天國的傳說

　　傳說神人有密切的交往，這是通天之路。

　　在大地的中心地帶，有木入云天，中午太陽當(dāng)頭，不留下陰影，在樹下喊叫，聽不到回聲。因為它處在天地的中心。上下天地間的通道，在四川成都。廣漢三星堆，是非常著名的考古學(xué)文化遺址，出土的青銅文物中，可以看到太陽神樹和太陽神鳥，這可能與神話傳說中通天的建木有關(guān)。

　　另外，通天之路最重要的當(dāng)屬青藏高原北部。新疆、西藏交界的地方就是天帝的住所，有黃帝的宮殿，還有一座大的空中花園。能夠到達(dá)通天之路就成了神仙，神仙們上上下下，往來于天地間，忙忙碌碌。

　　長江的上游，有通天河，神仙們自己有飛翔的翅膀，獨來獨往。在漢代畫像石上，常?？吹缴裣傻漠嬅妫砻鳟?dāng)時人們的前所未有的熱情程度。

　　通天的本領(lǐng)是人們想象的。開始，神仙爬樹和攀登山峰，后來坐上了車子，再后來坐上了飛龍。人們似乎覺得神仙過于勞累了，所以改善了他們的交通工具，構(gòu)想十分巧妙。不知受哪種啟發(fā)，許多神話表述了人類的前途，神話中的人物和事件我們都不能說是陌生的。西周末年，傳說的天國就像一片浮云，高高地懸在空中。人們眼中看到的都不是人間所有的。神話傳說，只是相對于人類的神秘，超越人類的人和事物，都曾被視為和神仙有關(guān)，并產(chǎn)生許多的傳說。

　　一九九九年八月，科學(xué)家來到中國西藏，探索傳說中的上帝之城。這次考察發(fā)現(xiàn)了世界上最大的金字塔形群體。穆爾達(dá)舍夫最近談到了這次考察的成果。 根據(jù)天津日報報道，我們確信在西藏有世界上最大的金字塔形群體，一種嚴(yán)格的數(shù)學(xué)規(guī)律在西藏的這個金字塔形群體，與埃及金字塔、墨西哥金字塔以及復(fù)活節(jié)島、索爾茲伯里巨石聯(lián)系在一起。

　　在中國發(fā)現(xiàn)了100多座金字塔，以及古代的文化遺址，他們分布在海拔6,714米高的深山周圍。金字塔形狀不相同或規(guī)模之大讓人驚嘆不已。根據(jù)統(tǒng)計，他們100米至180米不等！在埃及最大的金字塔為146米。金字塔形非常古老，因此破壞得很厲害。但是仔細(xì)觀察可以弄清金字塔的結(jié)構(gòu)，還發(fā)現(xiàn)了巨大的石頭人體雕塑。因此完全可以有根據(jù)地說：在西藏存在主要由金字塔組成的古代建筑群體。

　　墨西哥的金字塔和埃及的一些不太有名的金字塔是階梯式的，在西藏的看到的同樣是這種結(jié)構(gòu)的金字塔。

　　根據(jù)科學(xué)家們的研究，這樣一種結(jié)構(gòu)的石頭建筑物，一般能存在4,000年左右，距今4,000年，大約是中國古代傳說中的堯舜時代，也就是三皇五帝時代的晚期。

　　根據(jù)中央電視臺報道，新疆維吾爾族自治區(qū)博物館考古工作者在新疆北部的西北一個山溝中，發(fā)現(xiàn)面積達(dá)幾平方公里的鐵隕石，無論是散落的面積以及規(guī)模和數(shù)量都堪稱世界之最，還意外發(fā)現(xiàn)了有關(guān)文物，包括用玉石雕鑿而成的圓球形狀的人。目前世界上最大的隕石是1,920年非洲的納米比亞隕石。

　　根據(jù)傳說，新疆和西藏的交界處是古代的帝王之都，有一些天國的神話，發(fā)生在這里，著名的外星人遺址也在這一帶。

　　外星人遺址位于柴達(dá)木盆地托素湖巴音諾瓦山的山洞，1998年公布了外星人遺址的發(fā)現(xiàn)，主要證據(jù)是埋藏在洞口的鐵管，其含有8%的不明物質(zhì)，經(jīng)過進(jìn)一步的檢測，洞口附近的鐵木，有14到15萬年的歷史，其中空有碳化物質(zhì)，應(yīng)該是樹木的化石，這種樹木，今天已經(jīng)不復(fù)存在，這使外星人遺址更加神秘。

　　傳說建木細(xì)長無枝，筆直地插入云天，黑色的花，金黃色的果實，在天地的中心。建木是上下天地間的通道，是傳說中唯一的天梯。四川廣漢三星堆出土的青銅太陽神樹，其造形可能與細(xì)長無枝的建木有關(guān)，外星人遺址的樹木化石應(yīng)該就是建木。

　　神學(xué)

　　天堂 tiāntáng

　　(1) [heaven;paradise]

　　(2) 某些宗教指正直者死后的靈魂居住的美好的地方

　　死后進(jìn)天堂

　　(3) 美好的生活環(huán)境

　　(4) [forehead] 〈方〉∶指額頭

　　黃泥漿從他的天堂上、眼睛邊、嘴邊往下淌

　　天堂的內(nèi)涵類似于天國，天國包括天堂，但不局限于天堂；如今天國在人間，是already but not yet，直到基督復(fù)臨時才完全實現(xiàn)。

　　天堂的定義：根據(jù)基督教傳統(tǒng)，這是唯一神祇與眾天使、圣人居住之地。一般人類若懷有敬虔之信仰心、一生無罪無垢即有可能進(jìn)入此地。

　　天堂的定義：天國即天上的王國。天國 (希臘原文：Basileia) 有王權(quán)，無上之權(quán)，統(tǒng)治之意。因此天國是指神的權(quán)柄所統(tǒng)治的國度，在圣經(jīng)中含有三層意義：

　　1.直接受道理的人，順服神的旨意，他們的心由神統(tǒng)治作王 （路加福音17：20-21）；

　　2.指神的教會，由神親自作王統(tǒng)治，彰顯神的智慧，權(quán)能與榮耀 （馬太福音13章：24，31，44）；

　　3.主耶穌末日再臨時，得救之義人所要居住之處，這是基督教信徒們所盼望最美好的歸宿。

　　「天國近了」，這是耶穌開始傳道時，首先提到信息，主的門徒將主耶穌從傳道起到救恩完成為止，有關(guān)天國的信息記載在福音書里，我們就來查考有關(guān)這方面的道理。

　　天國在圣經(jīng)上又稱為「神的國」系指神的選民將來要去的永生國度（馬太福音8：11），同時他指著神的靈所降到的教會和遵主為王的人心。今身神的靈臨到的教會，就是神的國臨到的地方（太12：28），能守主的道，尊主為王成為神所喜悅的人，那人的心就是神的國臨到的地方（路加福音17：21）。

　　天堂的存在

　　1.主的證明 - 主耶穌親自證明天堂的存在。耶穌說：他是從天上來的，知道天上的事。當(dāng)他被釘十字架，死而復(fù)活後，在門徒面前被接升天，是回到天上為我們預(yù)備住處（約翰福音三章：11-13，31-32；十四章：1-4）。

　　2.圣靈的印證 – 主應(yīng)許升天後要賜下圣靈 （保惠師），為得天國基業(yè)的憑據(jù)(約16：7；以弗所書1章：13-14)。

　　3.使徒的見證–保羅 ，彼得等使徒，均以他們親身的經(jīng)歷，見證天堂的存在（林前12：2-4；提摩太後書4：18；彼得前書1：4；彼後3：13）。本會信徒也經(jīng)常在異象 ，異夢中，蒙神指示天堂的美景。

　　天堂的稱呼

　　圣經(jīng)中有關(guān)天堂的稱呼很多，列舉如下：

　　1.主的圣所——天堂 （希伯來書9：24；彼前3：22）。

　　2.圣徒的國度 （雅各書2：5；太25：34）。

　　3.圣徒的家鄉(xiāng) (來11:13-16) 。

　　4.圣徒安息日之處 (來4:9-11；啟示錄14:13)。

　　5.圣徒的城邑 (來12:22；啟22：27)。

　　天堂的君王

　　天堂的君王就是天國國王耶穌基督，他是天地的主宰，獨一的真神（太4：10），養(yǎng)育全人類和飛鳥走獸的天父（太6：26），掌管宇宙萬物（太8：27），為人類降生到世上與人類同在（太1：23 ），成為萬民的救主（路2：10-11），末日還要審判人類（太25：31-32），將萬民帶到他所預(yù)備的國（太25：34）；由於主耶穌是全能的主宰，能醫(yī)治人各樣的疾?。ㄌ?：1-4，9：18-23），自然界的風(fēng)和雨也聽從他（太8：23-27），使人復(fù)活（太9：23-26），有赦罪和留罪的權(quán)柄（太9：1-7），連惡鬼也服從他（太8：28-33）。

　　天國的律法

　　馬太福音第五章至第七章的山上寶訓(xùn)是天國律法的集錦，在這里主耶穌用比喻和寶例將天國的道理表現(xiàn)出來天國的道理從山上寶訓(xùn)延伸到全部四福音書，而整個道理和律法的總綱就是愛，主耶穌說：「你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的，其次也是相仿，就是愛人如己，這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」（太22：36-40）。

　　天國的拓展

　　第一階段天國好像一個撒種的出去撒種，撒的時候種子落在各種土地上（太13：3-8），預(yù)表主藉先知，使徒將道理撒在人的心第，有些硬心不信，有些想信但道理沒有根基容易跌倒，只有好心地聽了道理明白，後來結(jié)實，有一百倍，有六十倍的，有三十倍的。

　　第二階段天國好像撒好種在田里，及至人睡覺的時候，仇敵將稗子撒在麥子里（太13：24-25）。這預(yù)表先知使徒將真道理撒在人的心地時，仇敵魔鬼也要將假道參雜到人的心中。

　　第三段階天國好像一粒芥菜種很小，等到長起來卻比各種菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來書宿在他的枝上（太13：31-32）。這預(yù)表神的道是活潑有生命之道發(fā)展迅速，但要謹(jǐn)慎固守純正的道理，防備惡者侵入教會，以免變成魔鬼的巢穴。

　　第四段階天國好像面酵，有婦人拿來藏在三斗面里，直等全團都發(fā)起來（太13：33）。面酵預(yù)表罪惡，婦人預(yù)表教會，因罪惡滲入，整個教會俗化變質(zhì)。

　　第五階級天國好像寶貝藏在地里，人預(yù)見了就把他藏起來，歡歡喜喜變賣一切所有的買這地（太13：44）。

　　第六階段天國好像人預(yù)見重價的珠子，去變賣他一切所有的，買了這顆珠子（太13：46）。重價的珠子預(yù)表真理。

　　第七階段天國好像網(wǎng)撒在海里，去攏各樣水族，拉上岸來，揀好的收在器具里，將不好的丟棄了（太13：47-48）。這預(yù)表世界末日，神要將善人和惡人分別出來.

　　天國的完成

　　1. 天國完成的預(yù)兆

　　a) 假基督出現(xiàn)（太24：4-5）有好些人冒主耶穌的名來說：「我是基督」。

　　b) 民要攻打民，國要攻打國 （太24：7）；同一個國家的兩個民族彼此攻打，一個國家和另一個國家打仗。

　　c)多處有饑荒地震（太24：7-8）；饑荒的地方廣大，地震的次數(shù)增加而且更劇烈。

　　d）天國的福音要傳遍天下（太24：14）；真道在末世臨到之前要傳遍五大洲。

　　2. 天國完成的景象

　　新天新地出現(xiàn)，神要與人同住，作他們的神。他們要作他的子民，神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛。

　　3. 進(jìn)天國的預(yù)備

　　a) 拿著燈預(yù)備油 （太25：1-12）：基督徒 進(jìn)天國要像聰明的童女拿著燈預(yù)備油，就是要使圣靈充滿，敬醒預(yù)備，迎接主來。

　　b) 按才干作圣工（太25：14-30）：天國的王按我們才干的大小把責(zé)任托付我們，我們要盡力去做，認(rèn)真做圣工的將來得賞賜，懶惰的將來要受懲罰。

　　c)要照顧軟弱的弟兄（太25：31-46）：當(dāng)審判的日子，主耶穌要將萬民分別兩邊，那照顧軟弱的義人要承受天國永生的福分，那些硬心不體貼軟弱的惡人就要下到永刑的地方。

　　天國的情景

　　天國是屬靈的，其榮美超過世界萬物，用世界物質(zhì)的事無法形容，故保羅說：「那是好得無比的地方」（腓1：23）。一下簡列圣經(jīng)中對天國的描述：

　　1. 天國有好多住處，是不能朽壞，不能衰殘，永遠(yuǎn)存留在天上的基業(yè) (約14：2；彼前1：4；啟21：7；來10：34)。

　　2. 天國是最安穩(wěn)，永不震動的國度，在那里沒有憂傷，痛苦，眼淚，也沒有死亡 （來12：28；啟7：13-17；路20：36）。

　　3. 完全圣潔，毫無罪惡之處，也不用日光照，是永遠(yuǎn)光輝燦爛的地方 （啟21：27，22：5；約壹3：5-6）。

　　4. 圣徒將改變成榮耀的身體，與主相似，得進(jìn)天國，見主榮耀真體，并要與主一同作王 （腓3：21；提前6：15-16；約壹3：2；提後2：12）。

　　5. 充滿榮耀頌贊和喜樂的地方 （詩73:24；太13：43；啟4：8-11）。

　　如何進(jìn)入天國

　　1. 相信耶穌 - 主耶穌是道路，真理和生命，若不藉著他無人能進(jìn)入天國 (約3:16；14:6；徒4：12)。

　　2. 人若不重生，就不能見上帝的國（約 3：3-6；多3：5；徒3：37-38；太25：1-13）。

　　約 3:3 耶穌回答∶「我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國?！?/p>

　　約 3:4 尼哥德慕說∶「人老了，怎能重生呢？難道他能再進(jìn)母腹生出來嗎？」

　　約 3:5 耶穌回答∶「我實實在在告訴你，人若不是從水和圣靈生的，就不能進(jìn)上帝的國。

　　約 3:6 從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。

　　約 3:7 你不要因為我對你說『你們必須重生』而感到稀奇。

　　約 3:8 風(fēng)隨意而吹，你聽見它的響聲，卻不知道它從哪里來，往哪里去；凡從圣靈生的，也是這樣?！?/p>

　　約 3:9 尼哥德慕說∶「怎能有這事呢？」

　　約 3:10 耶穌說∶「你是以色列人的教師，還不明白這事嗎？

　　有人認(rèn)為水和靈 是主耶穌對尼哥底母闡明進(jìn)天國之道理，就是要接受重生的洗和圣靈的更新

　　3. 遵行主道 - 主說：「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進(jìn)天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進(jìn)去」（太7：21）。因此我們應(yīng)當(dāng)在真道追求長進(jìn)完全。

　　a） 當(dāng)回轉(zhuǎn)像小孩子，純潔，謙卑，愛慕靈量 （可10：14-15；林前14：20；彼前2：2）。

　　b） 遵守誡命，過著愛神愛人的生活 （太19章：17節(jié)，25章：34-40；約壹3章：21-24, 4章:17）。

　　c） 先求神的國，神的義，多多行義，處處發(fā)光 （太6章：33節(jié)，5章：13-16，20節(jié)）。 天國是努力進(jìn)入的，努力的人就得著了 （太十一章：12節(jié)）。

　　結(jié)論

　　從《圣經(jīng)》的啟示，可以印證當(dāng)今的世界，末日臨近，基督徒為著能進(jìn)入那永生美好的天國，當(dāng)在今生趁著機會努力追求充實自己，以便被主接入天國。

　　在印度教里面

　　在印度教里面，因為有輪回的緣故，天堂的概念不是很突出。盡管天堂是暫時的，要到下一個重生之後才可入，對於信奉印度教的信徒，熱望的是永久的國度稱為Moksha. Moksha 被視為生死輪回的靈魂解脫，是一種個人的基本神性本性的重新確立，而這種確立可能包括與神的融合或神的加入。

　　進(jìn)入天國或地獄是由死亡之神閻羅王和他的因果會計師 Chitragupta 決定。Chitragupta紀(jì)錄一個人一生人的好與壞行為。這里閻羅王和Chitragupta 都是至高上帝 Ishwara (神)的下屬下，也在他的指導(dǎo)下工作。進(jìn)入天國是只依從人在前世的行為，而不受宗教信仰約束的。因為人的好行為，在天國便會享受成果，天國的統(tǒng)治者是因陀羅，而生活在這個國土也包括了同眾多天使的相互作用。