關(guān)于龍的寫作資料

　　早在4000年前，西方神話故事中就出現(xiàn)了被稱為“Dragon”的怪獸，而這種怪獸就是西方的“龍”。與之相比，中國(guó)龍出現(xiàn)的年代則要早得多，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今7000多年的新石器時(shí)代，中國(guó)人就開(kāi)始了對(duì)原始龍的圖騰崇拜。遠(yuǎn)古時(shí)代的“洋龍”常常被描述成丑陋兇惡、頭腦簡(jiǎn)單的巨蟒狀或蜥蜴狀怪物，大多數(shù)為青黑色，有著刀槍不入的鱗片，長(zhǎng)著楔形的頭和長(zhǎng)長(zhǎng)的毒牙，有的還不止一個(gè)腦袋。雖然人們對(duì)西方龍的原型是何種動(dòng)物仍然存在爭(zhēng)議，但很多人認(rèn)為它與蛇有著密切的關(guān)系。比如古代挪威神話中的龍就是一條“人間巨蟒”，傳說(shuō)體長(zhǎng)可繞世界一周，雷神準(zhǔn)備要消滅它時(shí)，卻被它的毒液瞬間殺死。而在同時(shí)代的中國(guó)，龍基本上被認(rèn)為是一種祥瑞之獸。中國(guó)人心中的龍常常是神，或者是神人的坐騎，《禮記.禮運(yùn)篇》中，也稱龍為“龍、麟、鳳、龜”四靈之首。 在這一時(shí)期西方關(guān)于龍的神話傳說(shuō)中，最有名的要算古希臘神話了。在希臘神話中，較早被提及的龍是與眾神之神宙斯作戰(zhàn)的龍形巨人，這些龍形巨人是大地女神蓋亞與天神烏拉諾斯所生，他們面目猙獰，須發(fā)雜亂，身后拖著一條帶鱗的尾巴。在大部分希臘神話中，龍都是扮演著這樣的反抗者角色，但卻屢屢被神和英雄擊敗，甚至淪為了被愚弄的對(duì)象。

　　在古希臘神話中，龍還扮演著另一個(gè)重要角色――忠誠(chéng)的守護(hù)者。赫拉克勒斯是希臘神話的英雄，他的父親宙斯想讓他永生，天后赫拉卻不喜歡他，要求赫拉克勒斯必須先完成十二項(xiàng)可怕的考驗(yàn)。其中第十個(gè)考驗(yàn)是偷走巨龍拉冬看守的金蘋果。巨龍拉冬有一百個(gè)頭，日夜守候在金蘋果樹(shù)下，幫夜神的女兒看守果樹(shù)，忠心耿耿從不睡覺(jué)。赫拉克勒斯為了對(duì)付他，煞費(fèi)苦心，最后請(qǐng)別人催眠了拉冬，才殺死拉冬并偷得了金蘋果。而在另一個(gè)希臘神話金羊毛的故事中，也有一條看守寶物的龍。英雄伊阿宋為了拿到圣林中的金羊毛，讓愛(ài)人美狄亞祈求睡神斯拉芙，并請(qǐng)來(lái)地獄女神，才使一直警惕的龍警衛(wèi)昏昏欲睡。接著伊阿宋又把魔液灑在龍的眼睛里，令它昏迷不醒，才拿到了金羊毛。不過(guò)這條龍比較走運(yùn)，沒(méi)有被殺死。

　　由于古希臘文明對(duì)西方影響深遠(yuǎn)，希臘龍的形象在歐洲各地得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，意大利、德國(guó)、北歐諸國(guó)和英國(guó)等地的神話傳說(shuō)或民間故事中，陸續(xù)出現(xiàn)了龍的身影。

　　中世紀(jì)：中國(guó)龍成為皇帝象征，歐洲龍墮落為魔鬼化身

　　大約在公元2世紀(jì)，歐洲龍的形象出現(xiàn)了比較大的變化，它有毒、能噴火，長(zhǎng)著蝙蝠狀的大翅，腆著大肚子，怪模怪樣而且貪財(cái)、狡詐、殘暴。這種模樣已經(jīng)與中國(guó)龍的形象完全不同了。同時(shí)期的中國(guó)人通常認(rèn)為，龍是“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！保翱谂杂许毴?，頜下有明珠，喉下有逆鱗”的神獸，善變化能興云雨有利于萬(wàn)物。中國(guó)神話中的龍一般居于深淵或大海中，不食人間煙火，如果環(huán)境不清幽，則騰空而去。而西方的龍則喜歡居住在巨大的洞穴、火山口以及湖泊或海洋中，常以人或動(dòng)物為食，喜歡呆在儲(chǔ)藏金銀和寶藏的地方，如果有人侵犯了它，就會(huì)進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)。

　　自唐以后，中國(guó)龍與帝王有了密切的關(guān)系，于是就有了真龍?zhí)熳?、龍旗龍袍、龍庭龍輦等等說(shuō)法。而隨著基督教在歐洲興起，《圣經(jīng)》再次改變了西方世界中龍的形象。在《圣經(jīng)》故事中，魔鬼撒旦化成一條大紅龍，尾巴掃過(guò)了1/3的天上星辰，它有七個(gè)頭，每個(gè)頭上都戴著王冠，貪婪地吞吃著新生的嬰兒。于是，西方龍就從“守財(cái)奴”墮落成了最邪惡的魔鬼，被描述成罪惡、狡詐和殘忍的代表。隨著基督教的傳播以及歐洲人的擴(kuò)張，龍是魔鬼撒旦的惡名在歐洲，乃至在世界也就傳播開(kāi)來(lái)。 于是在中世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了大量屠龍的神話故事。故事中騎士與龍的搏斗則被認(rèn)為代表了善與惡之間的較量，在基督教傳說(shuō)中，就有很多圣徒與龍交過(guò)手，其中最著名的要算圣喬治了。在這個(gè)神話故事中，圣喬治是生活在公元4世紀(jì)的一位羅馬將軍，也是位基督徒，他在旅行到某地時(shí)聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)睾镉幸粭l巨龍。這條龍要求當(dāng)?shù)厝嗣刻煜蛩瞰I(xiàn)一名少女，否則就要切斷他們的水源。就在巨龍要吃掉當(dāng)?shù)刈詈笠幻倥畷r(shí)，圣喬治出現(xiàn)了，他只用了一槍就把惡龍刺死。惡龍死后，鮮血灑遍大地，長(zhǎng)出了一朵朵嬌艷的玫瑰花。直到今天，生活在西班牙東北部的加泰羅尼亞人仍然用鮮紅的玫瑰來(lái)紀(jì)念圣喬治。 圣喬治的故事在歐洲各國(guó)影響很大，它宣揚(yáng)了保護(hù)弱者、直面侵略者和不畏犧牲的精神。圣喬治也被視為英格蘭的守護(hù)圣人，白底紅十字的英格蘭國(guó)旗就被稱作“圣喬治旗”。

　　近現(xiàn)代：中國(guó)龍一度印上國(guó)旗，西方龍成貶義詞匯

　　到了近現(xiàn)代，隨著科學(xué)的發(fā)展，人們逐漸擺脫了蒙昧，西方人終于認(rèn)識(shí)到龍只是一種存在于想像中的動(dòng)物，不再恐懼它。但龍依舊成為了西方文化中一個(gè)固定的貶義詞匯，如老龍成了魔鬼的代名詞。在西方文學(xué)作品中，龍更成了描述邪惡的生動(dòng)詞匯，英國(guó)著名作家狄更斯在名著《艱難時(shí)世》中諷刺作品中的斯巴塞太太是一個(gè)看守銀行的毒龍，在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》中，當(dāng)朱麗葉聽(tīng)到她的表哥被羅密歐殺死時(shí)，她傷心地說(shuō)：“啊，花一樣的面龐里藏著蛇一般的心！哪一條惡龍?jiān)?jīng)棲息在這清雅的洞府里？”

　　在這一時(shí)期，龍還走進(jìn)了西方的政治文化，敵對(duì)的兩個(gè)陣營(yíng)常常把對(duì)方貶稱作龍，在第二次世界大戰(zhàn)中，德國(guó)人的宣傳畫上經(jīng)常出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：納粹軍人手持閃電、手榴彈、寶劍將惡龍――敵國(guó)的軍隊(duì)和猶太人等一一斬殺。當(dāng)然，對(duì)手也沒(méi)有放過(guò)德國(guó)這條真正的惡龍，一幅著名的波蘭海報(bào)就把德國(guó)畫成一條丑惡的龍，波蘭則被畫為圣徒圣喬治，正在與納粹這條惡龍搏斗。 在東方近現(xiàn)代史上，包括中國(guó)在內(nèi)的東亞國(guó)家仍然很尊崇龍。清政府起初把龍當(dāng)作皇家的象征，后來(lái)在與西方打交道時(shí)，還特意把龍繪制在旗子上，作為中國(guó)的國(guó)旗，從此龍成為了中國(guó)的國(guó)家形象。起初，這個(gè)龍旗是三角形的，后來(lái)考慮到各國(guó)的國(guó)旗都是長(zhǎng)方形，清政府又把龍旗也改成長(zhǎng)方形。龍旗之后是以龍為主題的國(guó)歌。1906年，清朝陸軍部譜寫了一首陸軍軍歌《頌龍旗》，一度作為代國(guó)歌，軍歌唱道：“于斯萬(wàn)年，亞?wèn)|大帝國(guó)！山岳縱橫獨(dú)立幟，江河漫延文明波；四百兆民神明冑，地大物產(chǎn)博。揚(yáng)我黃龍帝國(guó)徽，唱我帝國(guó)歌！”而一些西方人也在與清政府的交往中，和華人的接觸中，逐漸了解了中國(guó)的龍與西方的龍其實(shí)根本不一樣。 雖然龍旗飄飄，衰弱的帝國(guó)還是滅亡了。清政府倒臺(tái)后，龍不再是國(guó)家的正式象征，但是在華人的心目中，龍依然是華夏先人的化身，是中華民族的文化象征，華人以“龍的傳人”而自豪。通過(guò)東西方龍的演變史，我們可以看出，西方的“Dragon”與中國(guó)的“龍”盡管都是想像的產(chǎn)物，但絕不可以畫等號(hào)，它們的文化淵源不同，形象有別，神話中的職守各異，象征意義相悖。相信外國(guó)人了解了中國(guó)文化傳統(tǒng)后，也一定會(huì)喜歡上中國(guó)龍的。