“齊天大圣孫悟空，身如玄鐵，火眼金睛，長生不老，還有七十二變?！彪S著動畫電影《西游記之大圣歸來》的熱映，孫悟空又回來了。

　　小時候，每個暑假都在電視臺輪番播放《西游記》的熱鬧中度過(說這話暴露了年齡)，第一次看到《大話西游》里的至尊寶時，感到深深的不適，與六小齡童的美猴王相比，也太原生態(tài)了吧。到了《西游降魔篇》，孫悟空的形象簡直稱得上驚悚，不怎么像猴，倒近似于猩猩了。這次的良心巨制《大圣歸來》里的孫悟空，臉怎么那么長，完全是山魈(Xiāo)了。(不愛攀爬，樹上睡覺，猴科。)

　　看來，深入人心的孫悟空形象一直在被重新想象和塑造。只是沒事兒喜歡瞎琢磨的武漢晚報記者忽然很想知道，孫悟空到底是什么品種的猴子。

　　吳承恩曾在“猴藝故里”當(dāng)知縣

　　山魈、狒狒、金絲猴、類人猿、猩猩、靈明石猴、赤尻馬猴、通臂猿猴、六耳獼猴(我也不知道自己在說什么)……這是網(wǎng)友的全方位猜測，不過記者傾向于認(rèn)為孫悟空是獼猴。

　　這還得從吳承恩說起。

　　據(jù)清康熙五十一年《新野縣志》和乾隆十九年《新野縣志》記載：吳承恩，貢士，安徽桐城人，嘉靖三十五年(公元1556年－1557年)任新野知縣。(新野縣是河南南陽市下轄縣。)

　　《新野縣志》、《名宦卷》中稱其“賦性明敏，清慎自持，革吏弊，禁游民，修理學(xué)校，表揚貞節(jié)，刑清政舉，吏畏民懷……”

　　吳承恩在任新野知縣的兩年中，不僅德績兼優(yōu)，對新野的民間藝術(shù)研究也頗深。

　　據(jù)說，《西游記》第一回中刻畫孫悟空的前身——仙石的形態(tài)，就是以新野現(xiàn)存的漢議事臺為背景。仙石的通體三維尺寸與漢議事臺的尺寸完全相同。

　　不僅如此，《西游記》中大量地運用了新野的方言，如新野人稱“餃子”為“扁食”，稱動物“不安靜”為“骨冗”等。此類方言在《西游記》中比比皆是。

　　而新野還有一個稱謂“猴藝故里”，新野猴戲距今已有兩千多年的歷史。近年來在新野出土的大量漢畫磚上，除了雜技、游戲之外，猴子、狗和人在一起狩獵、嬉戲的精彩畫面屢見不鮮。到了明清時期，河南新野民間玩猴就已經(jīng)較為流行。

　　玩猴者多半將這營生作為養(yǎng)家糊口的生計而代代相傳。玩猴藝人一副扁擔(dān)兩個箱，足跡遍及大江南北。每到一處，放下挑子，不用搭臺，只需在一塊空場上，拽住猴陣子，揚起手中的小扎鞭一吆喝，便開始演出了。小毛猴戴上假面具，穿上小戲服，模仿著人的舉止行動，爬桿、擔(dān)水、騎車、犁地、走鋼絲……(看到此處想到了《西游記》里，孫悟空穿著長袍，站在桌上吃面條的有木有)

　　吳承恩在任期間，處處留心，耳濡目染了新野縣的民俗風(fēng)情，尤其對新野猴戲很感興趣，對活靈活現(xiàn)的猴子情態(tài)觀察細(xì)致入微。這一經(jīng)歷深深影響了他對孫悟空形象的塑造。

　　而.記.者.了解到，新野猴戲所用.的猴子為中華獼猴，二級野生保護(hù).動物，生理上與人類比.較接近，具有極高的醫(yī)學(xué)科研價值.和表演藝術(shù)價值。

　　胡適說這只猴子是進(jìn)口的

　　當(dāng)然，對于這種說法，胡適一定嚴(yán)重不贊同。他曾說：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進(jìn)口的……”(看來沒事瞎琢磨的人不只記者一人。)胡適還在印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼，認(rèn)為這才是孫悟空最早的形象。

　　史學(xué)大家陳寅恪由于對佛經(jīng)極為熟悉，不僅驗證了胡適的猜測，而且又以另一部《賢愚經(jīng)》作為復(fù)證，他發(fā)現(xiàn)“大鬧天宮”的故事，本來源自兩個絕不相干的印度民間故事，傳入中國后，佛經(jīng)傳播者在講說時有意無意地合二為一了。

　　上世紀(jì)初敦煌學(xué)的建立，為《西游記》人物故事的流變又增添了一些新的形象史料。主要是壁畫，既有單人徒步，身背背架的圖像，又有類似“猴行者”的胡人牽馬隨行的圖像，可見人物故事在歷代都有變化。

　　近幾年日本有些學(xué)者又提出孫悟空形象源于佛典的說法。他們在一些佛教典籍中找出有關(guān)獼猴、猿猴或猴屬護(hù)法神將的記述，認(rèn)為它們才是孫悟空的原型。這種獼猴說，倒暗合了記者的猜測。

　　當(dāng)然，瞎琢磨這么多，記者還是比較喜歡六小齡童扮演的孫悟空猛眨眼睛的樣子，黃渤版的實在太重口味。不過《七龍珠》似乎又太呆萌，這么多年了，我一直不明白，那個有著刺猬頭的孩紙與孫悟空有啥關(guān)系。

　　鏈接：孫悟空還可能是一個人

　　《宋高僧傳》卷第三寫釋悟空是京兆云陽人，原姓車，名奉朝，是后魏拓跋的遠(yuǎn)裔。他從小天資聰穎、孝順父母，出家之前官拜左衛(wèi)涇州四門別將。他奉命護(hù)送罽賓國(漢西域國名，今克什米爾一帶)使臣回國，在賓國都城突患疾病。他病中發(fā)愿，痊愈之后就出家為僧，號達(dá)摩馱都(法界的意思)。唐肅宗至德二年，悟空29歲，于迦濕彌羅國受具足戒，研究根本律儀，并在各地流浪，遍訪名寺名塔。

　　學(xué)成之后，悟空到骨咄國城的小海邊，從南岸入城，突然地動山搖，暴雨如注，他逃到一棵大樹底下躲雨，正巧許多商人也來躲雨，商人說這是因為有人帶著佛陀舍利引起了龍神震怒，悟空向龍神祈宥，這才雨過天晴。他到龜茲之后，潛心翻譯，將《梵本十地回向輪十力三經(jīng)》翻譯成中文。在西域逗留了近四十年后，貞元五年，他回到京師，進(jìn)上佛牙舍利，敕封為空壯武將軍試太常卿，入章敬寺修行。而此時，他已經(jīng)60多歲了。

　　悟空和尚和玄奘法師在歷史上一樣都是取經(jīng)人。而在中國歷史上，第一個去西天取經(jīng)的人叫朱士行，為曹魏時代潁川地方人，這個朱姓可能是豬八戒的豬姓的一個源頭。在最早的西游故事中，如《樸通事諺解》中出現(xiàn)過一個叫朱八戒的黑豬精，顯然是豬八戒的前身。