蠱術(shù) 偏遠(yuǎn)的苗族聚居地區(qū)，如果小孩吃食硬物，不小心嘴里起了血泡，做母親的便一邊慌忙找針把血泡扎破，一邊憤憤地罵道：“著蠱了，著蠱了。挨刀砍腦殼的，誰(shuí)放的蠱我已知道了。她不趕快收回去，我是不饒她的！”要是吃魚(yú)不慎，魚(yú)骨卡在了喉嚨，母親就會(huì)叫孩子不加咀嚼地吞咽幾大口飯，將魚(yú)刺一股腦兒地吞下肚里。隨后叫小孩到大門(mén)口默念著某某人（被認(rèn)為有蠱者）的名字，高聲喊叫：“某某家媽有蠱啊，她放盅著我，我知道了，她不趕快收回去，我是不饒她的：哪天我要抬糞淋她家門(mén)，揀石砸她家的屋頂，讓大家都知道她家有蠱，有兒娶不來(lái)，有女嫁不去哩！”喊聲中充滿了憤怒和仇恨。據(jù)說(shuō)通過(guò)這種喊寨的方式，“放蠱”的人聽(tīng)見(jiàn)了，心里害怕，就會(huì)自動(dòng)將“蠱”收回去。 蠱在苗族地區(qū)俗稱(chēng)“草鬼”，相傳它寄附于女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱(chēng)為“草鬼婆”。有苗族學(xué)者調(diào)查后認(rèn)為，苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。他們認(rèn)為除上述一些突發(fā)癥外，一些較難治的長(zhǎng)期咳嗽、咯血、面色青黑而形體消瘦等，以及內(nèi)臟不適、腸鳴腹脹、食欲不振等癥狀為主的慢性疾病，都是著了蠱。屬于突發(fā)性的，可用喊寨的方式讓所謂放蠱的人自行將蠱收回就好了；屬于慢性患者，就要請(qǐng)巫師作法“驅(qū)毒”了。 這種令人生畏的蠱，并非苗人的專(zhuān)利。蠱術(shù)在中國(guó)古代江南地區(qū)早已廣為流傳。最初，蠱是指生于器皿中的蟲(chóng)，后來(lái)，谷物腐敗后所生飛蛾以及其他物體變質(zhì)而生出的蟲(chóng)也被稱(chēng)為蠱。古人認(rèn)為蠱具有神秘莫測(cè)的性質(zhì)和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過(guò)飲食進(jìn)入人體引發(fā)疾病?；颊呷缤还眵让曰螅裰腔鑱y。先秦人提到的蠱蟲(chóng)大多是指自然生成的神秘毒蟲(chóng)。長(zhǎng)期的毒蠱迷信又發(fā)展出造蠱害人的觀念和做法。據(jù)學(xué)者考證，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中原地區(qū)已有人使用和傳授造蠱害人的方法。 傳說(shuō)中制造毒蠱的方法，一般是將多種帶有劇毒的毒蟲(chóng)如蛇蝎、晰蝎等放進(jìn)同一器物內(nèi)，使其互相嚙食、殘殺，最后剩下的唯一存活的毒蟲(chóng)便是蠱。蠱的種類(lèi)極多，影響較大的有蛇蠱、犬蠱、貓鬼蠱、蝎蠱、蛤蟆蠱、蟲(chóng)蠱、飛蠱等。雖然蠱表面上看是有形之物，但自古以來(lái)，蠱就被認(rèn)為是能飛游、變幻、發(fā)光，像鬼怪一樣來(lái)去無(wú)蹤的神秘之物。造蠱者可用法術(shù)遙控蠱蟲(chóng)給施術(shù)對(duì)象帶來(lái)各種疾病甚至將其害死。對(duì)于毒蠱致病的法術(shù)，古人深信不疑，宋仁宗于慶歷八年（1048年）曾頒行介紹治蠱方法的《慶歷善治方》一書(shū)，就連《諸病而侯論》、《千金方》、《本草綱目》等醫(yī)書(shū)中都有對(duì)中蠱癥狀的細(xì)致分析和治療的醫(yī)方。 在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲(chóng)蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類(lèi)。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進(jìn)攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。放蠱時(shí)，蠱主在意念中說(shuō)：“去向某人找吃去，不要盡纏我！”蠱就會(huì)自動(dòng)地去找那個(gè)人?；蛘咴趲资组_(kāi)外，手指頭暗暗一彈，蠱就會(huì)飛向那人。甚至有人說(shuō)蠱看中了誰(shuí)，即愛(ài)上了誰(shuí)，就叫它的主人放蠱給誰(shuí)。不然，蠱就要它主人的命。所以有蠱者不得不放。苗族民間就流傳這樣一則放蠱的故事： 從前有位有盅的母親，盅看上了她的兒子，做母親的當(dāng)然不愿意她的兒子。但是，盅把她嚙得很兇，沒(méi)有辦法，她才答應(yīng)放蠱害兒子。當(dāng)這位母親同她的盅說(shuō)這些話的時(shí)候，正巧被兒媳婦在外面聽(tīng)見(jiàn)了。兒媳婦趕緊跑到村邊，等待她丈夫割草回來(lái)時(shí)，把這事告訴了他，并說(shuō)媽媽炒的那一碗留給他的雞蛋，回去后千萬(wàn)不要吃。說(shuō)完后，兒媳婦就先回家去，燒了一大鍋開(kāi)水。等一會(huì)兒子回到家來(lái)，他媽媽拿那碗雞蛋叫他吃。兒媳婦說(shuō)，雞蛋冷了，等熱一熱再吃。說(shuō)著把鍋蓋揭開(kāi)，將那碗炒雞蛋倒進(jìn)滾沸的開(kāi)水鍋里去，蓋上鍋蓋并緊緊地壓住，只聽(tīng)鍋里有什么東西在掙扎和擺動(dòng)。過(guò)一會(huì)沒(méi)動(dòng)靜了，揭開(kāi)鍋蓋來(lái)看，只見(jiàn)燙死的是一條大蛇。 這些所謂的放蠱方式當(dāng)然是無(wú)稽之談。至于蠱到底是什么樣子，除了代代相傳的說(shuō)法，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，當(dāng)然更是子虛烏有的東西了。 雖說(shuō)是子虛烏有的東西，但苗族的一些婦女卻深受這種觀念的誣害。人們認(rèn)為“蠱”只有婦女才有，只能寄附在婦女身上，傳給下一代女性，而不傳給男性。比如某男青年“游方”遇到一個(gè)情投意合的“有蠱”姑娘而未征得父母的同意就娶來(lái)，那么他們的下一代，凡屬女性，均要從她母親那里將蠱承傳下來(lái)，并代代相傳。在漢文典籍中，放蠱者并不僅限于女性，為什么苗族認(rèn)為只有婦女才有蠱呢？這與漢、苗兩族的社會(huì)文化傳統(tǒng)有關(guān)。在漢族的巫術(shù)信仰中，只有正邪之分，沒(méi)有性別的對(duì)立。而在苗族等南方少數(shù)民族中，在母權(quán)制被父權(quán)制取代過(guò)程中形成的文化上的性別對(duì)立遺存要強(qiáng)烈得多，這種對(duì)立表現(xiàn)在巫術(shù)信仰中，就是占據(jù)正統(tǒng)地位的男性巫師成了維護(hù)社會(huì)秩序的一方．而在母系社會(huì)曾經(jīng)居統(tǒng)治地位的女巫則成了秩序的破壞者，被誣為黑巫術(shù)的傳承者。一切男性巫師無(wú)法解釋或禳解的天災(zāi)人禍，統(tǒng)統(tǒng)被扣在了女巫的頭上。于是，婦女有蠱的荒謬結(jié)論就這樣被推理了出來(lái)。 由于放蠱被認(rèn)為是謀財(cái)害命的嚴(yán)重犯罪活動(dòng)，歷史上一直將它列為嚴(yán)厲打擊對(duì)象。《漢律》中就有“敢蠱人及教令者棄市”的條文；唐宋以至明清的法律都把使用毒蠱列為十惡不赦的大罪之一，處以極刑。官府對(duì)所謂施蠱者的處罰極其殘忍。明人鄺露說(shuō)，壯族地區(qū)的“峒官“提陀潛抓到施蠱婦女后，將其身體埋在地下，只露出頭部在外，再在蠱婦頭上澆上蠟汁點(diǎn)火焚燒。在苗族地區(qū)，被誣為有蠱的婦女，盡管不會(huì)都有性命之憂，但被誣者名譽(yù)掃地，受人歧視非難，精神上造成極大痛苦，甚至含冤而死。那些被認(rèn)為有蠱的人家，受盡歧視和羞辱，連親友也害怕與之往來(lái)。不論誰(shuí)家有人病了，只要巫師說(shuō)中了蠱，那么有病人家就指桑罵槐地大罵，罵的是誰(shuí)，人們心照不宣，而被罵者自己也明白，就像本文開(kāi)頭的喊寨。有蠱的人家也只好忍氣吞聲，因?yàn)橐簧贽q，無(wú)異于公開(kāi)自己家里有所謂的蠱，所以只好憑白遭受這等羞辱。 苗族多處偏僻地區(qū)，舊時(shí)醫(yī)學(xué)落后，許多疾病得不到有效治療。每遇就診無(wú)效，動(dòng)輒歸咎于蠱。民國(guó)時(shí)期湘西有位漢人，曾在軍隊(duì)中做過(guò)官，有權(quán)有勢(shì)。他得了腹部膨脹的怪病，每當(dāng)膨脹時(shí)，似乎覺(jué)得腹中有物在游走，由于請(qǐng)的幾位醫(yī)生醫(yī)術(shù)不高，吃藥無(wú)效，便歸咎于被鄰居苗婦施蠱。經(jīng)過(guò)巫師多次作法仍然毫無(wú)起色，這位漢官一怒之下把鄰居苗婦捆綁后吊起來(lái)，百般辱罵，施以非刑，差點(diǎn)將其折磨而死。苗婦的丈夫懾于漢官的權(quán)勢(shì)，敢怒不敢言，只能在一旁束手旁觀。后來(lái)過(guò)了一年多，經(jīng)人介紹，這位漢官延請(qǐng)一位高明的醫(yī)生診治，該醫(yī)生看后，說(shuō)是某種鼓脹病，并不是什么蠱毒。果然一劑藥吃下之后病就好了?？蓱z苗婦無(wú)故含冤，差點(diǎn)殞命。經(jīng)過(guò)該醫(yī)生的證實(shí)，這位苗婦才恢復(fù)了清白的名譽(yù)。而那些一輩子不得洗去冤屈的苗婦不知又有多少！ 更有聽(tīng)信巫師的謬傳，造成家庭拆散，一家人反目成仇者。民國(guó)時(shí)期在湘西鳳凰縣，有一位70來(lái)歲的老婦，身染風(fēng)濕肺疾，得病半年多了，醫(yī)藥無(wú)效。老婦早年守寡，有一個(gè)兒子，兒子早已娶媳，并生有三男三女。兒子和媳婦非常孝敬，一家人和和睦睦。有一天，一個(gè)補(bǔ)鍋匠路過(guò)此地，到這一家找個(gè)地方歇息，見(jiàn)老婦躺在床上申吟不已，就上前詢問(wèn)。補(bǔ)鍋匠夸口說(shuō)：這種病最好醫(yī)，得了這種病的人，我不知醫(yī)好了多少個(gè)。下藥后馬上止痛，7天就痊愈，保證以后永不復(fù)發(fā)。老婦信以為真，就請(qǐng)他醫(yī)病。補(bǔ)鍋匠說(shuō)，只有先設(shè)神座除掉草鬼（蠱），藥才有效，并講了一通如何設(shè)神座請(qǐng)神除草鬼之法。老婦見(jiàn)他說(shuō)得頭頭是道，更加相信。雙方當(dāng)即講定除肉酒、香火、法幣3元外，再加1丈2尺青布作為報(bào)酬。禮物備齊后，補(bǔ)鍋匠把“藥”也采來(lái)了。該補(bǔ)鍋匠極其狡猾，特意在一個(gè)十字路口設(shè)神座請(qǐng)神，以為路上行人多，一定有婦人經(jīng)過(guò)觀看，他便乘機(jī)誣陷其為盅婆，好騙取錢(qián)財(cái)。豈料作法兩小時(shí)之久，并無(wú)婦人經(jīng)過(guò)。回家后老婦覺(jué)得補(bǔ)鍋匠不靈驗(yàn)，大說(shuō)其不是。補(bǔ)鍋匠懷恨在心，便刻意挑動(dòng)一家人成仇，他詭秘地對(duì)老婦說(shuō)：“此草鬼婆不是外人，正是你家媳婦。我不便施用法術(shù)加害于她。別以為我求神不靈?！闭f(shuō)罷，將禮物一卷而去。老婦因損失錢(qián)財(cái)大為懊喪，把憤恨轉(zhuǎn)到兒媳婦身上，大罵兒媳婦是蠱婆，并準(zhǔn)備到官府告兒子忤逆不孝。后經(jīng)族人再三勸解，同意不狀告兒子，但逼兒子立即退妻。兒子不肯休妻，老婦人便把兒子、媳婦逐出家門(mén)，并發(fā)誓與兒子一刀兩斷，死后也不要兒子送終。好端端一個(gè)和睦家庭，被補(bǔ)鍋匠活活攪散。那補(bǔ)鍋匠拐騙財(cái)物后，一去不返。半月之后老婦就病死家中。 在苗族地區(qū)，以盅婆名稱(chēng)罵人或泄私忿進(jìn)行報(bào)復(fù)，會(huì)惹出糾紛。1971年，貴州鎮(zhèn)寧、安順、紫云三縣交界處的革利寨卡子門(mén)朱某的小孩生病，罵說(shuō)是她弟媳楊某放的“蠱”。這話被楊某舅家知道。如果說(shuō)楊某有蠱，等于說(shuō)楊某的母親有蠱，也就是說(shuō)楊某的舅家世代有蠱。楊某舅家大怒，便派人提刀到朱某家，要她把“蠱”拿出來(lái)看，否則就要她的命。嚇得朱某連話都說(shuō)不出來(lái)。禍起于因?yàn)樗綍r(shí)與弟媳有些矛盾，即借小孩生病造謠生事。于是只好給楊某的舅家認(rèn)錯(cuò)，并把家里僅有的一條狗、三只雞宰殺，向楊某的舅家賠禮道歉。 苗族“談蠱色變”，尤其是在婚姻上最忌諱。兒女要開(kāi)親的話，雙方父母都要暗地里對(duì)對(duì)方進(jìn)行嚴(yán)格審查（俗稱(chēng)“清針線”），看其家庭及親戚干凈與否，即有沒(méi)有蠱。如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方有不干凈的嫌疑，就借口婉言拒絕，因此造成不少婚嫁上的悲劇。有些青年婦女，被人懷疑有蠱，只能嫁給有缺陷的或家境貧寒的男子；有的青年婦女甚至為此自殺。由于害怕與有蠱人家結(jié)親，造成有的苗族地區(qū)基本上單線開(kāi)親，在自己的親戚之間相互開(kāi)親，導(dǎo)致血親越來(lái)越近，人的素質(zhì)越來(lái)越低下。 鑒于蠱術(shù)陋俗對(duì)苗族社會(huì)的嚴(yán)重危害，許多苗族學(xué)者感到對(duì)蠱的迷信到了非鏟除不可的地步，大聲疾呼，呼吁移風(fēng)易俗，革除陋俗。隨著苗族地區(qū)科學(xué)文化知識(shí)的普及，醫(yī)療水平的提高，蠱術(shù)迷信在苗族地區(qū)的影響將會(huì)越來(lái)越小。