劍仙之說，多在民國還珠樓主的小說中體現(xiàn)，世人多抱神奇之眼光來看，認為不可思議甚至有人認為劍仙根本就是虛無縹緲之說。我幼年號道，多慕仙真，訪師問道后聽師尊及前輩高人都對我談過這些奇人奇事，今就鶴所知道的一點皮毛，愿陳之一二，與同道共勉。

　　真的有劍仙門嗎？

　　劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載，惜世人眼光短淺不識之，劍仙應起源于軒轅黃帝問道廣成子，本門《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。又有云為起源于九天玄女，實際上中條玄女派是以煉氣入手，不同于越女劍刺武術的功夫?！兜啦亍飞想m然對各種道法都有所談及，但惟獨劍仙一門，雪泥鴻爪，一筆帶過。

　　據(jù)尊師燕長天說過劍仙應是在戰(zhàn)國時真正形成的，當時燕國，趙國，韓國等地的青年崇尚劍術，好搏擊，形成了多種劍法，尤其燕國與趙，所以詩有：燕趙多俠士之說。自秦滅六國后劍術不興，遂分為晉地劍仙，燕地劍仙，川地劍仙。我們都熟悉的越女應算是劍仙早期的代表人物了。正史記載的劍仙應是《宋史陳摶傳》：關西逸人呂洞賓有劍術，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙，皆數(shù)來陳齋中，人皆異之。

　　《鐘呂傳道集》記載呂祖劍術得自火龍真人的天遁劍法，分為法劍與道劍。后呂祖又創(chuàng)出智慧三劍。純陽呂祖詩云：昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身，天地山河共結冰，星奪日月任停輪，須知本性綿多劫，空向人間歷萬春，昨夜鐘離傳一譜，六天宮殿欲成塵。又云：粗眉卓豎語如霜，聞說不平便放杯，仗劍當客千里去，一更別我一更回，龐眉斗豎惡精神，萬里騰空一躍身，背上匣中三尺劍，為天目示不平人。

　　法劍乃有形之器，有為之物，托古劍之氣而煉神化精，仗劍而行能驅妖除邪衛(wèi)道。道家乃無形之器，無為之物，是智慧之劍，是心劍，與天合一，奉德之情，應機而現(xiàn)。

　　元明以后劍仙多隱世不出，至張三豐真人方劍術揚名于天下，《武當劍譜》記述“三豐祖師，籍遼東，姓張，名全一，又名君寶，時人引起形狀邋遢，號為邋遢張。趙宋時徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以劍飛擊之，盜盡殲，故以劍術揚名于世”三豐祖師留下武當一派劍術，今傳人尚多。清代到道劉一明認為“屋上騰身走，暗中取人首，只說是法成駕斗牛，誰知不能夠長久，勸人把劍仙俠客一筆勾”從中看出劉一明對劍仙之術不以為然，視為末流，不能成大道，所以世人多輕之。多在世人的筆記小說中略有記載。如《聊齋志異》。

　　近當代道學大師前中華道協(xié)會長，陳攖寧師學問淵博，訪道于名山大川，他曾經(jīng)得劍仙入世之功夫口訣真?zhèn)?。他在《口訣勾玄錄》中談道：“劍術，也是極端秘密的一鐘。上等的名劍仙，此等的名劍客。他們的戒律不許管國家大事?！睌t師深諳劍仙功夫與劍客梁海濱交往甚深，梁之事跡攖師多有記載。攖師曾經(jīng)寫過《贈劍客梁海濱》詩一首：廿載羈留自在身，緣承師旨闡靈文，微篇一卷勞三顧，曠代知音獨遇君。

　　世人多以劍仙為道家功夫，其實不然，佛門亦有此術，今漢地佛門及藏秘都都有劍術流傳。佛門稱之為“劍禪”

　　通過以上淺說可見古有：呂洞賓，張三豐，近有梁海賓，陳攖寧。當今道家太極門傳人陸錦川先生，武當南宗郭浩然先生皆精通劍仙門功夫。青城，峨嵋，華山等派亦有傳人。