據(jù)上古神話演義《大禹治水篇》云:舜帝時(shí)代有江淮流域部落領(lǐng)袖巫支祁，他上徹天文，下通地理，力逾九象，術(shù)妙萬(wàn)端。尤其是水文水利知識(shí)他非常豐富，對(duì)于淮河流域和長(zhǎng)江中下游地區(qū)的所有河流，每個(gè)湖泊的水文地質(zhì)情況他都了如指掌，并有水神水怪之稱。大禹治水就是采用了巫支祁的建議方案，原先治水都是用水來土擋的方法，因此一直治不了水患。后來大禹請(qǐng)教巫支祁，巫支祁叫大禹用“疏鑿”的方法，并告訴禹各條河流的地質(zhì)情況其要害地方，開鑿的路線圖，大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三個(gè)兒子：長(zhǎng)鴟脾、次桓胡、三奔云，都非常了得，武藝高強(qiáng)、神通廣大，又非常霸道。所有千里之內(nèi)，各個(gè)部落都聽他的命令、受他的節(jié)制，占據(jù)了整個(gè)淮水流域和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，自桐柏山以南直至云夢(mèng)大澤，更通到湘水之源。由于巫支祈父子過于霸道，舜帝派禹進(jìn)行征討，禹不能敵。后來，禹召萬(wàn)神（指所有部落）共戰(zhàn)巫支祁，三子敗死，自己被俘。在中國(guó)古典神話小說《大禹治水篇》記載：禹王南巡，會(huì)諸侯于涂山，眾諸侯排列，出接車駕，二十四路諸侯中有巫立侯春。
越夏而商，大約在3600年前，商王太戊、祖乙分別起用巫咸、巫賢父子宰相,西漢司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》記載。太戊帝是在其兄雍己帝去世后繼承帝位的，但他驕橫不羈，遂使政道漸失。有一天宮廷內(nèi)突然有一棵桑樹與一棵谷樹纏合交生，一夜之間竟長(zhǎng)得有兩個(gè)手掌合圍那么粗。眾人深感奇怪，桑谷都是野生之木，竟合生在宮內(nèi)？太戊帝知道后也覺得不是好兆，會(huì)是國(guó)衰之象嗎？他頗為懼怕，就先去詢問宰相伊陟。伊陟正色回答道：妖異現(xiàn)象的產(chǎn)生和國(guó)君不修王政有關(guān)，現(xiàn)在國(guó)君應(yīng)當(dāng)馬上修養(yǎng)自己的德行。隨后伊陟又將此事告訴大臣巫咸，共商如何匡正太戊帝的失政行為。巫咸為此專門寫了《咸義》、《太戊》等數(shù)篇文章，暢言治國(guó)之道，苦苦告誡規(guī)勸太戊帝。在兩位大臣的諫佐下，太戊帝終于去惡從善，修身養(yǎng)性，使商朝中興，諸侯歸順。后經(jīng)巫咸、紫扈輔佐治政三年，遠(yuǎn)方四夷之國(guó)，皆遣使納款，重譯而至者，大小凡七十六國(guó)，眾諸侯朝賀！進(jìn)號(hào)中宗。巫咸主政期間，修明政事，清正廉明，望重朝野，大修湯王之典，益行仁政，天下大治，社稷中興。巫咸一生勤政活了90歲，巫咸病卒，祖乙帝贈(zèng)封巫咸為征夷侯。并封巫咸之子巫賢為相，巫賢輔佐祖乙帝時(shí)，倡言行辭，治國(guó)有方，為全民樂道，諸侯賓服，天下大和，商道自此復(fù)興，萬(wàn)民敬仰、史傳流芳！春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)三閭大夫屈原被放逐后，更加傷國(guó)憂民，曾在《離騷》中疾呼，巫咸夕降兮，懷椒糈而要之！
巫氏《風(fēng)俗通》云：商臣有巫咸、巫賢其后并以巫為氏。巫咸氏《氏族略》云：巫咸商卿，其后以官為氏。鄭康成謂巫官,孔穎達(dá)云：咸、賢父子并為大臣，必不世作巫官言巫氏是也?？装矅?guó)《書傳》云：巫氏也。馬融謂殷之巫,《天官書》傳天數(shù)者，有殷商巫咸?！稌飞套嬉視r(shí)則有若巫賢者，巫氏《風(fēng)俗通》氏于事者，巫卜、陶匠是也。關(guān)于巫咸還有其它的傳說，有說他是位政治家、軍事家、科學(xué)家、音樂家、藝術(shù)家、算學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家、天文學(xué)家、有說他是鼓的發(fā)明者及地理羅盤發(fā)明者《見上下五千年》。
《晉書》唐虞之羲和,夏朝之昆吾，商之巫咸，皆掌著天文，所傳之三家星圖，巫氏與矣。鄒淮《歷書》巫咸星圖，所列星座十又九焉，此為測(cè)天文之首也。巫咸是天文學(xué)的創(chuàng)始人之一。據(jù)《姓苑》之說：殷帝太戊使巫咸禱于山河，咸巫居于此，是為咸民，去南海萬(wàn)千里?？肌妒酚洝氛x：巫咸及子巫賢，冢在江蘇省常熟縣西北，海虞山上，二公本吳人也。并在常熟縣建有咸、賢二公《雙相祠》又稱巫公祠，十八祠列為第一祠。
由上各種情況可知，巫姓之由來與其所司之職巫史、卜筮之官有關(guān)，巫姓是由職業(yè)和官職演變而來的，是古代之名門貴族也，與中華民族幾千年歷史同流同遠(yuǎn)。巫字上一劃頂天、下一劃立地，人與天地相通，所謂：“頂天立地平陽(yáng)巫”，是我國(guó)古老之姓氏。在上古時(shí)代，巫族曾經(jīng)有過輝煌燦爛的年代，其影響極大、流傳甚廣、歷史之長(zhǎng)。巫們的地位是很高的，巫和政是分不開的，巫所從事的社會(huì)職業(yè)亦是尊貴的，巫族從三皇五帝開始到商朝其地位一直是很高，在商朝有巫咸、巫賢父子宰相主持國(guó)家政務(wù)，大權(quán)在握，并且還有些大夫一級(jí)的官員。這些巫氏先輩們，博通各藝，輔相國(guó)家，個(gè)個(gè)都是為民利國(guó)之臣，此乃巫族鼎盛時(shí)期也。
巫族相信萬(wàn)物有靈，而且可以通過精神感召祖巫降臨，并能召喚各種生靈助戰(zhàn)，修行傳說中的通靈術(shù)，不需具備強(qiáng)橫的力量，講求一種精神信仰和精神力修為，成效極快?！墩f文》：“巫，祝也。女能事無形，以舞降神也。”又《漢書·郊祀志》：“民之精爽不貳，齊蕭聰明者，神或降之。在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器，能知四時(shí)犧牲，壇場(chǎng)上下，氏姓所出者以為宗?！?/p>
