佛教中把世界分為欲界、色界、無色界三種。欲界包括有四大天王天，韌利天和兜率天。色界則有大梵天、遍凈天、無想天、大自在天。

　　帝釋天——梵文為釋迦提桓因陀羅，意為‘能天帝’。一般譯為帝釋天或帝釋。相傳世界中心有一座須彌山，山頂?shù)纳埔姵羌礊榈坩屘旖y(tǒng)領(lǐng)諸天之住所。須彌山四周各有八天，加上中央帝釋天合稱三十三天。帝釋就是三十三天之主。因為帝釋并不斷低俗作品請刪除，所以曾為求美女而與阿修羅王大戰(zhàn)。最后講和，修羅王送美女給帝釋，而帝釋以甘露回報。

　　大梵天——梵文為摩訶婆羅賀摩，意即清靜，離欲。本來是印度神話中的創(chuàng)造神兼毀滅神。在佛 教中，他居住于色界的初禪天，故又稱為大梵天王。同時他又是釋迦的護法天王。

　　摩利支天——梵文是摩利支提婆。即‘陽焰’和‘威光’之意。本來是印度的光明女神。相傳她 是帝釋的隨從。據(jù)佛經(jīng)記載，她有大神通自在之法，無人能見，能知，能害，能欺騙，能責(zé)罰。因此特別被武士所信奉，成為武士的守護神。

　　吉祥天——福德女神，是毗濕奴的妻子。因為專門司掌福德，所以又稱‘功德天’。是鬼子母的女兒。

　　韋馱天——私建陀提婆，直譯為‘陰天’。相傳釋迦生前曾答應(yīng)帝釋，自己去世后就給帝釋一顆佛牙以便供養(yǎng)。當(dāng)釋迦去世后帝釋持七彩寶瓶準(zhǔn)備拿取佛牙，卻被羅剎鬼所盜走。韋馱天即奮起 追趕，搶回佛牙，并因而得到諸天眾王的稱贊。

　　大自在天——居住于色界之頂，為三千低俗作品請刪除之主。即印度的濕婆。是毀滅，苦行，舞蹈之神。五首，三眼，四手。第三眼能噴出神火，燒毀一切。

　　鬼子母神——護法二十諸天之一。又稱為歡喜母或愛子母。古代王舍城有佛出世，舉行慶賀會。 五百人在赴會途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產(chǎn)，而五百人皆舍她而去。女子發(fā)下毒誓，來生要投生王舍城，食盡城中小兒。后來她果然應(yīng)誓，投生王舍城后生下五百兒女，日日捕捉城中小兒喂之。釋迦聞之此事，逐趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來后遍尋不獲，最后只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成為護法諸天之一。

　　阿修羅——又稱阿須倫，阿素羅。含意有三：一為非天，因阿修羅有天之福，無天之德。二為無端正，因阿修羅丑陋無比。三為無酒，阿修羅不飲酒。阿修羅是六道之一，又是‘八部眾’之一。生性多疑好怒，爭強好勝，常與諸天爭戰(zhàn)。阿修羅王名叫‘羅呵’，居住于須彌山北大海之底。因見帝釋由海面經(jīng)過，認(rèn)為帝釋無禮，因而發(fā)兵大戰(zhàn)諸天，互有勝負(fù)。最后帝釋得佛幫助而戰(zhàn)勝，阿修羅也從此皈依佛法，成為八部眾之一。

　　金剛，一般所說的金剛，即指四大天王。他們各自率領(lǐng)八大神將守護四方天下。住于須彌山腰的犍陀羅山。

　　毗沙門天王——毗沙門是梵文，直譯為‘多聞天王’。因傳說他常去聽釋迦說法，所以稱‘多聞’。率領(lǐng)夜叉、羅剎等守護著北方郁單越洲。他與吉祥天是兄妹，在印度神話中又是施福護財?shù)纳粕?。另外他又名兜跋毗沙門天王，兜跋是古代西域的國家，后來誤解為刀八，又進一步誤解為八支刀。因此多聞天王在日本就成為了鎮(zhèn)守國土，拒退怨敵的神將。

　　持國天王——梵名‘提多羅吒’。居住在須彌山黃金埵，率領(lǐng)諸毗舍阇（顛狂鬼）主守東方弗提婆洲。青衣，紫發(fā)，紅甲，手持大刀。

　　增長天王——梵文為‘毗流馱迦’。率領(lǐng)鳩盤荼（雍形鬼）守護南方閻浮提洲。因據(jù)說此天王能 令他人增長善根，故名。穿紫衣，顯忿怒相，持金剛杵。

　　廣目天王——‘毗留博叉’。據(jù)說能以清靜天眼觀察守護世界，故名‘廣目’。居住于須彌山白 銀埵。能率領(lǐng)諸龍族及富單那（餓臭鬼），守護西方瞿耶尼洲。臂掛黑絲，手持赤索，身穿紅 衣，身上纏繞一龍。

　　觀音又名觀自在，觀世音，光世音。傳說觀音能顯現(xiàn)各種化身，應(yīng)不同的人變化不同外貌和身份說法救度眾生，所以觀音有多個化身。