【都市巔峰】日本劍道資料（超全）

　　幕末十大劍術(shù)流派

　　北辰一刀流典型的現(xiàn)代意義上劍術(shù)流派，亦即藝術(shù)類劍派。又名北辰夢想流，因源出一刀流，故名北辰一刀流。元祖為小野派一刀流的千葉周作（１７９４～１８５５）。他開設(shè)“玄武館”，改良竹劍與護(hù)具，制定對戰(zhàn)規(guī)則，對現(xiàn)代日本劍道影響極大，因此受到水戶藩的賞識，成為藩校弘道館的教師。其弟定吉（榮次郎）及定吉之子千葉重太郎（１８２４～１８５５）對北辰流的貢獻(xiàn)更大。定吉在江戶桶町開設(shè)練兵館，在江戶的各藩志士、各地浪人，入道場學(xué)習(xí)的極多。其中既有土佐勤王派的坂本龍馬，也有一變成為新撰組軍師的伊東甲子太郎，反正是不論思想、不問出身，只習(xí)藝術(shù)而已。重太郎是龍馬的摯友，試圖刺殺勝海舟也有他的一份。但他后來脫離勤王運動，回去繼承桶町千葉道場，使道場的名聲更為響亮。北辰一刀流的要諦是：“瞬息心氣力一致?！?/p>

　　鏡心明智流源出富田一刀流，元祖為桃井八郎直由。直由吸收了許多其它門派的特色，才將一刀流進(jìn)化為明智流的，因為非常注重姿式、形態(tài)，故人稱“傳派桃井”。江戶的桃井道場名為“士學(xué)館”，它是三大道場中聲名、品質(zhì)第一的大道場。桃井三代號為香藏，四代即桃井春藏直正（１８２５～１８８５），將明智流發(fā)揮到了巔峰。春藏曾在幕府講武所中供職，維新后在大阪開館授徒，名聲傳遍整個日本。此派介乎于藝術(shù)與格斗之間，但更偏重于藝術(shù)。主要門徒有武市瑞山、上田馬之助等；也包括在幼年偷學(xué)技藝的基礎(chǔ)上，勤習(xí)鏡心明智流，終于完成獨特稀代暗殺劍法的岡田以藏。

　　一刀流•中西派源自伊藤一刀齋在江戶開設(shè)的中西道場。此派劍術(shù)，平時習(xí)練使用竹刀，攻擊的要點講究“切落”。它是中世一刀流最正統(tǒng)的繼承者，真正無渣滓地體現(xiàn)一刀流的真髓。其實可以從日常習(xí)練的武器上，大致體現(xiàn)出流派是偏向于格斗還是藝術(shù)。藝術(shù)劍派大多使用竹刀，竹刀輕而富有彈性，破壞力較?。ó?dāng)然，高手的奮力一擊，大家還是禁不起），習(xí)練中可以減低危險系數(shù)棗中西派也是使用竹刀習(xí)練.而偏重格斗的流派則以真劍或木刀來較藝，木刀重、硬，缺乏彈性，稍微用力一點，中者就可能折手?jǐn)嘧?，甚至可能?dǎo)致終身殘廢。因為平日練習(xí)若沒有實踐覺悟的話，在實戰(zhàn)時是不可能取勝的。

　　直心影流源祖為山田光德，據(jù)說是他最先把防具運用到習(xí)練（試合稽古）中的。山田門下，幕臣甚多，主要講究的是心膽的磨練，強調(diào)使用厚重之劍。直心影流最著名的劍士是號稱“劍圣”的男谷精一郎（１７９８～１８６４）。精一郎的弟子榊原鍵吉（１８３０～１８９４）也是其中矯矯者，他開辦了講武所，對劍道的中興貢獻(xiàn)極大棗門下洋弟子眾多，如對日本醫(yī)學(xué)助益良多的佩魯茨等。

　　大石神影流源出新陰流，流祖大石進(jìn)種次，據(jù)說曾仗一柄三尺三寸長的竹刀，挑戰(zhàn)江戶諸大道場，無人能敵。此派的最大特色是左手快速突進(jìn)。這一派影響稍弱，大概因為擇徒太嚴(yán)的緣故吧，主要傳人是大石一門。

　　心形刀流伊庭秀明曾在幕府講武所授課，他的劍術(shù)千變?nèi)f化，一刀技、二刀技、小太刀技無不精熟。不過據(jù)說心形刀流威力最大發(fā)揮，最在使用大刀。還記得《るろうに劍心》中，妙和燕托斬左去購買月岡津南的彩色版畫一事嗎？她們共同的要求是什么？棗幕末第一美男劍士“獨臂伊庭八郎”。這位伊庭八郎秀治，就是心形刀流的嫡派傳人（可惜沒和沖田總司比一比，誰才是第一美男子）。

　　神道無念流長州的實戰(zhàn)劍術(shù)，源祖為福井嘉平，但真正名場天下是到齋藤彌九郎（１７９８～１８７１）的時代。彌九郎在江戶開設(shè)練兵館，號稱江戶劍術(shù)第一，門下弟子多達(dá)三千人。無念流雖為格斗劍術(shù)，但同時也相當(dāng)注重修身養(yǎng)性，講究“自戒、自律”，道德色彩非常濃厚。以桂小五郎為首的長州藩土們，大多習(xí)練無念流，但當(dāng)齋藤彌九郎在江戶開館后，流中水戶藩士卻日益增多，如芹澤鴨等。附帶提一句，正因為如此，彌九郎深受水戶藩主德川齊昭的賞識，戊辰戰(zhàn)爭中請他出任上野彰義隊隊長。彌九郎深知天時人和，沒有答應(yīng)，戰(zhàn)后出仕新政府。

　　天然理心流源祖近藤長裕，代表人物近藤勇、土方歲三等，武州多摩的農(nóng)民劍法，不用多說了吧。此派講究“根與力”，極意稱為“浮鳥之位”（荒海波濤洶涌，風(fēng)雪疾作，浮鳥沖浪高飛之意）。至今日本龍源寺中還藏有近藤勇使用過的木刀?！靶伦M”的擁護(hù)者們，大家明白了吧。近藤派基本都是天然理心流的，而北辰一刀流的藤堂平助、伊東甲子太郎叛逃高臺寺被斬，神道無念流的芹澤鴨被暗殺，永倉新八亦叛。流派之爭，是否也左右著新撰組的內(nèi)部整肅呢？

　　示現(xiàn)流薩摩藩的御用流派，亦名“自顯流”。練習(xí)時，獨特的使用木刀擊打立木的方法，使其招術(shù)十分詭異，并變化出多種驚人的必殺技。如果說天然理心流是新撰組的中心流派的話，那么示現(xiàn)流就可以說是人斬的中心流派。從附表可以看到，田中新兵衛(wèi)和中村半次郎都出于此門。

　　柳剛流在幕末的關(guān)東，柳剛流的影響力與門人數(shù)目，直逼北辰一刀流。此派的最大特色，是擊斬敵人的下肢（敵の臑），直接干脆地摧毀其戰(zhàn)斗力。

　　戰(zhàn)國主要劍術(shù)一覽

　　一刀流

　　開山鼻祖：伊東一刀齋景久

　　師從流派：鐘巻自齋(中條流)

　　弟子流派:

　　小野次郎右衛(wèi)門忠明(小野派一刀流)

　　古藤田勘解由左衛(wèi)門俊直(唯心一刀流)

　　小野派一刀流

　　開山鼻祖：小野次郎右衛(wèi)門忠明

　　師從流派：伊東一刀齋景久(一刀流)

　　弟子流派:

　　逸見義年(甲源一刀流)

　　小野忠也(忠也派一刀流)

　　溝口正勝(溝口派一刀流)

　　陰流

　　開山鼻祖：愛州移香齋

　　師從流派：不詳

　　弟子流派:

　　愛州元香齋(陰流)

　　霞流

　　開山鼻祖：真壁暗夜軒氏干

　　師從流派：塚原步伝(新當(dāng)流)

　　弟子流派: 櫻井霞之助(霞流)

　　京八流

　　開山鼻祖:吉岡憲法直元

　　師從流派：鬼一法眼(傳統(tǒng)流派)

　　弟子流派:

　　吉岡清十郎(京八流)

　　吉岡傳七郎(京八流)

　　佐佐木嚴(yán)流

　　開山鼻祖: 佐佐木小次郎

　　師從流派：鐘巻自齋(中條流)

　　弟子流派:

　　無

　　示現(xiàn)流

　　開山鼻祖: 東鄉(xiāng)肥前守重位

　　師從流派：赤坂彌九郎(善吉和尚)(天真正自顯流)

　　弟子流派:

　　長谷場四郎次郎(示現(xiàn)流)

　　薬丸兼陳(示現(xiàn)流)

　　神影流

　　開山鼻祖: 奧山休賀齋公重

　　師從流派：上泉信綱(新陰流)

　　弟子流派:

　　小笠原玄信齋長治(真新陰流)

　　新陰流

　　開山鼻祖: 上泉信綱

　　師從流派：愛州元香齋(陰流)

　　弟子流派:

　　奧山休賀齋公重(神影流)

　　上泉常陸介秀胤(上泉流軍法)

　　上泉主水正憲元(會津一刀流)

　　狹川甲斐守助貞(狹川新陰流)

　　神后伊豆守宗治(神后流)

　　野中新蔵成常(新神陰一門流)

　　羽賀井一心齋(羽賀井流)

　　疋田文五郎景兼(疋田陰流)

　　寶蔵院胤栄(寶蔵院流槍術(shù))

　　松田織部之助清榮(松田派新陰流)

　　丸目蔵人佐長?#123;(タイ捨流)

　　柳生石州齋宗嚴(yán)(柳生新陰流)

　　新當(dāng)流

　　開山鼻祖: 塚原ト傳

　　師從流派：塚原土佐守安干(天真正傳神道流)

　　弟子流派:

　　足利義輝(新當(dāng)流)

　　鹿島左衛(wèi)門尉盛干(鹿島神道流)

　　北畠具教(新當(dāng)流)

　　吉川春常(鹿島新當(dāng)流)

　　齋藤伝輝坊勝秀(天流)

　　佐野天徳寺了伯(新當(dāng)流)

　　塚原彥四郎秀干(新當(dāng)流)

　　細(xì)川幽齋藤孝(新當(dāng)流)

　　本間勘解由左衛(wèi)門(本間流)

　　真壁暗夜軒氏干(霞流)

　　松岡兵庫頭則方(新當(dāng)流)

　　諸岡一羽常成(一羽流)

　　タイ捨流

　　開山鼻祖: 丸目蔵人佐長?#123;

　　師從流派：上泉信綱(新陰流)

　　弟子流派:

　　東權(quán)右衛(wèi)門正直(タイ捨流)

　　穎娃主水(タイ捨流)

　　仁禮佐渡守(タイ捨流)

　　藤井六郎太統(tǒng)長(タイ捨流)

　　中條流

　　開山鼻祖: 富田勢源

　　師從流派：富田景家(中條流)

　　弟子流派:

　　鐘巻自齋(中條流)

　　川崎鑰之助(東軍流)

　　長谷川宗喜(中條流)

　　山崎左近將監(jiān)(中條流)

　　天流

　　開山鼻祖: 齋藤傳輝坊勝秀

　　師從流派：塚原ト伝(新當(dāng)流)

　　弟子流派:

　　村上權(quán)左衛(wèi)門(村上天流)

　　二天一流

　　開山鼻祖: 宮本武蔵

　　師從流派：宮本無二齋(當(dāng)理流)

　　弟子流派:

　　無

　　深甚流

　　開山鼻祖:草深甚四郎

　　師從流派：不詳

　　弟子流派：不詳

　　寶蔵院流

　　開山鼻祖: 寶蔵院胤榮

　　師從流派：上泉信綱(新陰流)

　　弟子流派: ：不詳

　　馬庭念流

　　開山鼻祖: 樋口又七郎定次

　　師從流派：友松六左衛(wèi)門尉氏宗(念流)

　　弟子流派

　　樋口賴次(馬庭念流)

　　微塵流

　　開山鼻祖: 根岸兔角

　　師從流派：諸岡一羽常成(一羽流)

　　弟子流派:

　　長谷川玄ト(棒術(shù)微塵流)

　　柳生新陰流

　　開山鼻祖: 柳生石州齋宗嚴(yán)

　　師從流派：上泉信綱(新陰流)

　　弟子流派:

　　木村助九郎(柳生新陰流)

　　莊田喜左衛(wèi)門(莊田心流)

　　出淵平八(柳生新陰流)

　　村田與三(柳生新陰流)

　　柳生兵庫介利嚴(yán)(尾張柳生新陰流)

　　柳生但馬守宗矩(江戸柳生新陰流)

　　歷史上真的有過這樣的一些人：一個人、一柄劍，或浪跡天涯、或隱成山林，磨煉著自己的劍技。

　　他們絕不同于那些為追名逐利而習(xí)劍的武士，雖然他們也有人類無法消除的種種感情和欲望，他們中也有著善惡之分。

　　他們既不迷戀斬殺對手的快感，亦不貪圖名利或物質(zhì)的取得。他們拔劍，只為了實現(xiàn)自我——自己對劍術(shù)的追求。

　　他們?yōu)閯Φ蓝?/p>

　　不可否認(rèn)，有野心的人才能創(chuàng)造歷史，但真正推動人類的進(jìn)步，卻要依賴有著一腔熱血和一顆執(zhí)著心的探索者。

　　在劍術(shù)的領(lǐng)域，這樣的人，便被稱作劍俠。

　　一、概述 劍法的發(fā)端

　　有案可查的劍法中，最古老的是名叫中條一刀流的流派，由中條兵庫頭長秀(?-1348)創(chuàng)建，所以，中條長秀應(yīng)算是最早創(chuàng)立流派的劍劍術(shù)家。之后沿著中條一刀流的劍術(shù)主張，產(chǎn)生了富田流、一刀流、北辰一刀流、無刀流等流派。

　　中條一刀流為開端的派系出現(xiàn)后，過了一個世紀(jì)，即15世紀(jì)前半葉，劍士飯條長威齋(1387~1488)創(chuàng)立了神道流，全名天真正傳香取神道流，從此發(fā)展出卜傳流、薩摩示源流、心形刀流等。

　　大約又過了半個世紀(jì)，陰流在劍術(shù)師愛洲移香齋(1452~1538)的手中降生了。(這時已進(jìn)入戰(zhàn)車時代，有一種說法，陰流是天上的神(指鵜戶明神)為這個血腥的時代而教給世人的珍貴殺人技。)眾生周知，這以后很快便產(chǎn)生出新陰流、柳生新陰流、直心影流許許多多的“新陰流”，而形成一個龐在的派系。

　　注意一下這三大派系的時代背景，不難看出劍法流派的誕生、發(fā)展和成熟，正是從南北朝到戰(zhàn)國時代的亂世。在戰(zhàn)亂中，“活下來”比任何嚴(yán)酷的修行都還要有效地刺激武士們大幅度提升實。因此，劍法的飛速進(jìn)化是很自然的。

　　初期劍術(shù)的核心，便是“一擊必殺”。在戰(zhàn)場上，斬系或被斬殺都是在一瞬間便會決定，所以，最初的一擊通常也是最后一擊。而“一擊決勝負(fù)”的思想下，就要求劍士必須做到能迅速集中精神，準(zhǔn)確地對放手的破綻進(jìn)行會心一擊。

　　以后的300年間，基于以上理論而總結(jié)出的“在被斬之前斬系列手”這句話，成為所有流派的座右銘，書寫出血腥的劍士歷史。

　　二、前大江戶劍術(shù)時代

　　一之太刀•鹿島新當(dāng)流

　　新當(dāng)流開山祖師是冢原卜傳(1489—1571)他將冢原家家傳的大刀術(shù)與長威齋的神道流融合而創(chuàng)鹿島新當(dāng)流。

　　流派的特征很單純，是講究純粹的“一擊必殺”的刀法。卜傳——生與人真劍決勝負(fù)19次，上陣39次，從未有過敗績，并擔(dān)任當(dāng)時的大將軍足利義輝的劍術(shù)老師。

　　小太刀之利•富田流

　　富因流是由出身自中條流的富田九郎左衛(wèi)1—長家所創(chuàng)的劍術(shù)，流派的名人有富田勢源(1519—?)及勢源弟弟的女婿越后守重政等。

　　富田流是使用小大刀的流派，小太刀的規(guī)格lL正式的長刀要短近一半，但正是因為它的“短”在戰(zhàn)斗個可以發(fā)揮出靈活、快速等優(yōu)勢。

　　史上最大的派系•新陰流

　　著名的新陰流，是從移香齋的陰流發(fā)展而來的，故此得名。同時“新”字的發(fā)音(日文中“新”字與中文讀法相同)，尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新陰流”的說法。

　　開山祖師上泉伊勢守信綱(生卒年不詳)，年輕時曾是上杉謙信家著名槍術(shù)師，上杉滅亡后終生不仕，武園信玄曾邀請他亦被拒絕，在以后的生涯中，他研究劍法，開創(chuàng)了新陰流。

　　新陰流在劍術(shù)歷史上，應(yīng)該說是有著積極作用的，首先是它采用竹刀作對戰(zhàn)練習(xí)，這在當(dāng)時是空前的，至少在安全系數(shù)上，避免了許多不必要的傷害。

　　另外，新陰流最初確定了實力的等級方式“初級→上級→免許皆傳”，用竹刀練習(xí)提高實力，再逐步傳授更高的技巧，…等等，完成了沿用至今的一整套劍術(shù)修業(yè)系統(tǒng)。

　　“怎樣避免被斬而斬掉對手?”信綱的回答是：合理的鍛煉便是全部?！?/p>

　　在這種合理化、普及化的制度和方法確立后，新陰流以極快的速度發(fā)展起來，也出現(xiàn)了許多青出于藍(lán)的分支。

　　在這里，不可不提的至少有兩個重要人物，他們是柳生石舟齋與神谷傳信齋。

　　柳生石舟齋(1527—1606)，曾在三好長慶及織田信長手下仕官，后托病引退，得到信綱的傳授，并融合新當(dāng)流與一刀流，創(chuàng)立名叫“柳生新陰流”的技法。其真髓在于空手制住對方的利劍。

　　“無刀取”。石舟齋之后，他的第五子但馬守宗鉅(柳生十兵衛(wèi)之父，1571—1646)及長子的兒子兵庫助利嚴(yán)(1579。1650)兩人各自作為江戶柳生與尾張柳生輔佐德川幕府，并在以后幾世紀(jì)間，保持著受人敬重、維護(hù)太平盛世的劍士一族的形象。

　　神谷傳信齋(1582—1668)，年輕時名丈左衛(wèi)門，武藝得自信綱的徒孫小笠原源信齋，并且是將“真心陰流”確立的重要人物。但他的光輝一直被繁榮的柳生一族所掩蓋，直到二個半世紀(jì)后，當(dāng)日本再次發(fā)生動蕩，從真心陰流開始不斷出現(xiàn)強悍的超劍士，這是后話劍術(shù)時代。

　　三、 后大江戶劍術(shù)時代

　　人類的劍術(shù)•一刀流

　　源于名叫伊藤一刀齋的男子，詳情不明，年輕時名叫伊藤景久。師傅是富田流的弟子，名叫鐘卷自齋。

　　與其他眾多名劍士相比，這位一刀齋有很多特別之處。他曾在醉臥時被仇人偷去愛刀而襲擊，在拼命逃跑時仍多次嘗試將刀奪回來。據(jù)記載，伊藤一刀齋對酒的嗜好多次使他處于險境?？傊?，這是一位很有漫畫色彩的角色。

　　由伊藤一刀流，發(fā)展出許多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水戶一刀流及溝口一刀流等。

　　最強無敵•薩摩示源流

　　這是東西方歷史上以前都不曾存在過的特異劍法流派，開創(chuàng)者是神道流出身的東鄉(xiāng)肥前守重位2(1561-1643)。

　　薩摩示源流的戰(zhàn)法，是與敵人交手時，先將劍高舉在自己右肩上方，再向左下猛烈揮動劈下，對手如何攻擊完全不理會；若對攻，示源流占有壓倒性的力量與速度；若架隔，示源流會一氣將對方的武器擊下!實際上，幕末的薩摩對幕府的戰(zhàn)斗中，幕府的兵士有很多都是因擋架不住，自己的刀被對方的攻擊彈向頭部而敗北的。所以，薩摩示源流可以看作一種豬突猛進(jìn)、無法阻擋的劍法。

　　新思想•林崎流拔刀術(shù)與田宮流居合術(shù)

　　林崎流，全名林崎神明夢想流拔刀術(shù)，開創(chuàng)者林崎甚助(1547。1617)，他是既無道場也沒有妻兒，終生流浪、修業(yè)的謎之劍士。

　　林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸長得多的太刀，其有利點是在斬出一劍做圓形運動時，因長度增加，劍尖部分的速度及攻擊力也會相當(dāng)驚人。但是，使用時對于體力的消耗及種種不便也應(yīng)運而生，因此，產(chǎn)生了拔刀與攻擊一體的技巧，這就是拔刀術(shù)。

　　林崎甚助以他獨特的理論，強悍的實力而名氣木噪，弟子也遍及全國，其中名劍士大量涌現(xiàn)，田官平兵衛(wèi)便是代表性的杰出人物之一。

　　國官平兵衛(wèi)(生卒年不詳)，生活在戰(zhàn)國末期，將迎來太平之世的年月。而為實戰(zhàn)服務(wù)的拔刀術(shù)，也有必要進(jìn)行變?yōu)楹推綍r期劍術(shù)的蛻變。平兵衛(wèi)經(jīng)過反復(fù)探索，總結(jié)出了發(fā)源于拔刀術(shù)，但一對一較量時更有效的居合術(shù)。

　　有名之無名•二天一流與嚴(yán)流

　　不用介紹，看到標(biāo)題便可想到這是那個時代兩大劍豪：宮本武藏(1584。1654)與佐佐木小歡郎(1577—1612)各自創(chuàng)立的流派。但雖然劍士極有名，流派的內(nèi)容卻無人知曉。

　　武藏，是使用大小二刀流的劍客，一生中大小六十余戰(zhàn)從未有過敗績。50歲后，將對武學(xué)和兵法的感想及體會著成“五輪書”傳于后世，但關(guān)于二天一流，并沒有任何系統(tǒng)的論述。

　　小次郎是由鐘卷自齋處學(xué)習(xí)富田流劍術(shù)而出身，但加入大部分自己的思想而構(gòu)成嚴(yán)流劍術(shù)的。其中最著名的是被稱作“燕返”的技巧，但亦沒有流傳下來。

　　恐怖的同歸于盡思想，無住心劍流

　　在小說和劇作中出現(xiàn)得不多，但其實是不遜于薩摩示源流的凌歷劍法。

　　開山祖名叫針谷夕云(1592—1662)，是上野國人，俗名五郎右衛(wèi)門。他是學(xué)習(xí)新陰流而出身的，師傅是著名的小笠原源信齋。

　　無住心劍流，是為江戶時代而生的，空前絕后的流派

　　夕云流的理論，并不是簡單的“戰(zhàn)平”或“同歸于盡”，而是指“在對手強得無法命中時”，為了流派的驕傲，對其它任何流派都至少要同歸于盡。

　　或者同歸于盡，或者勝利，在兩者中二選一，絕沒有失敗一途。但這種思想除了在江戶時代，是沒有多大市場的。

　　驚人的劍流!二階堂平法

　　在本文中介紹的流派中，這是最最特別的一種。不過，稱之為劍法恐怕不大合適。

　　正式完成這種“術(shù)”的人，是著名的松山主水大吉(?—1635)，他曾一生四次試圖狙殺官本武藏未果，但本人亦是相當(dāng)了不起的忍法劍士)。

　　主水大吉的祖父，是竹中半兵衛(wèi)的異父同母兄弟，而松山一族過去曾追隨加藤清正，至主水這一代清正投入細(xì)川家，松山主水大吉亦出仕在細(xì)川家。

　　松山家代代相傳的“二階堂之兵法”，是由二階堂氏首創(chuàng)的，它與劍術(shù)祖師級的中條流也有關(guān)系，有一種說法這是中條兵庫頭與僧侶慈共同開發(fā)的，已進(jìn)入傳說話的領(lǐng)域。

　　二階堂平法，其實是以牽制和束縛對方為主的技巧，尤其它修煉到最高境界時能使用的“心之一法”，更是一種讓人駭異的投法。在記載中，細(xì)川忠刮出府對，剛剛登上江戶城頭，城門前已有各地諸侯殺到，而這時松山主水站到細(xì)川家的行列最前，不知用什么方法，瞬間“以目光”令各隊伍中為首的武士失去戰(zhàn)意，而細(xì)川的軍旅，安然通過龐大的封鎖……

　　以上是加入了傳奇色彩的記錄。但主水在武士對決中確實曾應(yīng)用失去行動的能力，就算撥出刀也沒法發(fā)出殺招的威力。抑制對手力量的主水，便在這時散發(fā)出凌厲的殺氣，以壓倒的姿態(tài)斬掉對手。

　　主水以后，繼承二階堂平法的人名叫村上吉之丞，再往下到了兒子那一代便失傳了。但這門詭異的、糅和催眠術(shù)忍術(shù)與刀術(shù)的武藝，在小說、GAME等領(lǐng)域一再被重現(xiàn)。

　　復(fù)仇的劍術(shù)•荒木流

　　日本三大復(fù)仇者之一，荒木又右衛(wèi)門(1598—1638)的獨創(chuàng)流派。

　　荒水流，一說荒木曾向柳生十兵衛(wèi)處學(xué)習(xí)劍技。

　　結(jié)束“36人斬”而完成復(fù)仇的又右衛(wèi)門，本應(yīng)作為一大流派的宗主而活躍，但很可惜，之后不久便病亡了(雖有傳說五年后仍有人見過他)。因此，荒木流也是絕傳的流派，其真正的精義也成了一個謎。

　　不言而喻，“井蛙”這一名稱有著“井底之蛙無從知曉大海”的意‘思。而這一流派，正是抱著這一思想去最大限度吸收別派精義而誕生的。

　　其代表性的創(chuàng)始人，是深尾角馬道義(1631—1682)，他從父親那一代學(xué)到舟石流劍法，并加入了新當(dāng)派、富田流、新陰流的技巧，再綜合修習(xí)松本流、去水流、東軍流、體合流、念阿彌流、巖流派發(fā)揚光大。

　　與之相匹失望的，可以說是三脯源右衛(wèi)門政為(1645~1709)的無眼流(其人得到一刀、卜傳、富田、新陰、吉岡等十八個流派的免許皆傳評價，也是一位不出世的習(xí)劍天才。

　　劍士一族•心形刀流

　　最古老劍派的一支，香取神道流中誕生的新流派，創(chuàng)始人伊庭是水軒明(1649—1713)。

　　“心”字的含義，代表這是一個典型的自修劍法流派。在這一流派中，于動亂的幕末期，產(chǎn)生眾多著名劍士。其中有被稱為天才的獨管劍士“小天狗”伊庭八郎(1843—1869)，及中興心形刀流的軍兵衛(wèi)秀業(yè)(1810—1858)，以及在海軍學(xué)校任劍道教官的軍兵衛(wèi)秀俊(1813—1886)等。

　　伊庭一族在歷史上，是可與柳生并 I列為劍士代表的名門。

　　新古典派•視道無念流

　　那是在1707年富士山噴火后誕生的，由原一元流，亦稱無念流的弟子福井兵衛(wèi)門嘉平創(chuàng)立。

　　因為福井得到了謎之老人傳授秘劍飯綱，故將老人尊為神而改名神道無念流。在江戶后期，被稱為“最古老而又最新的劍法”。

　　不言而喻，“井蛙”這一名稱有著“井底之蛙無從知曉大?！钡囊狻?。而這一流派，正是抱著這一思想去最大限度吸收別派精義而誕生的。

　　其代表性的創(chuàng)始人，是深尾角馬道義(1631—1682)，他從父親那一代學(xué)到舟石流劍法，并加入了新當(dāng)派、富田流、新陰流的技巧，再綜合修習(xí)松本流、去水流、東軍流、體合流、念阿彌流、巖流派發(fā)揚光大。

　　與之相匹失望的，可以說是三脯源右衛(wèi)門政為(1645~1709)的無眼流(其人得到一刀、卜傳、富田、新陰、吉岡等十八個流派的免許皆傳評價，也是一位不出世的習(xí)劍天才。

　　伊庭一族在歷史上，是可與柳生并 I列為劍士代表的名門。

　　新古典派•視道無念流

　　那是在1707年富士山噴火后誕生的，由原一元流，亦稱無念流的弟子福井兵衛(wèi)門嘉平創(chuàng)立。

　　因為福井得到了謎之老人傳授秘劍飯綱，故將老人尊為神而改名神道無念流。在江戶后期，被稱為“最古老而又最新的劍法”。

　　四、血肉與硝煙的幕末時代

　　由千葉周作(1794~1855)創(chuàng)立的流派。與劍圣上泉伊勢守相似，改良了竹刀及防具，并使練習(xí)方式更加合理化。說創(chuàng)始了近代劍法也并不過分。在這一族中，相繼涌現(xiàn)優(yōu)秀的人才。周作的次子榮二郎、有“小千葉”之稱的弟弟定吉、及其子重大郎均是佼佼者。而重太郎的妹夫，著名的志士圾本龍馬(1835～1867)更是北辰一刀流的杰出代表人物。以他為首，新撰組的軍師清河八 郎正明(1830～1867)、伊藤甲子太郎武明(1835~1867)，還有將西鄉(xiāng)與勝會談后從江戶戰(zhàn)火中救出的劍圣山風(fēng)鐵舟(1836~l888)等，均是超一流的北辰派劍士。

　　另外，赤胴鈴之助也是千葉周作的弟子。“力”之齋藤派無念流

　　與千葉的“技”相對的，是“力”之齋藤，是出自神道無念流齋藤彌九郎善道(1798~1871)。

　　從善道開始，他的兒子新太郎龍善(1828～1888)、桂小五郎(1833~1872)、明治劍道三長者之一的根岸信五郎(1844—1913)率領(lǐng)奇兵隊的高彬晉作(1839～1867)，還有更著名的總理大臣伊藤博文(1841～1909)等等，以及渡邊華山、佐久間象山、吉田松等，都是日本近代史上的重要人物。

　　不僅是力量，實際上需要更強的頭腦與精神，才可稱為齋藤派無念流的達(dá)人。

　　“位”之鏡心明智流

　　“位”的意思，指姿勢、形態(tài)的端正與優(yōu)美。

　　初代的桃井八郎在桃井八郎左衛(wèi)門創(chuàng)立鏡心明智流(是富田流的一刀流為核心，與柳生、掘內(nèi)流混合而成)。但將其真正發(fā)揚光大的人，是四代目的桃井春藏直正(1836～1885)，真正是一位了不起的天才，他27歲就成為四代目的繼承人，并且在慶應(yīng)年間，擔(dān)任幕府講武所的教授。在這一流派中，出現(xiàn)了許多明治時期的活躍人物，有警視廳的劍術(shù)教師上田馬之助(1832~?)、“殺手”岡田以藏(1836~1865)、土佐勤王志士武市半平太等等。

　　一刀正傳無刀流

　　代表人物一山岡鐵舟(1836~1888)、籠手安定(1840~1900)。

　　天然理心流

　　代表人物一新撰組的近藤勇(1834~1868)、土方歲三(1835~1869)、沖田總司(18??~1868)等。

　　示源充

　　代表人物一劍圣男谷精一郎(1798--1864)、勝海舟(1823—1899)、天野八郎(1831—1868)、主持明治擊劍會的神原健吉(1830—1894)、明治劍道三長老之一的得能關(guān)四郎(1842—1908)等。

　　直心影流

　　代表人物一以暗殺井伊大老而著名的有村次左衛(wèi)門(1838—186O)、中村半次郎(1838—1877)等。

　　大石真影流

　　代表人物一大石進(jìn)(1779—1863)。

　　日本史上最大的魔術(shù)師安倍晴明

　　在無數(shù)的漫畫作品中，只要與陰陽術(shù)、巫術(shù)等有關(guān)的題材，都可以看到安倍睛明這個名字。他究竟是一位怎樣的人呢?

　　安倍晴明生在921年，奈良時代阿倍右大臣的家中。

　　他從小就熱愛天文學(xué)、占星學(xué)。也許真的是一種宿命，960年，得到天文得業(yè)生的榮譽，之后，擔(dān)任過天文博士、主計權(quán)助等，官至從四位下的品級。

　　他以教授加茂家陰陽道及占星術(shù)而名聲大噪，并以準(zhǔn)確預(yù)言花山天皇的讓位而有名。

　　當(dāng)權(quán)勢絕頂?shù)奶僭篱L前往法成寺的建設(shè)現(xiàn)場時，他心愛的大白犬一再阻止道長的腳步，道長不放心而請來暗明為他占卜，得到結(jié)論是藤原道長的政放左大臣藤原顯光，請到道摩法師蘆屋道滿對他實施詛咒。

　　這位蘆屋道滿，是睛明在魔術(shù)界最大的對手。

　　雖然占星、預(yù)言不是為信，但至少說明安倍晴明有著洞悉人心、分析政局的敏銳感覺。而他制訂完善的天文歷法，更充分顯示出他非凡的數(shù)學(xué)、天文學(xué)才能。

　　傳大的悲劇英雄 源義經(jīng) 武藏坊弁慶

　　l159年，源義朝的第三子出世了，孩子名叫牛若九，也就是這后的源義經(jīng)。

　　但就在同一年，源平合戰(zhàn)的第一回合：平治之亂中，義朝兵敗身亡。其母常盤御前逃往大和之國時，將牛若九托寄在鞍馬寺的東光坊處。從此，義經(jīng)便在那里成長，白天學(xué)習(xí)知識，夜間在山中練武，一說教授他武術(shù)與兵法的是住在鞍馬山的妖怪大天狗。義經(jīng)的心中，只有一個念頭：打倒平家。

　　與商人吉歡的相遇，在旅途中擊退來襲的山賊，是義經(jīng)嶄露頭角的轉(zhuǎn)機，此后尋兄、元服、會見伊勢三郎，陷入不斷的忙碌中。之后不久，在京都從陰陽師鬼一法眼處得到陰陽術(shù)的秘法。至此，義經(jīng)集兵法、武術(shù)與妖術(shù)于一身，完成修業(yè)。而他的身邊，仍然缺乏有力的追隨者。不過，別著急。

　　游俠四方的義經(jīng)，在一個個擊退強盜的使命中，終于得到了一位最強的部下，同時也是最忠心的死士一一弁慶。

　　棄慶的出場，是一個每晚在五條大橋出沒的“謎之持刀強賊”。當(dāng)他正沉淪于這種生活時，月夜下，伴著笛聲，義經(jīng)出現(xiàn)在他的面前。經(jīng)過一場驚險的死斗，棄慶拜服于義經(jīng)的武藝和胸懷，開始了追隨義經(jīng)的生涯。

　　武藏坊弁慶，也許是日本古代史上最強的人，有著戰(zhàn)鬼之名的他，在I180年源平谷合戰(zhàn)第二回合中，他追隨著義經(jīng)立下赫赫戰(zhàn)功，而義經(jīng)在這時成為大將軍。

　　在一連串的兄弟反目、戰(zhàn)爭和各種波折之后，義經(jīng)終于在 l189年的衣川合戰(zhàn)敗北，與棄慶一起離開了人世。他也有一種說法，義經(jīng)由海路從北海道逃去，而成為蝦夷的王者。

　　無論如何，義經(jīng)都是一個不斷奮斗，并能得到人心的大人物，至今仍讓人們懷今，令人尊敬。關(guān)于他的各種文學(xué)、卡通作品便不必說了，僅GAME便有“牛若九三郎物語”、“義經(jīng)傳說”、“丸郎判官記”等，至于棄慶，也有各種如“棄慶外傳”的RPG出現(xiàn)。

　　出生于黑暗的英雄 服部半藏 風(fēng)魔小太郎

　　喜歡“侍魂”的朋友，一定對那位使用影分身和爆炎龍的半藏印象很深。不過，在下文中介紹的，戰(zhàn)國時代伊賀忍軍的代表人物并不是那位半藏。

　　戰(zhàn)國時代的半藏，生于1542年，本名服部正成。從小在鞍馬山修行，年至18歲時便修得了忍術(shù)的真義。

　　1582年，侍奉德川的半藏在“家康穿越伊賀”的行動中，發(fā)揮忍者的本領(lǐng)，審察地勢、召集忍軍，護(hù)送德川家康平安地經(jīng)近江、甲賀信樂、伊賀盆地而回到三河。在對真田十勇士的戰(zhàn)斗中，半藏更充分顯示出他的非凡的武力，從而得到家康的充分賞識和信任。可以代代相傳，所以侍魂中與十兵衛(wèi)生在同一時代的那位為了奪回兒子的身體，拼命向天草挑戰(zhàn)的服部半藏，應(yīng)當(dāng)是次一代或再隔一代的半藏吧。

　　講完服部，再說風(fēng)魔。

　　風(fēng)魔小太郎這個名字，也是風(fēng)魔一族歷代首領(lǐng)世襲的。在“信長之野望”中，便有著兩位風(fēng)魔小太郎，年老的那位，是在北條氏綱時代便追隨北條家的，氏綱死后，他在氏康對足利、上衫及關(guān)東聯(lián)軍的川越城防御戰(zhàn)中，發(fā)揮了重要作用；而年輕的小太郎剛是那位的繼任，在1571年氏康辭世北條家沒落后，帶領(lǐng)風(fēng)魔一族遁入深山，做了盜賊。

　　無論如何，半藏與小太郎在戰(zhàn)國時代的地位都堪稱忍者的代表。有名的對戰(zhàn)GAME“世界英雄”中，也可以看到這兩人的身影，不過，經(jīng)過了太夸張的藝術(shù)加工(連面罩也不帶!)，可別帶著這種印象去形容他們喲。

　　背負(fù)宿命的最強之劍士! 宮枉武藏 佐佐木小次郎

　　對宮本武藏，是無須廢話介紹了吧：戰(zhàn)國末•江戶初期的劍客、日本最強的武士、二天一流的開山祖師。但對于他的生涯，讀者朋友們知道多少呢?

　　1585年村，在美作國宮本村，劍術(shù)家新免無二齋的兒子降生，他就是新免武藏，即日后大大有名的官本武藏。

　　武藏年少時便有著超人的力量，能將村里最重的大漢或耕牛摔出去。而他自13歲時的第一次比劍獲勝，一生中大小酗余戰(zhàn)從未有敗績，更說明他不僅有著過人的武藝，還是一位深通戰(zhàn)術(shù)的兵法家一一只懂得武功的人，不會得到這樣的成績。

　　其實，青年時的武藏，曾參與過著名的關(guān)原合戰(zhàn)：是作為字喜多軍中的一兵普通兵士。當(dāng)然，豐臣側(cè)兵敗，武藏也因此無功而返，從那時候，開始了他的流浪修行生涯。

　　首先在京都，戰(zhàn)勝吉岡淆十郎，然后于奈良力克寶藏院，以后，江記的夢想權(quán)之介、伊賀的六戶梅軒、以及在京都的吉岡一門，相繼敗在武藏的劍下。

　　至1612年，在嚴(yán)流島決斗中斬殺天下聞名的佐佐木小歡郎，使武藏的名望達(dá)到頂峰。

　　1634年，在小倉會見小笠原，忠真，去后于島原之亂出陣，擔(dān)任監(jiān)軍。

　　1640年，出仁熊本的細(xì)川家，1641年，提出兵報三十五條。

　　1645年去世，遺下著名的《五輪書》。

　　武藏一生最大的對手，佐佐木小次郎又是一個怎樣的劍士呢?

　　小次郎與出身并不富裕的家庭，一生充滿波折的武藏不同。他從小便是在贊揚和擁護(hù)中成長，但他絕不是一個徒有虛名的武士，在京都的劍技試合中，他以凌駕于眾武士之上的實力博得所有人的認(rèn)可。也有人說，雖然在對決中落敗，但小歡郎的實力其實在武藏之上。

　　但他的武技究竟是怎么回事呢?小自郎由一刀流的鐘卷自齋處出師，也學(xué)習(xí)過富田流的技法，可是他所用的長刀，與小太刀的真髓格格不入……嚴(yán)流那獨特的絕技“燕返”，更完全是他的獨創(chuàng)……小次郎的劍法，完全是一個謎。

　　提到小歡郎，忍不住又想聊“侍魂”，這里要說的是桔右京，雖然這是一個基本虛構(gòu)的人物。

　　桔右京是皇室的后裔，優(yōu)雅灑脫的他，在設(shè)定中出身于叫做“神夢想一刀流”的門派，那么無疑，與林崎明神夢想撥刀流是有著密切關(guān)系的。但GAME中，桔右京竟會使用小次郎的秘劍燕返，所以，他的劍術(shù)中還摻雜著神秘的嚴(yán)流成份。

　　若要追究他的原型，那么出生在那個時代、使用居合拔劍術(shù)的高手、又‘患有慢性肺病的美男子，與這些特征最接近的，應(yīng)該是田官流的子弟一一田宮坊太郎吧(看過山田風(fēng)太郎小說《魔界轉(zhuǎn)生》的朋友一定會有印象吧)。

　　勇猛強悍的金太郎! 坂田金時

　　在“桃太郎傳說”中，桃太郎有一位強有力的伙伴，就是手持大斧(鉞)的五方五土之神一一金太郎。而以他為主角的兒童讀物和RPG也有很多。

　　詳細(xì)生豐年不明，大約是在950年左右吧，總之，他是彼丟棄在山中的嬰兒，被山姥收養(yǎng)，從此在足柄山成長。經(jīng)歷種種磨煉，閑時的玩伴便是山中的野獸，與大熊相撲為戲，使他擁有超人的體力及奔放的性情。

　　21歲(推算)時，金太郎遇到了他的主君，這便是源賴光。之后，改名為板田金時的他更成為源賴光的四天王之一。

　　36歲時，參加了著名的“酒吞童子退治”。

　　一生獨身的金太郎，就象為賴光而生，賴光死后，時便消失在足柄山中了。

　　統(tǒng)一天下的英雄是第六天魔王?! 織田信長 森蘭丸

　　織田信長是結(jié)束戰(zhàn)國時代，基本上統(tǒng)一了日本的英雄，他是因為總會做出一些別人所無法預(yù)料的政治決定及軍事行動而被稱作“大傻瓜”的天才。

　　1534年，信長生于尾張國的那古野城。幼年時的信長十分狂妄任性，負(fù)責(zé)教育他的平手政秀因他的惡行而困擾，自盡身亡。悲傷悔恨的信長因而開始悔改。 信長幼名三郎。當(dāng)他很小時，父親織圍信秀去世，信長爭長的人生，使從此開始了。

　　當(dāng)時，尾張之國由織田家的幾個兒子分散支配著，誰都認(rèn)為，信長這個敗家子是最沒希望的。但就是他，擊敗了異母兄長與弟弟，平定尾張一國，主宰了織田一族。那是在1360年，信長諸侯生涯踏上血的起點。

　　就在這一年，駿河的智將，強大的今川義元，率兵2萬5千侵攻尾張。而織國家剛之經(jīng)歷大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)，信長的兵力僅2千人而已。

　　結(jié)果是令人震驚的：信長準(zhǔn)確地收集天氣情報，預(yù)測到豪雨的來臨，并借助雨勢之使大膽得近乎瘋狂地輕軍突入今川本陣，斬殺今川義元于田樂狹間。

　　之后的信長，雖然有著比瑞山燒討等等暴行，并遭到武田、毛利、朝倉、淺井、本愿寺所組成反信長聯(lián)盟的圍攻，但仍勢不可當(dāng)?shù)貙κ种饌€擊破。經(jīng)歷長條合戰(zhàn)等大規(guī)模戰(zhàn)役后，至1576年安土城筑起，在實質(zhì)上已結(jié)束了戰(zhàn)國的時代。不過，信長雖然擊敗列強，傲視天下，最終卻并未能安享勝利的快樂。1582年，被屬下的明智光秀在本能寺叛變攻擊，信長身亡。而光秀在隨后的戰(zhàn)役中，被秀吉所擊敗。

　　但為何標(biāo)題上要提到森蘭九呢?他雖不是象羽柴秀吉或柴田勝家、明智光秀那樣影響歷史的大人物，卻是信長后期最重要的親隨。蘭丸是日本史上著名的美少年，也是忠實于信長的側(cè)近武士。蘭九在光秀之亂，與信長一起死于本能寺。歷史對信長的評價不一。所以，才會有“戰(zhàn)國之風(fēng)云兒”、“信長公記”這種正面描繪信長的 GAME，也會有“忍者武雷傳說”、“伊忍道”、“戰(zhàn)國傳承”這種將信長寫成魔鬼的作品。至于最著名的“信長之野望”，則是客觀再現(xiàn)歷史的SLG，與人的主觀情感關(guān)系并不大。關(guān)于信長與蘭丸，給筆者印象最深的卻并非史書或小說的記載，而是根據(jù)本宮廣志同名小說所制作的一款RPG：夢幻如真。

　　游戲的序章，便是本能寺之變，然而信長并沒有死，他與森蘭九一起活了下來。這個死里逃生的男人，依然抱著野心，但目標(biāo)已不再是日本，而是整個世界。不過因為原作便是搞笑漫畫，所以信長的形象多少有點離譜，那個買東西不給錢的人真的是信長嗎?……在最近的一款很新的SNK對戰(zhàn)游戲一“霸王忍法貼”中，信長與蘭丸亦作為BOSS角色登場。這兩個人物的神秘與強悍，也許將永遠(yuǎn)存在于人們心目中。

　　穿梭于亂世的謎之怪盜 石川五佑衛(wèi)門

　　稍有資歷的GAME道友，都該知道KONAMI的“大盜伍右衛(wèi)門” y巴，從FC到SFC、到次世代，伍右衛(wèi)門的足跡無所不在。而他的原型，是安土•桃山時代的一位盜賊頭目。

　　關(guān)于他的身世，說出來令人吃驚：五右衛(wèi)門的父親，原本是中國明朝皇帝神宗的臣下宗蘇卿(音譯?抱歉，筆者不知道這個人)，而宗到日本辦事卻行蹤不明，五右衛(wèi)門(那時當(dāng)然不叫這個名字)為了尋找父親前往日本，成為明智光秀的養(yǎng)子。其后經(jīng)本能寺之變、光秀三日天下、秀吉職得日本，五右衛(wèi)門淪為盜賊。至于他的武投，主要也是以輕功等等為主，真田十勇士的霧隱才藏與五右衛(wèi)門是同門師兄弟。

　　在逃亡開始時，五右衛(wèi)門偶然得知，殺死他父親的，與殺死他養(yǎng)你光秀的同是秀吉。所以，從此心中抱著“毀滅豐臣的天下”而組織起強大的盜賊團，擾亂世界的寧靜。

　　關(guān)于他究竟是俠盜還是惡賊，史學(xué)家各執(zhí)一詞，總之，我們就把他想成游戲中那樣快活、正義的江戶小于吧。

　　獨眼的超天才劍士 柳生十兵衛(wèi) 宗冬

　　在“侍魂”中很有個性的人物，江戶初期代表性的劍豪，也是柳生一族中最強的武士。十兵衛(wèi)宗冬1607年出世，他的父親便是擔(dān)當(dāng)將軍家劍法指南的柳生但馬守宗鉅。十兵衛(wèi)的獨眼，是在他少年時，與父親宗鉅用木刀訓(xùn)練時被宗鉅打傷的。據(jù)說在雙方對攻時，十兵衛(wèi)的氣勢太凌厲而逼得宗鉅不由自主痛下殺手。

　　十兵衛(wèi)宗冬一生的大部分時間是隱居于家鄉(xiāng)的大和柳生道場，在劍術(shù)的研究中度過的，直到1638年接近40歲時才再度出仕。1646年父親故世，十兵衛(wèi)繼承柳生宗家，四年后去世，為后人留下了一本名叫《月之抄》的兵法書。

　　十兵衛(wèi)，在8本史上、在人們心中，都是不亞于武藏的優(yōu)秀劍士