仙學(xué)修練與精、氣、神

　　內(nèi)丹學(xué)的人體系統(tǒng)工程實際上是對人體精、氣、神三大要素的修煉，它追求一種人生的最高藝術(shù)境界。這種人體系統(tǒng)工程，是一種參天地、同日月、契造化、返自然的開發(fā)人體潛能的工程，它追求天人合一，后天與先天合一，人與道的一體化的境界。這種境界就是仙人境界，因之內(nèi)丹學(xué)也稱仙學(xué)。

　　自唐末五代以來，內(nèi)丹學(xué)門派林立，先是有以虛無為本、頓超直入的文始派，又有性命雙修、煉養(yǎng)陰陽的少陽派。少陽派中又有南宗、北宗、中派、東派、西派、伍柳派、青城派、三豐派等內(nèi)丹門派，至今仍在繁衍。另外還有天元、人元、地元三品丹法的說法，將內(nèi)丹門派分為上下、正邪等不同品級。為了揭開內(nèi)丹仙學(xué)之秘，我們不妨認真考察一下，這些眾多的門派是怎么創(chuàng)立出來的？各丹派宗師是如何成名的？

　　像鐘離權(quán)、呂洞賓那樣的仙人，和我們相去甚遠，雖然他們的法身據(jù)說還在勸世度人，但我們畢竟沒有親見他們色身修煉成仙的過程，沒有和他們一起切磋學(xué)問的機緣，因之尚難印證鐘離權(quán)十試呂洞賓、秘受丹訣、飛升天界的傳說。我們可以退而求其次，從近世閔小艮、黃元吉、劉名瑞、趙避塵，乃至伍止淵、陳櫻寧等內(nèi)丹學(xué)家身上尋點端倪。

　　我對這些內(nèi)丹家根文獻資料和實地訪問都作過認真考察，摸清了他們的修煉過程和丹法特點。大略說來，這些丹派師，都在社會上贏得一批徒眾和追隨者，都有能使人信服的著作傳世，其著作或丹師自著，或由徒弟記述，內(nèi)容卻少不了將自己和仙真聯(lián)系起來的話。

　　近世內(nèi)丹學(xué)家陳攖寧先生為研究實踐仙學(xué)耗盡一生心血，他能詩能文，有仙學(xué)著作傳世，社會影響頗大。他的書中，自稱于光緒二十三年（西元1897年）在安徽省懷遠縣遇異人相聚二十日，授以胎息法丹訣，約定日后見于黃山之下。這段記述，與《史記。留侯世家》中張良在下邳圯上遇黃石公的故事相類，然而陳攖寧氏一九五三年寫的《自傳》中沒提此事，卻說自己遍訪名山，求教諸多禪師高道，“都是空跑，并無結(jié)果。我想，這樣尋訪，白費光陰，還不如自己看書研究，遂下決心閱讀《道藏》。”由此可知，苦讀丹經(jīng)，是悟解丹訣的根本途徑，此言不虛。

　　陳攖寧《答上海錢心君七問》中又說：譬如我自己是個學(xué)仙的人，設(shè)若僥幸將來修煉成功，必有特異之處，可以顯示給大眾看見。倘仍不免老病而死，又無絲毫神通，你們切切不要烘云托月，制造謠言，說我已經(jīng)得道，免得欺騙后人。像這一類的事，前人書中常有，我看了甚為厭惡。所以我自己不愿蹈這種陋習(xí)。今世修煉神仙之術(shù)，能完全成功的，我未曾見過。但一半成功卻是有的，然也不足為奇。這全靠我們后起之秀發(fā)憤有為，方可登峰造極，超過前人。我對陳攖寧先生這種實事求是、自強不息的學(xué)者風(fēng)度甚為贊賞，曾閱讀過他病死前親筆寫的《遺囑》，知道他修煉的底細。

　　陳攖寧遺下兩本自著丹書，一曰《學(xué)仙必成》，是講清凈丹法的，其要訣為胎息；一曰《參同契講義》，是講陰陽丹法的，其要訣為合炁，這大概是他多年訪道參悟而來的丹家之秘吧！這些丹派宗師的成名，或者靠真修實證，或者靠靈解妙悟，或二者兼有之。然而要苦讀丹經(jīng)而靈解妙悟如陳攖寧諸前輩，要入室靜坐而真修實證如伍止淵諸前輩，都須要下一番死功夫不可。今人對丹經(jīng)中遇仙得道的故事聽得多了，總想自己有一天突遇仙人，授上幾句丹訣，得一本手傳丹經(jīng)，便可得立地飛升之效。一些庸才因機緣巧合曾被某丹派宗師收在門下，聽到過這丹師的只言片語，保存有丹師授課的手抄講義，便以為得了真?zhèn)?，打著這些丹派宗師的旗號招徒騙錢，實不過是“盲師引瞎徒”而已。

　　因此，我常勸人不必迷信某宗師嫡傳弟子、某門派第幾代傳人的旗號，實是有經(jīng)驗教訓(xùn)的。這些年來，我得到的手抄秘本，聽到過的丹法秘訣已經(jīng)不在少數(shù)，也親見過幾位丹派宗師的傳人，被他們以‘十試呂洞賓’的法子捉弄過。如果這些丹派傳人真是鐘離權(quán)那樣的神仙固然好，可惜皆無那種道行，相反，那些能授我以真?zhèn)鞯睦蠋煾緵]費周折，卻是自已巧遇的。

　　據(jù)我個人觀察，內(nèi)丹法訣全要靠自己下死功夫摸索，在苦讀丹經(jīng)、多方修煉、狠力摸索中突遇真師一句點破，恍然穎悟，這叫‘心有靈犀一點通’。有時丹師自己瞢然不覺，無意中說出的話，徒弟反而由此頓悟，也是有的。內(nèi)丹仙學(xué)之途應(yīng)是‘條條大路通羅馬’，并非僅靠某一種方術(shù)才能達到仙人境界。學(xué)道者摸索的途徑不同，悟解丹經(jīng)或真師點化的焦點不同，便是形成諸多丹法門派的原因。

　　佛陀的十大比丘弟子，成佛途徑各異，阿那律失明，修成天眼第一；觀世音耳聾，以天耳通得證菩薩果；《楞嚴(yán)經(jīng)》十種仙，得道途徑亦各不同。佛法如此，內(nèi)丹仙學(xué)也不例外，否則豈能有這么多門派？因之我認為，真師真訣，無法教會那些沒下死功夫的庸人；真師真訣僅是一種機緣，能否得遇這個機緣，依那條途徑修成正果，創(chuàng)立什么門派，全在于學(xué)道者自己的悟解和狠力摸索。

　　內(nèi)丹學(xué)千門萬戶，從功法上講，無非是陰陽雙修和清凈孤修兩類，或二者相互結(jié)合形成的門派。清凈孤修派中實際上不外胎息法門、止觀法門、存思法門、煉氣法門、采日月精華法門、辟谷法門等，都是古仙行之有效的老法子。實際上唐代以前的古人，功法樸拙，更易開發(fā)人體潛能，得道成仙的人更多。后世丹法繁文縟節(jié)疊床架屋，得訣離，修習(xí)更難。丹家明白返樸歸真的道理，才能抓住要害，破解各門類丹法秘訣。陰陽雙修派中有栽接法門、采補法門、合法門、感應(yīng)法門等，也不難尋流溯源，揭開其中的隱秘。

　　仙學(xué)修煉，雖然分諸多門派，但根本要訣，都要從《道德經(jīng)》中“致虛極，守靜篤”六個字做起，都要在人體精、氣、神三大要素上下功夫。這個功夫，少則三年五載，多則幾十年，要萬緣放下，將“虛寂恒誠”四字變成自己的人生體驗，這豈是那些滿腦子功名利祿，沉溺于官場、情場、市場的人所能辦到的？因之我認為修道者真想得到仙人境界的生命體驗，就畏要學(xué)王重陽做‘活死人’的榜樣。

　　內(nèi)丹仙學(xué)修煉既然須下三年五載‘活死人’的靜功夫，則入手之初必須先作好準(zhǔn)備，安排好個人、家庭及與之關(guān)聯(lián)的社會事務(wù)，以解脫俗緣之累。俗緣未盡的人是無法安心修道的。丹家修煉，須與道友相互切磋和彼此照應(yīng)，盡管是清凈孤修法類的丹師，也應(yīng)邀集三、五道友作為伴侶，同修同證。同時，還要備足這些人的生活費、醫(yī)藥費、旅游費、營養(yǎng)費，提供人身安全保障，才能擇地入室修煉。丹室宜背山面水向陽避風(fēng)，多植松柏，泉水叮咚，清靜優(yōu)雅，生活方便。室內(nèi)光線不明不暗，空氣新鮮，潔凈無菌，陳設(shè)簡單。所居之地以人體工程的進度，每階段有不同的要求。

　　內(nèi)丹學(xué)要花十來年死功夫從根本上變化人的體質(zhì)，開發(fā)人體潛能，凝煉人體精、氣、神，這須要外部環(huán)境和人體的內(nèi)部環(huán)境相適應(yīng)，以便發(fā)生天人感應(yīng)的作用。

　　初關(guān)仙術(shù)，須選擇山明水秀，土厚樹茂，生氣聚集的地方。丹家要借天地之生氣，培補人體元氣，以行煉精化炁之功。中關(guān)仙術(shù)，須擇洞天福地，超塵絕俗，松青竹翠，彩云霞光的靈氣凝結(jié)之地。丹家陽神出殼，須借天地之煞氣戰(zhàn)勝邪魔。以上是丹家流傳的說法，須要讀者自己參詳。

　　內(nèi)丹仙學(xué)將精、氣、神作為人體生命的三個基本要素，譽為‘三寶’，是煉丹的‘藥物’。內(nèi)丹學(xué)有三大要件：藥物、鼎爐、火候。弄懂這些是修習(xí)內(nèi)丹功夫的理論準(zhǔn)備。人體的精、氣、神有先天和后天之分，后天的精、氣、神是呼吸氣、交感情、思慮神，屬有形有像、人為的東西；先天的精、氣、神是無形的、自然本能狀態(tài)的、功能性的、超越時空的東西。

　　先天的精、氣、神在內(nèi)丹學(xué)中稱作元精、元氣（寫作炁）、元神，它們分則為三，合則為一，既是生命運動的三個層次，又是屬于同一個生命運動的三種表現(xiàn)形式，相當(dāng)于物質(zhì)運動的熱、力、光三種效應(yīng)。

　　詳細點說，“后天精”是人在性交時射出的精液，廣義包括人體的內(nèi)分泌物質(zhì)和多種激素?！跋忍炀敝溉说男怨δ?，廣義上包括生殖系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)等自然功能。精是形體的精華，是人軀體中的生命物質(zhì)?！霸獨狻笔侨梭w生命運動的機能，體現(xiàn)為高度有序的能量流和軀體活力。內(nèi)丹仙學(xué)以煉心為基本功夫，故對“神”的剖析極為細致。

　　人的心理系統(tǒng)中的意識活動和無意識活動，都是人類在進化過程中大自然賦予的重要心理功能。人的無意識活動決不是一種無足輕重的自然現(xiàn)象，而是人類進行生存斗爭，改造自然和社會的重要潛能。內(nèi)丹學(xué)以開發(fā)人體潛能為目標(biāo)，將煉心即煉已功夫貫穿人體工程的始終。柳華陽《金仙證論》說：‘蓋己者，即本來之虛靈。動者為意，靜者為性，妙用則為神也’。說明內(nèi)丹學(xué)注意到人的意識是分為不同層次的。

　　我多年來對道教中的內(nèi)丹學(xué)苦思冥想，反過來又給自己原來所了解的天體物理學(xué)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論、心理生理學(xué)以很大沖擊，逐漸在腦子里形成一種新的物質(zhì)、能量、信息的宇宙圖景，試圖用以解釋內(nèi)丹學(xué)中的各種人體潛能現(xiàn)象。為了使人們對內(nèi)丹學(xué)中煉神的功夫有清晰的、實質(zhì)性的理解，我將用自己創(chuàng)造的一套心理學(xué)術(shù)語來描述它。

　　根據(jù)我對內(nèi)丹學(xué)的研究，可以斷定人的意識可分為三個層次。人的正常意識活動在表層，我稱之為‘常意識’，包括人的感知、判斷、推理等一系列思維活動，內(nèi)丹學(xué)將常意識稱作‘識神’。內(nèi)丹功法在入靜初期一切雜念、游思都屬于識神的活動，通過常意識的自我控制可以凝煉為意念力，集中意念力又能開發(fā)深層意識“潛意識”，潛意識是一種非理性的意識，包括人們平常不易覺察的童年記憶和隱藏的性欲、各種人生欲望、心理創(chuàng)傷等，這些潛意識在背后強有力地影響著人們的心理程序，人們可以從夢境、幻覺、靈感、直覺、精神病等心理狀態(tài)中破譯出潛意識的原形。內(nèi)丹功夫中出現(xiàn)的不良心境、惡劣情緒、各種魔境、幻覺等都是潛意識作怪。內(nèi)丹功法要凈化潛意識，并通過一定方式（如熟讀丹經(jīng)、牢記師傅、背誦口訣、默念咒語、反復(fù)訓(xùn)練等），將煉丹的程序編碼輸入潛意識之中，使之轉(zhuǎn)化為‘真意’充當(dāng)引導(dǎo)煉丹過程的‘黃婆’。潛意識可以在內(nèi)丹修煉中逐步人格化，凝煉為陰神。陰神是人格化了的潛意識，可以脫體而出，具有透視、遙感，預(yù)知等超心理學(xué)的人體潛能。

　　人類心理的最深層次是‘元意識’，在內(nèi)丹學(xué)中稱作‘元神’。在內(nèi)丹修煉到元意識顯現(xiàn)時，呈一種極端清醒卻毫無思維的心理狀態(tài)，這說明元意識是比潛意識更深一個層次的意識，是一種遺傳的本能意識。元意識是人類在漫長的生物進化中遺傳在頭腦中的尚未開發(fā)的信息庫，它包藏著生物進化史上曾經(jīng)有過的智慧和能力，是人身真正的‘自我’，因之丹家也稱之為‘主人公’。元意識在內(nèi)丹學(xué)人體工程中通過開發(fā)和凝煉，可以逐步人格化為陽神。

　　這樣，內(nèi)丹學(xué)實際上是一項凝煉常意識、凈化潛意識、開發(fā)元意識的人體系統(tǒng)工程。陽神是元神的凝聚體，有成熟的人格，可以脫體存在，是人的身外之身，丹家稱作‘法身’。

　　內(nèi)丹學(xué)中還有一最重要的理論，是關(guān)于“先天一炁”的學(xué)說。內(nèi)丹學(xué)認為，在宇宙未創(chuàng)生之前，是一片虛無。當(dāng)宇宙創(chuàng)生之時，先有一炁產(chǎn)生，丹家稱之為元始先天一炁、真一祖氣、太乙含真氣。這種先天一炁，是宇宙大爆炸之前的初始信息，是宇宙本源的節(jié)律，是生機勃勃的道炁。

　　內(nèi)丹學(xué)的清凈功夫或陰陽功夫，都是要通過陰陽交感的原理將先天一炁招攝到體內(nèi)，使自己的身心與宇宙的自然本性契合，反回到先天的道的境界。內(nèi)丹家煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛的步驟，也是要通過元神的激發(fā)，在量子層次上調(diào)諧人體節(jié)律和宇宙的內(nèi)在節(jié)律，使元意識凝聚為陽神，在人腦與宇宙的同構(gòu)感應(yīng)中，達到天人合一的絕對境界。