藏族這個(gè)男性彪捍勇猛的民族，在古代曾是女性中心社會(huì)！這個(gè)社會(huì)最初發(fā)生于中亞之游牧部落，并隨游牧部落的固駐一區(qū)，而成為女性中心的國家。游牧部落，因?yàn)榫訜o屏障，容易受外敵侵襲。所以壯健男子就保衛(wèi)家族，管理牲畜帳幕則委托于婦女與老弱。在對(duì)偶婚姻制度尚未嚴(yán)格建立以前，這樣社會(huì)的婦女，為何能具有著戰(zhàn)勝一切的魔力，緣由有三點(diǎn)：

　　（一）以性的關(guān)系，使男子顛倒。（二）以掌握衣食資糧之關(guān)系，使全群男性無形中受羈勒。（三）以乳哺嬰孩之關(guān)系，博全群愛護(hù)。

　　這樣自然形成為女性中心之制度。因女性一般柔弱，缺乏控制多數(shù)的力量。因此只有當(dāng)其群體發(fā)展到十分盛大，常須與他族爭戰(zhàn)時(shí)，才會(huì)有男子勢(shì)力崛起為王，改造為男性中心之社會(huì)。假設(shè)這個(gè)社會(huì)長久沉滯于渺小、孤立、和平、幽靜之中，那么此女性中心制度可能延續(xù)到很久。在西藏岡底斯附近，是古代為女性中心社會(huì)。它實(shí)際上是隋唐時(shí)代女國。隋唐迄宋各書之記載西方異國者，多曾志述“女國”，或稱“東女國”。它的部位就在在現(xiàn)在的西藏境內(nèi)。

　　在今天的藏區(qū)，仍然保存著“一妻多夫”及招贅女婿上門的婚姻制度，和“舅權(quán)”至上的婚姻禮俗；女性在家族中起著支配作用。

　　扎壩就有可能是“東女國”80余城的一個(gè)。“東女國”的中心在今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶，也屬于黨項(xiàng)羌。扎壩也在這個(gè)“東女國”的范圍內(nèi)。由于地處峽谷，與外界隔絕，因而古老習(xí)俗得以保留。比如扎壩人住碉樓，就與“東女國”人住高樓相印證；而扎壩家庭以母親為主的母系氏族殘留，更是“東女國”以女為王的寫照。而之所以流行“一妻多夫是因?yàn)橐３重?cái)產(chǎn)的不外流”。

　　在這個(gè)貧窮而閉塞的峽谷地區(qū)，由于土地和耕地面積少，一個(gè)家庭就不能無限的分裂。通過“一妻多夫”的方式，可以杜絕家里財(cái)產(chǎn)的外流?！叭绻粋€(gè)家庭有三個(gè)孩子都各自娶妻生子，勢(shì)必會(huì)重新組建家庭，重新修建碉樓，置辦生活用具，這是這個(gè)地區(qū)的人所無法承受的?！蹦赣H在家里的絕對(duì)權(quán)威不容更改，如果引進(jìn)另外人家的一個(gè)女子，勢(shì)必會(huì)改變這種格局。與這個(gè)地區(qū)尊敬母親，保留了一部分母系氏族傳統(tǒng)有關(guān)。

　　藏族傳統(tǒng)的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個(gè)別的父子共妻幾種形式。但在康區(qū)最主要、最普遍、占絕大多數(shù)的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區(qū)境內(nèi)調(diào)查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。

　　一妻多夫家庭以而兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個(gè)別現(xiàn)象，在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120 戶，丈夫257人，平均2.29 人。昌都縣妥壩鄉(xiāng)9 戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，占78%，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別占11%。

　　多夫家庭的夫妻關(guān)系也有特點(diǎn)。在昌都，對(duì)多夫家庭的妻子，社會(huì)上有一種普遍的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如果能搞好幾兄弟的團(tuán)結(jié)又孝順父母，一家和睦相處，則認(rèn)為很賢惠，受到輿論的稱贊。反之，如果弟兄婚后鬧著要分家，則說妻子偏心，會(huì)受到輿論的指責(zé)。這種觀念根深蒂固，大家都知曉。

　　女人在婚后會(huì)有長者告戒對(duì)丈夫們要一視同仁，不能偏愛某一人，因?yàn)殚L輩有言，對(duì)幾兄弟要平等相待，搞好團(tuán)結(jié)。因此對(duì)多夫的妻子來說，也把這一看得很重要。搞好團(tuán)結(jié)，除日常生活方面外，與一夫一妻家庭不同之處就是要處理好與丈夫們的性關(guān)系。

　　夫妻同房，以前的資料記載一般是丈夫在門口放置一個(gè)信物表示，其他丈夫就會(huì)自然回避。

　　在昌都調(diào)查，則有一種新的方法。有的家庭，丈夫們之間有一種默契，并不需要任何明顯的方法，自然而然就會(huì)知道兄弟中誰與妻子同房，如睡覺時(shí)兄弟不在，去了妻子房中或睡覺后兄弟離去等。因每天在一起生活，從一些細(xì)微的舉動(dòng)既可知曉，于是其他的丈夫自覺回避。

　　在一些具體的生活方面，不同的地方，不同的家庭，不同的人總會(huì)有一些適合自己的方法。不像某些制度那樣規(guī)范，整齊劃一。