三皇炮捶起源于河南嵩山少林寺，師承于普照和尚，后來傳至俗家。最初，炮捶拳只是沿襲上古時(shí)期流傳下來的格斗搏擊之法，并無諸多套路，其內(nèi)容亦皆用于修身和實(shí)戰(zhàn)之用途。目前流傳的演練方式，大都是歷代前輩和當(dāng)今健在的一些炮捶拳家們演化發(fā)展而來的心血結(jié)晶。

　　關(guān)于普照和尚，僅具傳聞為清初時(shí)期嵩山少林寺之僧。其說授弟子中著名者只喬三秀、甘鳳池兩人而已。拒拳譜記載，流傳至今的三皇炮捶拳藝，皆為喬三秀一系流傳下來的。甘鳳池雖人稱”俠客”、“義士”，但其拳藝卻未見傳人。

　　據(jù)江湖傳聞，當(dāng)年喬三秀嵩山訪普照時(shí)，普照曾用了“青萍渡水”與“力墜千斤”之功法點(diǎn)化，使喬折服于他，后收為弟子。喬三秀與甘鳳池乃同門兄弟，兩人從師期間，朝夕不離師側(cè)，晨昏用功，寒暑不戳，勤奮不息，經(jīng)多年刻苦學(xué)藝而成。他倆在炮捶拳藝上功有大進(jìn)，并不斷創(chuàng)新發(fā)展，能夠根據(jù)自己的條件及專長，創(chuàng)造出不同拳藝風(fēng)格：一是由剛化柔，意在修身。但是由于當(dāng)時(shí)傳人極少，雖在拳藝上有不同發(fā)展，可是并未形成自己的派系，僅是方法與內(nèi)涵有別而已。后來，三秀和鳳池拳藝均達(dá)上乘，別師各自遠(yuǎn)游，走天下，訪異能，成為武林奇人。

　　喬三秀把炮捶拳藝傳給了第三代喬鶴齡。在這一代里，拳藝沒有多少變化，據(jù)說，喬鶴齡在游峨眉山時(shí)，巧遇宋邁倫，盤道論武，甚為投契，即收為弟子，后又收于連登。第四代的宋邁倫和于連登分別創(chuàng)立了三皇炮捶的于、宋兩家，為炮捶拳藝的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　三皇炮捶拳藝，自于連登、宋邁倫傳代授藝起，才廣為流傳。文字資料和客觀事實(shí)充分證明，三皇炮捶拳的于、宋兩派，的確是由于于連登、宋邁倫兩位大師創(chuàng)立。

　　于派創(chuàng)始人于連登，字金榜，原籍山東。幼年時(shí)在家鄉(xiāng)即習(xí)拳棒，壯年后投喬鶴齡學(xué)習(xí)三皇炮捶，與師兄宋邁倫同師學(xué)藝，師徒、兄弟之間感情深厚。連登從師多年，深受喬老的喜愛，得了喬老的真?zhèn)?，又刻苦用功而藝成，后與師兄宋邁倫先后別師，他自己歸回山東故鄉(xiāng)。連登與喬老分手時(shí)，喬老再三叮囑：一定要把祛病健身、助善除惡之技能傳授給更多的人，以利于民眾。

　　連登回家鄉(xiāng)后，遵喬老之教誨，邊練功深造邊教學(xué)，廣為收徒授藝，還根據(jù)自己的條件和練功的體會(huì)，經(jīng)數(shù)十年深入研究和探討，才逐漸形成了自己拳路的獨(dú)特風(fēng)格，形成了新的一派——于門三皇炮捶拳。但萬變不離其宗，盡管連登在拳藝上有新的變革和突破，可是從實(shí)質(zhì)上開講，沒有離開喬老三皇炮捶的根本原則。

　　于連登在晚年傳藝于五個(gè)兒子與眾多徒弟，可惜的是并無一人有成就，因此，常使老人嘆息，連登的第六子于鑒，因身材矮小瘦弱，其父不肯傳藝，誰料于鑒人小志大，多年來暗地偷學(xué)，終成大器。待連登知曉此事為時(shí)已晚，無可挽回，故此臨終遺囑于鑒進(jìn)京投師宋邁倫深造。爾后，于鑒在京多年，得到了宋邁倫師伯的真?zhèn)?，拳藝深精，威震武林，名揚(yáng)四海。由于有以上一段歷史，才有“于拳宋手”之說，會(huì)友鏢局創(chuàng)立后，于鑒與孫德潤、張殿華、宋彩臣等同在會(huì)友驃局坐鎮(zhèn)。后來因轉(zhuǎn)走西北路驃的總鏢頭“神彈子李武”去世，于鑒出于朋友義氣，幫鏢過道。走鏢黃牙山，路遇強(qiáng)人劫驃，于鑒單槍鎮(zhèn)賊王，安全的護(hù)鏢到達(dá)，從此威名遠(yuǎn)傳西北，后來于鑒又應(yīng)邀去山西，在太原府主持國術(shù)館。

　　拳蹤流源

　　三皇炮捶門，歷史淵源悠久，奉人文初祖軒轅黃帝（即人皇氏）為祖，故又稱“人宗門”、“人祖門”、“三皇門”。隨著歷史的發(fā)展，三皇炮捶拳不斷地發(fā)展完善，繁衍傳遞。至明末清初年間河北冀縣武術(shù)名家喬三秀傳授此藝，始有文字記載和文物可考。喬三秀傳其子喬齡（字鶴齡）作為第二代。喬齡將此藝奧妙真諦傳給第三代有宋彥超（字邁倫）、于連登、張文彩、王雙奎四名弟子。宋彥超集平生所學(xué)，潛心鉆研，創(chuàng)“夫子三拱手”之絕技。 清道光二十五年 （1845年），宋彥超來京投“神機(jī)營”報(bào)效國家。 神機(jī)營老七王爺令宋與營中教練武林高手比武。宋出手神奇奧妙，眾高手皆敗于宋手下，老七王甚喜，驚呼“真乃神拳也”！逐賜五品亮蘭頂戴之職。此后，“神拳宋邁倫”的名字享譽(yù)武林。宋漫游京城，結(jié)識(shí)八卦掌祖師董海川，逐交成摯友。宋在京官場中耳聞目睹了朝政腐敗，自感報(bào)國無望，便棄官從賈，在北京前門外糧食店街創(chuàng)辦《京都會(huì)友鏢局》，以武會(huì)友，從事保鏢生涯， 同時(shí)傳授武藝。從此開拓了北京三皇炮捶門歷史的新紀(jì)元。

　　清同治五年（1866年），于連登之子于鑒（字鏡堂）先得其父親授，后來京拜宋彥超為師，得宋之奧妙后技更精絕，功達(dá)上乘。自此于鑒在北京大開山門，傳授三皇炮捶拳。在一大段歷史時(shí)期內(nèi)“京都會(huì)友鏢局”同“三皇炮捶門”名聲大震，鏢局生意興隆。三皇炮捶拳也廣為傳播，得到了很大發(fā)展。以“京都會(huì)友鏢局”為中心， 傳第四代人主要有宋云達(dá)（字彩臣）、張殿華、孫德運(yùn)、宋幫真、 宋大成、宋云渠、趙致中（字秋水，白云觀道長）、大阿夫（清光緒 皇帝妹丈）、惠銘（清刑部掌?。?、惠崇（清京都九門提督）、張玉福、 劉兆祥和河北省新河縣碼頭李鎮(zhèn)“京都會(huì)友縹局分號(hào)”即“南會(huì)友”經(jīng)理袁長順、盧玉璞等數(shù)十人。尤其是于鑒來京后使三皇炮捶門進(jìn)一步發(fā)展壯大，成為第四代人中的佼佼者。

　　第五代傳人中主要有名揚(yáng)大河上下長城內(nèi)外的鏢頭“四大亭”，即：王蘭亭、王顯亭、王豪亭、孫立亭，和各個(gè)身懷絕技名震武林的“大槍侯金魁”、“大槍陳友清”、“神彈子白云峰”、 “大刀劉德勝”、“鐵羅漢王福全”以及艾振芳、焦鳳林、申武、李淳風(fēng)、劉奉朝、董永昌、鮑林格、李堯臣等。

　　侯金魁，字松泉，山西人。少年時(shí)赴京學(xué)藝，拜“京都會(huì)友鏢局”于鑒習(xí)三皇炮捶拳械，擅長大槍，武林界宿有“大槍侯” 之美譽(yù)，后以?？~為業(yè)。1910年參加了以會(huì)友鏢局為主的前門外商業(yè)區(qū)自衛(wèi)隊(duì)，抗擊外國侵略軍，保衛(wèi)了大柵欄、珠寶市等數(shù)百家商號(hào)免遭劫難。弟子眾多，著名者有董英俊、張慶云、段庶卿、 歐錫九、張華甫等人。

　　陳友清， 山東章丘人。 1920年從師于鑒，習(xí)三皇炮捶，擅大槍，有“大槍陳友清”之稱。1930年創(chuàng)辦“北平大興縣第五國術(shù)社”，所授弟子近千人。最著名者有袁敬泉、崔廷忠等人。

　　白云峰（1872－）字嵩坡，滿族，北京通州區(qū)人。出身官宦世家，自幼習(xí)文練武。青年時(shí)官至“京都南郊守備”之職，拜于鑒習(xí)三皇炮捶，后人京都會(huì)友鏢局，從事保鏢生涯。1910年參加以會(huì)友鏢局為主的前門外商業(yè)區(qū)自衛(wèi)隊(duì)，英勇抗擊八國聯(lián)軍。白云峰技藝精湛，擅長弓彈暗器，有“神彈子白云峰”之稱。獨(dú)傳 “內(nèi)家龍門派劍法”，創(chuàng)編了六合螳螂刀和五極刀法，并精于大拐、 四合鐮以及飛縹、飛抓等兵器。

　　劉德勝（1874－1954），北京人。10歲練教門彈腿，26歲參加義和團(tuán)，曾率一哨人馬火燒北京西什庫的日軍駐營地。義和團(tuán)被鎮(zhèn)壓之后，孤身闖江湖，足跡遍黃河上下，大江南北，訪能人奇士，追求武學(xué)真諦。1902年拜于鑒為師習(xí)三皇炮捶，1904年人京都會(huì)友鏢局從事保鏢業(yè)。擅長大刀，被武林界譽(yù)為“大刀劉”之美稱。因樂善好施，俠肝義膽，曾搭救兩名被強(qiáng)人搶劫、侮辱的婦女。 1934年創(chuàng)辦“北平第七國術(shù)社”，廣授門徒，并對弟子宣傳抗日救國思想。拒授日本人學(xué)藝，被后人譽(yù)為愛國武術(shù)家。在歷次武術(shù)比賽中曾獲不少銀盾和獎(jiǎng)品。主要傳人有：王寶英、宮永福。其子劉寶民等。 王蘭亭，字玉璽，是“京都會(huì)友鏢局”四大亭之一。從師張殿華，精“夫子三拱手”，擅長大槍。1900年八國聯(lián)軍人侵北京， 他率眾鏢師和弟子保衛(wèi)京西門頭溝煤礦，傳人中著名者有王萬芳、胡于彬、王萬禮、王萬貴、王萬亭、張福洪、劉進(jìn)朝、馬恩瑞等。

　　李堯臣，河北冀縣人。 1890年進(jìn)京某生，1894年從師宋彩臣習(xí)三皇炮捶門拳械及軟硬功夫、暗器等，任“京都會(huì)友鏢局”鏢師。精大槍、六合刀等。 1921年在北京前門外天橋自辦“武術(shù)茶社”，以武會(huì)友，倡導(dǎo)武術(shù)。1931年應(yīng)聘任國民29軍大刀隊(duì)武術(shù)教官，創(chuàng)編“無極刀法”教授抗日官兵。此期間，兩次打擂擊敗日本武師。新中國成立后，多次擔(dān)任北京市及全國武術(shù)比賽裁判長。因德高望眾，曾被選為全國政協(xié)委員，北京市武協(xié)理事。

　　三皇炮捶門第六代主要傳人有王萬芳、劉進(jìn)朝、杜九齡、白瑾、劉鳳軒、王月波、王德山、王漢武、董繼榮、丁維喜、袁文海、段庶卿、張慶云、董英俊、張華甫、劉寶民、歐錫九、王寶 英、劉樹昌、崔廷忠、馬恩瑞、曹德林、劉成祥、王文元、劉登厚、陳昆、楊尊寶、孔繁才。祖仲惠、祖仲芳、尹樹增、張本立。

　　第七代主要傳人有呂繼才、馬壬申、侯德山，王紫祥、王義鈞、任鶴才、劉紹江、白慶齋、王聯(lián)銘、楊寶田、侯春明、王連吉、李雙洲、王繼勇、周玉文、徐漢元、李嵐嶺、張漢文、劉振華、黃云祥、邢兆祿、王景禮、李春生、張成仁、董洪林、劉利生、周學(xué)良、于德才、張宗義、張桂生、歐學(xué)民、竇其水、萬家良、張凱、祖飛龍、解保勤、劉立才、劉立喜、劉太平、丁履亭、龐連福等人。 第八代主要傳人有蔣齊芳、徐萬剛、田福中、姜自華、徐萬發(fā)、張寶成、李生、劉志海、王鵬飛、張玉寬、李連旺、王燕林、孫立、付國利、韓云閣、王立新、范思翔、周德生、梁小兵、王 琪、宣永革、許盛春、張善、陳銘、呂俊國、郜二堂、張玉林、賈朋軍、王亞利、趙保田、孫杰泉、呼士洪、付平、宋振華、張宇祥、牛永利、薛連忠、張守營、師振江、李文林、李紹增、王玉海、孟昭貴、邢福平、謝國華、張新增、劉英、劉玉榮、張國霞、朱衛(wèi)東、秦利泰、藺曉光等人。

　　三皇炮捶拳風(fēng)格特點(diǎn)

　　三皇炮捶拳屬于內(nèi)家拳，傳人北京已有一百多年的歷史。這門拳術(shù)是技擊與氣功相結(jié)合的拳術(shù)，強(qiáng)調(diào)“以氣為主，以理當(dāng)先。上步有情理，腳下有圈勁”。沉穩(wěn)剛勁，內(nèi)力充實(shí)；快猛巧捷，飄忽輕靈。發(fā)力氣勁合一，剛?cè)嵯酀?jì)，氣勢勇猛。常以利斧破硬柴的勁力表現(xiàn)出勇往直前所向無敵的氣勢，給人一種清新爽快， 樸雅大方之感。

　　歸納起來三皇炮捶拳有四大風(fēng)格特點(diǎn)：

　　一、簡練樸實(shí)。大道至簡至易。合于陰陽天地之道。優(yōu)美繁雜的陽春白雪，中看不中用。簡練樸實(shí)，舒展大方更顯其高雅，外表雖是粗拳笨腿，內(nèi)情卻精微異特，樸實(shí)無華，美在自然。招一式，一呼一吸，一蓄一放，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽變化之妙。難以用文字和語言盡述，非師授加實(shí)踐揣摸不可得。

　　二、沉穩(wěn)剛勁。本門拳要求樁功扎實(shí)，上虛下實(shí)，兩腿穩(wěn)健有勁，機(jī)體松靜自然。提攜天地，天人合一，沉穩(wěn)放松、有利于天地之氣融貫全身，從而達(dá)到得氣快，氣感強(qiáng)的功效，并激發(fā)出人體的內(nèi)在潛能。練功者全身感到呼吸時(shí)的通氣量較大。甚至手心里有顆心臟，與胸腔的心臟同時(shí)跳動(dòng)。拳術(shù)體勢要求收頦頂項(xiàng)，胸部松含，氣沉丹田。沉肩墜肘，收臀提肛，撐膝圈襠，足趾抓地。上三節(jié)肩、肘、腕沉；中三節(jié)胸、腰、丹田蓄、下三節(jié)足、 膝、胯提，上虛下實(shí)，虛靈穩(wěn)健，松而不懈，摽而不僵，內(nèi)力充實(shí)，氣勁順達(dá)，不浮不燥，一派正氣。

　　三、氣勢勇猛。練拳時(shí)要神、意、氣、勁形神合一，氣勁貫通，神不外溢，意不旁馳，勁不妄用，氣勁合一。招式之變，猶如迅雷不及掩耳之勢使人防不勝防，氣勢如獅虎般威猛，顯示出勇往直前，所向無敵的氣勢。外形即此，其內(nèi)形乃陰陽變化，靜極生動(dòng)，動(dòng)極生靜，外靜而內(nèi)動(dòng)，孕育之變，極柔變化極剛力， 太極圈內(nèi)變無窮?！吧餍?，一動(dòng)一靜，”中和感通之妙用也。

　　四、內(nèi)外合一。這是本門拳理中整體論的具體體現(xiàn)。手足相合，肘膝相合，肩胯相合是為外三合；心意相合，意與氣合，氣與力合是為內(nèi)三合，總合為六臺(tái)。手、腳、身，精、氣、神協(xié)調(diào)統(tǒng)一。