峨眉武術(shù)

　　清初湛然法師在《峨眉拳譜》中寫道：“一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光輝滿江湖?！薄岸朊荚隆奔粗嘎劽型獾亩朊寂晌湫g(shù)?！拔寤ā敝付朊寂晌湫g(shù)五大類，峨眉派與少林派、武當(dāng)派相提并論，實(shí)為珍貴的武術(shù)遺產(chǎn)。

　　峨眉派武術(shù)特點(diǎn)

　　自古以來，四川著名宗教圣地峨眉、青城等寺觀的僧道人家，在參禪拜佛之余，弄槍使棒，練拳踢腿，逐漸形成了全國聞名的峨眉派。峨眉派兼?zhèn)浞鸺遗c道家之長，既吸收了道家的動(dòng)功，又有佛家禪修的基礎(chǔ)，獨(dú)創(chuàng)了一套動(dòng)、靜功相結(jié)合的練功方法。這種練功方法與各種拳術(shù)、器械套路及散打技藝結(jié)合一起，組成了峨眉派武術(shù)體系。與此同時(shí)，千百年來四川民間也流傳著獨(dú)特的武功，相習(xí)成風(fēng)，經(jīng)世不衰。

　　峨眉派理論上主張動(dòng)功與靜功并重，著名的“峨眉十二樁”在動(dòng)功上分為：“天、地、之、心、龍、鶴、風(fēng)、云、大、小、幽、冥”十二大式。靜功上講究六大專修：“虎步功，重捶功，縮地功，懸囊功，指穴功，涅磐功”，其中尤以“指穴功”的三十六式天罡指穴功最具威力，既可按摩治病，又可作為武功制敵。]

　　據(jù)四川老武術(shù)家趙子虬介紹，峨眉派與少林派，武當(dāng)派都強(qiáng)調(diào)“體用兼?zhèn)?，?nèi)外兼修”，即：健身之道與攻防技擊相結(jié)合、內(nèi)功與外功相結(jié)合，但三派的風(fēng)格不同，各有所長，從“內(nèi)外”“剛?cè)帷薄伴L短”三個(gè)方面可以區(qū)別：

　　一、內(nèi)外：少林派以攻架見長，有外家拳術(shù)之稱。武當(dāng)派以呼吸見長，有內(nèi)家拳術(shù)之名。峨眉派則主張內(nèi)外相重。

　　二、剛?cè)幔荷倭稚苿偅洚?dāng)善柔，峨眉派認(rèn)為：“過剛則折，過柔則錈”，主張“亦柔亦剛，剛?cè)峒鎮(zhèn)洹薄?/p>

　　三、長短：少林派多用長手，武當(dāng)派多用短手，峨眉派主張長短并用。

　　峨眉派武術(shù)善用五峰六肘之力。五峰即：頭、肩、肘、臀、膝；六肘指：上肘、下肘、左肘、右肘、回肘、倒肘。攻防技術(shù)上講究手腳靈活?！膀v、挪、閃、顛、浮、沉、吞、吐”是峨眉派的主要技擊方法。明代唐順之寫有“峨眉山僧演拳歌”，生動(dòng)形象地描述了峨眉派拳術(shù)的特點(diǎn)。

　　峨眉派武術(shù)特別注意“武德”“仁術(shù)”“養(yǎng)氣”，要求練武的人必須要有一顆正直善良的心，俗話說：“不講武德就是武賊”，因而各種武藝以防御保身為主，作為抗暴圖存的一種手段，此外，練武者還要有人道主義精神和浩然之氣。

　　峨眉派武術(shù)八大門

　　“五花八葉扶”，一般來說，“葉”長在先，“花”在后，據(jù)峨眉派一些老武術(shù)家介紹，“葉”系技擊風(fēng)格，“花”多為流行區(qū)域，因此，本文先表“八葉”，后敘“五花”。

　　“八葉”即峨眉派武術(shù)的八門拳種：“僧、岳、趙、杜、洪、化、字、會(huì)”。

　　一僧門

　　“僧”或“申”、“猻”。一說申屬猴，一說猻以猿相造型，取猴肩臂靈活之意。更為普通的說法是：因峨眉山為佛教圣地故為僧門。

　　僧門的特點(diǎn)是拳、掌、肘、腿并用，左右出擊，咄咄逼人，架式以前虛后實(shí)的含機(jī)樁式為主。含機(jī)，即等待時(shí)機(jī)攻擊對(duì)方之意。

　　僧門流傳于川西、川南一帶，拳術(shù)套路有火龍拳、練步拳、大連環(huán)拳、虎豹拳、六通拳等，其中火龍拳為僧門的典型套路。

　　二岳門

　　傳說為岳飛所授，確無史料可證。其特點(diǎn)是矮樁，出拳時(shí)前手需外旋成圓，有“不畫圓不成拳，敵人手來無法攔”之說，出手時(shí)，力量較重，強(qiáng)調(diào)靠身打法，多利用五峰六肘之力面對(duì)面迎戰(zhàn)對(duì)手。其步法突出弓箭步，即左腿上前半步，屈曲如弓，右腿伸直如箭，變成弓箭襠，此時(shí)兩腿都有實(shí)勁了。

　　岳門流傳于川東、川南一帶，拳種有金鎖手拳、岳家拳、十二連拳、游禽拳、白猿望桃、九滾十八跌等，器械多使棍，并以實(shí)地對(duì)練為主。頗具實(shí)戰(zhàn)的價(jià)值。

　　三趙門

　　此門技擊借鑒于少林派，突出了趙太祖拳術(shù)的風(fēng)格，故名“趙門”。整個(gè)風(fēng)格翻騰跳躍，舒展大方。和南派“踢不過膝”的技擊風(fēng)格迥然不同。但趙門無旋風(fēng)腳，只有單腿橫擊。此門以高樁為主。

　　趙門流行于川南一帶。拳種有梅花肘、黑虎拳、奇門拳等，器械有勾鐮、雙刀等。梅花肘的歌訣是：風(fēng)動(dòng)如雷吼，意動(dòng)似剛劍，心動(dòng)如火焰，步動(dòng)如泰山，拳動(dòng)如反弓，反弓打死虎，此拳名和地，峨眉梅花肘。

　　四 杜門

　　杜門源說紛紜，一說“杜”者杜絕也，有阻止敵人進(jìn)攻之意。技擊特點(diǎn)是少用拳、多用掌，封鎖嚴(yán)密，善使柔勁。一說“杜”者死拼也，三國時(shí)，諸葛亮巧布八陣圖中即有“休、生、傷、杜、景、死、驚、開”八門。也有人認(rèn)為：杜門功夫系江西武術(shù)名手杜觀印于清乾隆時(shí)入川傳授，杜觀印擅長擒拿術(shù)，故此門攻防技擊突出。此門還講究跌法，但不同于摔法，主要以破壞對(duì)方的重心取勝。

　　現(xiàn)流行于成都、重慶、樂山、自貢、南充一帶。拳械有問津拳、鷂子拳、槍、棍、大刀等眾多。

　　五 洪門

　　洪門在四川流行甚廣，分布于成都、重慶、樂山、萬縣、達(dá)縣、涪陵等地。有南北派之分。南派注重精、氣、神一體。內(nèi)外兼修，以威取勝，以聲催力，兇猛異常。北派招式四平大馬，清晰舒展，旋腕翻臂，善守善攻。兩者均注重眼神逼人，正面迎敵；動(dòng)作大開大合，手腳并重。防御多用小臂格擋，即為“袖內(nèi)藏珠”之法：“來得高往上挑，來得矮往下斬，不高不矮用手排。”

　　洪門拳種的套路除大小洪拳外，有近70個(gè)功架，如纏手、五虎捶、二路紅、燕青紅、大八仙等，器械有青龍劍、峨眉短棍、五秀刀、蹯龍槍、春秋刀、棍、凳等。

　　六 化門

　　化門亦稱蠶閉門，“蠶”即行拳時(shí)如吞之吐絲，連綿不斷。閉即應(yīng)敵時(shí)緊封敵手，避實(shí)就虛。也有人認(rèn)為化門名稱以源，在于手法多變，頗有花梢之意，但又不同于花拳，故名化門。

　　化門的風(fēng)格和洪門相反，沒有大開大合的動(dòng)作，卻以柔化、小巧為主，多用手腕“制化敵勁，引進(jìn)落空”，其牽緣手法有化開對(duì)方進(jìn)攻之意。此拳種重視單手練習(xí)，主要手法是：巴、探、掛、拿等，要點(diǎn)是“掌不離腮，肘不離懷”，發(fā)拳時(shí)每一手，撓頭鉤掛，講究手腳輕快。

　　化門中的典型套路是三十六閉手，三十六閉手又稱四川南拳，也叫“天罡手”（俗稱天罡星三十六），其內(nèi)容豐富，方法多變，攻防嚴(yán)密，剛?cè)岵?jì)，具有遠(yuǎn)踢近收，遠(yuǎn)手近肘的特點(diǎn)。此外尚有二十四貼身靠、大連拳、八化拳、白虎鞭、抱月雙刀、七星拜月、披棍等幾十種拳協(xié)功法。目前分布流傳于成都、重慶、南充、內(nèi)江、萬縣、涪陵等地。

　　七 字門

　　此門收勢(shì)擺成規(guī)定的“之”字形成‘一’形，因此得名。也有人稱“字”者為“智”的諧音，有以智取勝之意，此門特點(diǎn)為高樁長手，功架起伏大，腿法少，出拳時(shí)用鼻發(fā)聲，講究氣催力、靜待動(dòng)，發(fā)力迅猛，動(dòng)靜相兼。傳習(xí)拳套功法有近40種，如有七、八、九錘拳、九手、十二神手、六合齊眉棍、八卦力、子午功、之字手等?，F(xiàn)今流傳分布為兩支，主要流傳于內(nèi)江、達(dá)縣、大竹、巴中、自貢等地。

　　八 會(huì)門

　　會(huì)門亦稱慧門，其拳架與字門相仿，練拳時(shí)主張“觀師默像”，其迷信色彩較濃，練拳中多攙雜咒語，并常伴隨發(fā)出“嗨”“吁”“噓”等怪聲。歷史上會(huì)門的代表拳種為“神拳”。利用氣功的特點(diǎn)，結(jié)合拳技，練就強(qiáng)身御敵之技，俗稱“劈空勁”，但由于過份夸張了其效果，故“砍不進(jìn)殺不入”之說，成了無稽之談，這種“神拳”現(xiàn)仍流傳于四川、湖北、貴州一帶，四川常見于巫山和長江沿岸。

　　當(dāng)前會(huì)門在流傳上大體分為三支。其中一支在合川、大足、重慶、內(nèi)江等地流傳，動(dòng)作簡(jiǎn)單，風(fēng)格別致，有總擇手、七星拳等拳架。其二在川東、川北、遂寧等地流傳，動(dòng)作樸實(shí)、柔剛兼?zhèn)?，吐拳有聲，注重意氣力相合，如擇拳二路等。其三流傳于雅安、天全等縣地，以吞、吐、封、化、貼為五字訣，技法上講究避實(shí)就虛，聲東擊西，借力打力，起腿低矮，步手獨(dú)特，流傳有近20種拳架功法，如風(fēng)拳、九拳、神手、五形手等。

　　峨眉派武術(shù)五大類

　　“五花”，即峨眉派武術(shù)的五大類別，多從流傳地區(qū)上加一區(qū)別：

　　一 黃陵派

　　流行于成都一帶，技擊風(fēng)格屬于僧門和岳門。此派名稱源說有四，一說為廟名：；二說成都有昭烈皇帝（即劉備）的陵墓；三說清嘉慶年間黃林道人所傳武藝；四說從陜西流入四川的武術(shù)流派，因中華民族始祖軒轅黃帝葬于陜西，故名黃陵派。

　　二 點(diǎn)易派

　　流行于川東一帶，川東培陵地區(qū)有點(diǎn)易洞，相傳明朝理學(xué)家萊夫子在此洞中研究易經(jīng)，因而得名。解放前，此地區(qū)曾出現(xiàn)過“陳大力士”，“江桿桿”“草上飛”等武術(shù)高手，此派技擊風(fēng)格也屬僧、岳門。

　　三 青城派

　　流行于川西一帶，大概是以青城山取名。青城山是道教圣地，道家習(xí)武者不少，同時(shí)，這一帶民間練武之風(fēng)也很盛，北宋時(shí)練武的王小波，李順就曾在青稱起義。

　　四 鐵佛派

　　流行于川北一帶。此派亦稱云頂派。鐵佛和云頂可能是鐵佛寺、云頂山之源。有待查證。此派武術(shù)風(fēng)格屬趙門和杜門。

　　五 青牛派

　　此派也流行于川東。川東豐都縣道教盛行，當(dāng)?shù)赜幸磺嗯Ｉ剑湫g(shù)能手頗多，民間廣為流傳著“青牛道士戰(zhàn)勝黃龍和尚”的故事。民間傳說“火燭堂”有一會(huì)武的黃龍和尚，橫行霸道，二十年間無一對(duì)手。突然，青牛一老道前來挑戰(zhàn)，雙方立下生死狀，比武三日。第一日，和尚見老道弱不經(jīng)風(fēng)，大笑：“勝來不費(fèi)吹灰之力?！北任渲?，老道處處躲閃，第二日，雙方有攻有守。第三日，老道說：“貧道自有回天之力?！币慌e打敗了黃龍和尚，從此青牛武藝威名大振。