)，留傳有《易筋經(jīng)十二式》，其書稱為《易筋經(jīng)外壯圖說，又有功法日《少林大易筋經(jīng)功法》，既然以易紡經(jīng)命名功法，這些應(yīng)該就是易筋經(jīng)的運作內(nèi)容。在竹林古拳譜中，載有易筋經(jīng)的理論部分。與之相呼應(yīng)的功法，是竹林古傳《八大勁功》。由于《八大勁功》和竹林《看家拳》的運作行為受《易筋經(jīng)》指導(dǎo)，所以《八大勁功》也同樣屬于《易筋經(jīng)》功法。世傳《八段錦》又名《少林八段錦》或《岳武穆八段錦》者，亦稱《易筋經(jīng)》。其中內(nèi)容形式多與諸《易緒經(jīng)》重合，云是《易筋經(jīng)》一說似非空穴來風(fēng)。又有功法日《千把攢》者，亦名《八段錦》或云“八段錦”，即“拔斷筋”的雅稱，“千把攢”則是指一式之精需千萬次修練而始見神奇。“拔斷筋”雖然名稱功架與《易筋經(jīng)》有異，然功法運作原理則如出一轍。以此觀之，種種“拔斷筋”功夫，均屬《易筋經(jīng)》系列，應(yīng)該是沒有什么問題的。上述《易筋經(jīng)》功法的共同特點，是不假外物，純由自律運動構(gòu)成。與這種“簡單易存的改造筋骨的功法”相對應(yīng)的，是一種服用藥物、借助外物、形式繁瑣操作復(fù)雜、窮苦之人練不起，富貴之人又從未聞有人練成功者的“著名”功法，名曰《內(nèi)壯功法》，按理它亦屬于《易筋經(jīng)》系列，所以錄此存照，以備酷愛神功絕技者望梅止渴。幾種典型的《易筋經(jīng)》功法介紹如下：竹林古傳《八大勁功》第一功，束身連提——橫步正立，雙手下垂，掌心向內(nèi)，灤呼吸若干次。接下來吸氣時身體上拔，腳跟提起；呼氣時身體下沉，腳跟落地。第二功：提氣長力——橫步正立，雙手下垂。吸氣時雙手貼身托起至肋部，呼氣時雙手下按至小腹下沿。第三功：運氣左右——橫步正立，兩臂環(huán)抱胸前，掌心向下，雙手間開同肩。兩腳站定不動，身體盡量左右擰轉(zhuǎn)。第四功：一力橫推——橫步正立雙手?jǐn)n于胸前，左臂向左推直，右臂屈肘右拉，還原，然后右臂向右推直，左臂屈肘左拉，反復(fù)。即左右開弓式。雙手或拳或掌均可，手型亦可多種變換。第五功：咽喉齊足——橫步正立，呼氣時前折身，雙手按地，爭取做到兩腿直立頭頂觸地，吸氣時還原。第六功：龍虎相斗——即起落式，取“起如龍、落如虎”之意，分肘臂屈伸起落和腿膝屈伸起落兩大類。肘臂屈伸起落包括俯臥樁、俯臥式雙臂屈伸起落、俯臥式單臂屈伸起落、俯臥式身體劃立園等等，腿膝屈伸起落包括雙腿蹲起，單腿蹲起等等。第七功：二龍戲珠——實為二龍戲柱，即保持俯臥樁功態(tài)，用雙手拍打全身各個部位，輕重以適可承受為度。第八功：身子靈動——此實為放松功。主要有身體上下抖動、身體逐節(jié)前后波動、身體逐節(jié)左右波動、身體逐節(jié)水平搖園，身體逐節(jié)螺旋波動。然后做深呼吸至心平氣和收功。功法提要：1、初練時各種動作均用自然體態(tài)去做，熟練后慢慢增加撐勁，保持繃勁。2、除快速波動外，每個動作的全程時值以深呼吸四次為宜，即兩次到位，兩次還原。3、折身運動并不一定要一呼吸折伸一次，亦可以直立呼吸一次，折伸呼吸一次。，4、按照傳統(tǒng)，練功宜在偏僻無人處靜練，尤以夜晚為宜。5、每式至少重復(fù)練習(xí)數(shù)十次，具體數(shù)目不拘。十二式易筋經(jīng)第一式：橫步正立，注勁腕底，加緊下拄。第二式：橫步正立，掌變?yōu)槿釀盼站o，大指上翹。第三式：大指握在掌內(nèi)，注勁臂膀，加緊挺直。第四式：兩臂平伸，雙肘微曲，相距尺許，注勁于肘。第五式：雙臂直豎，掌心相對，膀不貼頭，兩拳加緊。第六式：雙拳對耳，離耳寸余，掌心向前。提勁一次，雙肘向后緊一回。第七式：雙手平分，與肩相齊，虎口向上，提勁一次，雙拳向前一緊。第八式：雙拳向前平伸，肘部伸直，兩拳靠近，數(shù)字加緊。第九式：兩拳收回，虎口向下，屈置頸前，數(shù)字加緊。第十式：大臂左右平伸，高與肩平；小臂上豎，高與頭平，虎口對耳，數(shù)字一次，雙肘向前緊一回。第十一式：雙拳下落于臍前一寸處，虎口朝內(nèi)，每數(shù)一字，雙拳緊一回。練完后吞氣三口，咽津三回，送至丹田。第十二式：雙拳放下，雙掌前托，兩臂挺直；每數(shù)二字，加緊一次，足跟起一次。練完后吞氣三口，咽津三回，送至丹田。十二式練過，雙手上舉，左右分開，同時劃園三次；然后左右兩肘，互換下扎，各動三次；然后兩足互踢三次，練功結(jié)束。功法要點：1、每一式先做好樁架，確定用力方法，然后數(shù)一個數(shù)，加一層力，每次以四十九層為度，數(shù)滿換式。2、每日練功三次。十八式易筋經(jīng)一、橫步握拳一橫步正立，目光平視，兩手握拳，大指貼大腿。二、橫步按掌——橫步正立，兩手掌貼身左右下按。三、橫步前推——橫步正立，兩手掌向正前方推出。四、一字托掌——橫步正立，兩臂左右平伸，雙掌上托。五、一字推掌——橫步正立，兩臂左右平伸，，雙掌左右橫推。六、擴(kuò)胸運動——橫步正立，雙臂屈肘左右平伸，吸氣時外拉，呼氣時還原。七、仰面托天——橫步正立，雙臂上舉，雙掌上托，仰頭看手背。咬牙吸氣，開口呼氣（鼻吸口吐）。八、腹背運動——橫步正立，胸腹折向腿膝，還原再折。前折時呼氣，還原時吸氣。九、叉步扭身（左式）——橫步正立，雙腳間開兩腳長的距離，左轉(zhuǎn)身180度，重心偏重于左腿。左腿彎曲，右腿自然伸直，成叉步。雙臂園撐，右手棚于右上方，左手拓于左下方。右肘彎約90度，左肘彎約160度上下。身形擰拗，雙手力如開弓。十、叉步扭身（右式）——即叉步扭身左式的反轉(zhuǎn)模式。十一、打虎式（左式）——橫步正立，雙腳間開兩腳長的距離，左腿彎曲右腿自然伸直成左橫弓步，左手握拳上提，屈肘置于頭上方，頭上仰，目視左手心。右手握拳下垂，手背朝前。十二、打虎式（右式）——即橫弓步打虎式左式的反轉(zhuǎn)模式。十三、弓步亮掌（左式）一站左橫弓步，左掌上撐，掌心向上；左掌下垂，掌心朝大腿。目光平視。十四、弓步亮掌（右式）——即橫弓步亮掌左式的反轉(zhuǎn)模式。十五、蹲起運動——橫步正立，兩腳間開一腳長的距離，雙手叉腰，保持身體正直，徐徐下蹲。下蹲時呼氣，還原時吸氣。十六、手貼命門——橫步正立，兩腿微屈，雙手握拳置于背后。拳背分別貼于左右命門，即腎臟部位。十七、手貼命門——橫步正土，兩腿微屈，雙手掌心分別貼于左右命門。十八、俯臥運動——身體呈立正式向前倒地，以手掌和腳尖將身體支起懸空，就叫俯臥式。俯臥運動功法有三種：手臂屈伸，身體上下起落。臀部抬起，手臂屈伸，身體前下后上、斜上斜下起落。手臂屈伸，臀部提沉，上身貼地向前、抬高向后，反復(fù)作園運動。功法又分三步，手的支撐先用掌，后用拳，最后改用手指尖。隨著功夫加深，指亦遞減，直至可用一指支撐為大功告成。功法要點：1、呼吸一次，加一層力。加力之后，保持力度。每式以呼吸九次為基數(shù)，可漸漸增加次數(shù)。呼吸方式為深長均勻的腹式呼吸。2、俯臥運動速度宜緩慢，不計次數(shù)，力盡為度。‘3、每日至少練功一次。練功最好在清靜處。練功時一定要聚精會神。少林寺八段錦雙手托天理三焦，左右開弓似射雕，調(diào)理脾胃手單舉，五勞七傷往后瞧，搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消，攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰?；蛉眨喝招腥?，久久功成，力充周身，照勢取勁，無不響應(yīng)，骨緊筋堅，駭人聽聞。千把攢起式：橫步正立，雙手握拳，平置胸前。諸式皆起于此，而止于此。第一式：雙手掌上托，仰視手背。第二式：左掌向前推出，反手向左抓擰成拳收回。左掌向前推出，反手向右抓擰成拳收回。第三式：左掌向左推出，擰抓成拳收回。右掌向右推出，擰抓成拳收回。第四式：左掌向后推出，向下抓擰成拳收回。右掌向后推出，向下抓擰成拳收回。此式腳不動，只擰轉(zhuǎn)身體。第五式：左掌向前推出，向下劃弧收回再推出，抓擰成拳收回。右掌向前推出，向下劃弧收回再推出，抓擰成拳收回。第六式：左掌向左推出，向下劃弧收回再推出，抓擰成拳收回；右掌向右推出，向下劃弧收回再推出，抓擰成拳收回。第七式：雙手在胸前交叉，向上托起，左右分開，向下劃弧還至胸前，反復(fù)。內(nèi)壯功內(nèi)壯功法，外借揉搓，內(nèi)資藥力。行功之時，先服藥丸，然后運作。其內(nèi)服藥如下：人參、甘草、白術(shù)、當(dāng)歸、川芎、地黃、白芍、朱砂、野蒺藜、白茯苓、共碾為丸，行功前先服。功法具體操作如下：練功從正月開始。其法赤上身仰臥，令少年童子三四人，以手掌按于上腹部之中心部位，自右向左揉之。練功者內(nèi)觀意守，以不覺酣然入睡為最佳。每日行功三次，每次二小時。以后每過一月，即于所揉部位周邊旁開一掌，推揉如前。其原先所揉部位，則以木杵輕輕排打。從五月起，揉搓如前，而以沙袋代替木杵排打。其排打次序，先中間，后兩邊，從上向上，由梢向根。只排軀干肩頸，不涉四肢。從九月起，揉搓排打轉(zhuǎn)向背部，方式一如胸腹。十二月行功期滿，即告成功。世傳《易筋經(jīng)》有多種版本和抄本，形式（功架）雖然不盡相同，功法卻并無太大的實質(zhì)性差別。上述數(shù)種功法頗具代表性，對認(rèn)識眾多的《易筋經(jīng)》有著特殊的意義。各門派流傳的易筋經(jīng)功架，都是取自該門拳法的拳架。例如《八大勁功》的功架取自《看家拳》，《十二式易筋經(jīng)》的功架取自《少林拳法十八式》，《十八式易筋經(jīng)》《八段錦》《千把攢》的功架，則明顯取之于少林拳。除了拳式之外，易筋經(jīng)功法往往就是武術(shù)基本功，例如用折身下腰之類增加柔韌性，用俯臥運動蹲起運動增強(qiáng)腿臂實力之類。易筋經(jīng)還有一些功法是為了增強(qiáng)身體的承載力，即抗擊力?！栋舜髣殴Α返淖晕遗糯颍秲?nèi)壯功》的加力按摩、木杵搗打沙袋揮擊等等便屬于此類。易筋經(jīng)的功法，可分為動靜兩大類。動態(tài)功法一般采用動力守恒運動，即運動時肢體始終保持一定的力量。靜態(tài)功法一般采用層層加力運動，即功架保持相對靜止?fàn)顟B(tài)，每呼吸一次加一次力。此等強(qiáng)刺激滿負(fù)荷的重復(fù)運動，能夠在潛意識深處留下永久性記憶，從而完成技能與潛能的轉(zhuǎn)換，最終會在適當(dāng)?shù)臅r候產(chǎn)生無意識釋放的奇妙效果。動靜兩種練法，就是易筋經(jīng)的真正的學(xué)術(shù)秘密。一旦認(rèn)清了這一點；任何人都可以突破固有形式的束縛，而使自己偏愛的技術(shù)模式實現(xiàn)學(xué)術(shù)性的超越。長期以來，易筋經(jīng)已經(jīng)被高度神化了，這真是學(xué)術(shù)的悲哀！例如說易筋經(jīng)練成后可以并指入牛腹、單掌切牛頭、握石成粉、不懼刀砍斧劈，刀斧加身自然反彈回?fù)魜矸刚撸巳魮糁醋允軅?，并且無藥可醫(yī)等等等等，玄得要命。而所有這些，事實上是不可能的。若不然，為什么就從來沒有大師表演單掌切牛頭、板斧劈腦門呢？至于易筋經(jīng)久練，確實可以達(dá)到筋骨強(qiáng)健、形動勢隨、力隨意到、百節(jié)爭鳴，這是不爭之事實，是易筋經(jīng)真實的效果，也是任何人通過修煉都能夠達(dá)到的。但是易筋經(jīng)是武功修行的一部分、一個方面，決不是武功的全部內(nèi)容，也決不可能代其他方面的修煉內(nèi)容。近代有人把樁功從易筋經(jīng)中分離出來另立門戶，并義排除了其中動力守恒和層層加力的內(nèi)容，極言此等形式就是武學(xué)的不二法門、無上妙請、最高機(jī)密，殊不知易筋經(jīng)尚又不能取代拳學(xué)運動，易筋中的部分內(nèi)容連易筋經(jīng)都無法涵蓋，又怎么可能包容整個拳學(xué)系統(tǒng)呢？顯然，這是不可能的！下面我們分析一下易筋經(jīng)系列中的《內(nèi)壯功》。透過復(fù)雜的表象看本質(zhì)，內(nèi)壯功的核心不過是按摩加排打。至于神奇的內(nèi)壯功藥丸，不過是八珍湯加朱砂蒺藜白茯苓而已。八珍湯白茯苓雖是補益藥，無病久服未必相宜。野蒺藜中似含某種激素，過去農(nóng)村常常用于給肉豬催肥，人吃多了怕是無益。至于朱砂，因其中富合水銀硫黃，皆有毒性，長服久服，就會慢性中毒。連服三百六十天，怕功末上身病先來，何苦來著？看來，藥丸還是不服為好，功法照練就是。在當(dāng)代武林，《易筋經(jīng)貫氣訣》明情說不過是武壇上的擺設(shè)，因為它事實上已經(jīng)喪失了它的學(xué)術(shù)功能。目前修煉易筋經(jīng)功法的人很少有研讀《易筋經(jīng)》經(jīng)文的，持有《易筋經(jīng)》經(jīng)文的人，往往并不修習(xí)易筋經(jīng)功法。所以，許多人并不知道易筋功與《易筋經(jīng)》是學(xué)術(shù)蘭圖上對應(yīng)的雙向座標(biāo)。為此，我采用功法與經(jīng)文對照的形式舉例說明，以便朋友們對此有個初步的認(rèn)識。功架：束身連提1提氣長力（八大勁功）1橫步下按（十二式易筋經(jīng)）經(jīng)文：此直起直落，不偏不倚勢也。直身正式，陽不得入于陰分，陰不得入于陽分，各歸本位，上至百會穴而交，下至涌泉穴而聚，陰陽入扶只在兩頭也。功架：一力橫推（八大勁功）1一字推掌（十八式易筋經(jīng)）、左右推抓（千把攢）。經(jīng)文：此側(cè)之勢也。側(cè)勢陰陽各居其半，故左側(cè)勢者，右邊之陰陽并入，以左邊之陰陽扶之。右側(cè)式者，左邊之陰陽并入，以右邊之．陰陽扶之。功架：前后緊肘（十二式易筋經(jīng)）1擴(kuò)胸運動，、手貼命門（十八式易筋經(jīng)）經(jīng)文：此平轉(zhuǎn)開合式也。開胸合背者，陰氣分入陽分3開背合胸者，陽氣分入陰分。勢分兩邊，故氣亦從中劈開分入分扶之。功架：運氣左右（八大勁功）、叉步扭身（十八式易筋經(jīng)）；擰身推抓（千把攢）經(jīng)文：此扭繕式也。勢旋輪而不停，氣以附之旋繞而不息。陰前入陽分，陽后入陰分，接續(xù)連綿并無休歇。左旋右旋，陰陽相入扶也。功架：身子靈動（八大勁功）、搖頭擺尾（八段錦）經(jīng)文：此醉形勢也。勢無定形，氣亦隨之，亂為入扶也。俱亂之中，隨勢而布，陰陽不相背，繆亂而卻不亂也。功法：動力守衡運動（八大勁功、千把攢）、層層加力運動（十二式易筋經(jīng)、十八式易筋經(jīng)）經(jīng)文：全體堅硬如石，方能不懼人之沖突。其所堅硬者，則在逐處之骨節(jié)。此處精（氣）神填實，則如鐵如鋼，屈之不能伸，伸之不能屈，氣力方全。如實沙袋，逐層填實，則雖軟物亦可使之堅咬。功法：自我排打（八大勁功）、相互踢打（十二式易筋經(jīng)），按摩揉搓木杵搗打、沙袋排打（內(nèi)壯功）。經(jīng)文：初以手掌拍之，次以拳打之，末以石袋擊之，由輕而重，漸引漸實，自不慮面上無氣矣。最后，講一講竹林傳統(tǒng)武功修證——抓功。竹林拳法把一個人在僻靜之地練拳練功的修證行為叫做“抓功”。傳說練到時候就可以得鬼神助，功夫自然出神入化、超凡入圣。其具體的方法，是練功者在夜深人定后，一個人悄悄地到人跡罕至的荒山野嶺古墓深林等處，把平生所學(xué)一一演練，然后練若干遍八大勁功。一連百日，不得間斷，來回的路上如果遇見了他人，以前所練時日便統(tǒng)統(tǒng)作廢，一切從頭開始。哪怕九十九天回家時見了人，也須從頭算時間。夜深人靜荒野獨處時，人的神經(jīng)就會變的特別敏感；注意力特別集中，防衛(wèi)意識特強(qiáng)。又因為荒山野嶺加上恐怖氣氛比較接近人類遠(yuǎn)古時的生存環(huán)景，在這樣的場合修證人類最原始的運動，最容易激活人約潛意中存在的求生本能和原始的野性；并且能激活人體的第六感官。因此經(jīng)過“抓功”修煉的人，往往目光犀利、氣質(zhì)沉靜、神態(tài)凝重、表情冷峻，感知力非夷所思，應(yīng)變速度如影隨形，渾身透出一種不可名狀的魅力，也就事在情理之中，不足為怪了。由于人的氣質(zhì)不同，抓功后各人的表現(xiàn)也各不相同，有的人舉止威猛，人們就說他抓的是虎功。有的人舉止輕靈，人們就說他抓的是猴功。這些只不過是人們象形取義事實上原本與神仙鬼怪無關(guān)。抓功確實可以改善人的氣質(zhì)和心態(tài)，提高人的功力和技藝，但是抓功模式并不適用于所有的人，比如意志薄弱、膽怯易驚、迷信多疑的人，就不適合抓功。因為特殊的環(huán)境氣氛一旦誘發(fā)心理障礙，那就得不償失了！在抓功過程中，可能有人會走火入魔，這并不奇怪，也不必把它看得太嚴(yán)重。俗話說“知怪不怪，其怪自壞”。—旦明白了走火入魔的原因和道理，就可以坦然處之，不為其所困擾。所謂的走火，是身體內(nèi)部出現(xiàn)反應(yīng)。例如如火內(nèi)燒、如冰透骨、氣流走注、勁力過盛不發(fā)泄就想把人憋死等等，就屬于走火。而耳聞異聲，目見異物、幻聽幻視、自命神通等等，則均屬于入魔。走火是生物電流在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中傳感不暢的現(xiàn)象，一如輸；電線路中出現(xiàn)的連線短路、接觸不良、漏電產(chǎn)生的反常狀態(tài)。一旦故障排除，電力運行有序，一切都會恢復(fù)正常，所以，走火是功夫上身的前奏，完全不必大驚小怪。只管不溫不大地練下去，所有怪現(xiàn)象自然會自行消除。入魔產(chǎn)生于大腦皮層的虛擬，與心有所思夢有所見同類。敬神者見仙見佛，疑神疑鬼者見神見鬼，總不外想啥有啥，這正是入魔的特征。入魔者往往處于精神被動狀態(tài)，即不由自主地跟著幻覺走，事實上這是自己放棄了自制力。其時只要下意識自我提示“這是幻覺”，魔影自會如湯沃雪。入魔往往會有先兆，幻覺是逐漸加深的。所以一旦有幻覺出現(xiàn)，就應(yīng)該自我提示“這是幻覺”，予先設(shè)防強(qiáng)化定力，“魔”對你也就無能為力了。能否戰(zhàn)勝幻覺，從很大程度上取決于一個人的意志，所以偏聽偏信的人有過精神病史的人、杯弓蛇影草木皆兵的人最好不去抓功。除了走火入魔之外，抓功修煉到某一時期，陡然之間，會產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的不可名狀的恐懼。其時身心震驚、毛發(fā)豎立、意識接近空白，只有一種面臨世界末日的空虛。這種情況一旦出現(xiàn)，一定要挺住，千萬不能軟癱，更不能逃跑，否則就會前功盡棄。這是前輩人一再告誠于我的，我也確實有過那種經(jīng)歷。這種狀態(tài)，我稱之為生死臨界狀態(tài)。我把它講出來，以助荒野獨修的人成功。這種超越現(xiàn)實的極端恐懼狀態(tài)，其實就是遠(yuǎn)古人類精神壓力和承載力的極限狀態(tài)隨之而來的，如果不是身心的徹底崩潰，便必然是潛能爆發(fā)和野性恢復(fù)。從這層意義上講，抓功就是把文明人變成野人的學(xué)問，就是清除人的種種雜念只余斗志和殺心的學(xué)問。極端恐懼狀態(tài)在抓功的過程中往往只有一次，而這一次，就很可能關(guān)系到你的一生。因為你在生死臨界狀態(tài)一瞬間的行為，很可能將作為永久性意識檔案，封存于你的潛意識之中，而成為你日后遇險時的下意識動作。如果你嚇昏了，日后遇險你還會昏暈如果你逃走了，日后遇險時你的第一個反應(yīng)很可能便是敗逃。如果你在生死臨界狀態(tài)下保持鎮(zhèn)靜、克服恐懼，那么日后再遭遇危險，你就可能從容坦然，平靜得讓對方感到窒息。如果你在那一瞬間挑戰(zhàn)恐懼，集中全部精力體能進(jìn)入緊張激奮體態(tài)，同時用整個身心爆發(fā)出震憾性的吶喊，那么日后一旦你面對敵人，你那陡然而來的猙獰面目、張牙舞爪的怪異動作、無我無敵的滿身殺氣伴著攝魂奪魄的吶喊，在一瞬間即可令對方肝膽裂徹底喪失斗志。也許正因為如此，“抓功”才有了役使妖魔神鬼附體的種種傳說。周身鼓蕩的緊張激奮狀態(tài)和震撼性吶喊，平時應(yīng)該反復(fù)練習(xí)。這樣一旦身臨其境，身心就會自動進(jìn)入狀態(tài)。緊張激奮狀態(tài)是充滿敵意的暴怒的動怒，一如雄雞的對峙和欲掙斷鐵索咬人的狗。震撼性吶喊不同于發(fā)力時的短促的爆炸般的“雷聲”，它應(yīng)該擁有雄厚的音色波動的音階和持續(xù)的音程，從而生成刺疼耳膜撕心裂肺的聲學(xué)效果。傳統(tǒng)戲劇中黑頭（角色類型，例如三國戲中的張飛）震怒時的吶喊“哇呀呀呀”，便是震憾性吶喊的精彩表演，有心者不妨加以借鑒。當(dāng)年竹林著名拳師李慶特愛看戲、演戲，演張飛敬德堪稱一絕。一次打炮（臨時加入別的戲班）客串張飛，隔簾一聲吶喊（欲稱黑老鴉叫）竟使全場上下人等無不毛骨依然、噪若寒蟬，一些膽小者竟因此昏了過去，震撼性吶喊的魅力由此可見一班。有人擔(dān)心抓功會導(dǎo)致心理變態(tài)性格扭曲，這種顧慮顯然是多余的。我敢肯定，只要不對抓功的人灌輸迷信思想，不在抓功儀程中加入邪教成份，抓功的人決不會因抓功而心理失常！試想，抓功不過是借助特定環(huán)境磨練身體和意志的功夫，一個人怎么可能會因為切實下了幾天功夫就成了另類呢？如果有人荒野獨修后神情怪異、行為反常，那他十有八九是迷信思想和邪教學(xué)說的受害者。如果有人因此而否認(rèn)這種古老的修行藝術(shù)，那么只能證明他對傳統(tǒng)武學(xué)精髓的無知。如果有人一方面對中國的抓功視同畏途，一方面又極力推崇國外的“地獄方程”、“魔鬼方程”，那無異于對人說蘭眼睛比黑眼睛看東西更清楚，“豈有此理”？常言說“千古一日”，外國的月亮其實并不比中國的更園。附帶說一下，抓功可以長期堅持反復(fù)進(jìn)行，不必顧忌時間久了功夫會高過頭。須知學(xué)術(shù)沒有終極，武功的境界事實上也是不存在極限的。在竹林，拳師們往往是前半夜在拳房練功，后半夜到野地抓功，特別是在年農(nóng)閑季節(jié)的冬三月。這種修行是年復(fù)一年地延續(xù)的，就好比玉樹瓊枝重復(fù)著一年一度的春花。