“臨兵斗者皆陣列在前”說解+手印大全“臨兵斗者皆陣列在前”說九字源自東晉葛洪的“抱樸子”內篇卷篇登涉篇，云：“祝曰：”臨兵斗者，皆數組前行，常當視之，無所不辟”。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時 ，把“數組前行”誤抄成“數組在前”或“陣裂在前”，而沿用至今。這九個字分別的意思是： 臨 身心穩(wěn)定 表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。 結合天地靈力------降三世三昧耶會 手?。邯氣捰?咒語：金剛薩埵心咒 兵 能量 表示延壽和返童的生命力。 行動快速如鏢------降三世羯摩會 手?。捍蠼饎傒営?咒語：降三世明王心咒 斗 宇宙共鳴 勇猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現。統(tǒng)合一切困難------理趣會 手?。和猹{子印 咒語：金剛薩埵法身咒 者 復原 表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。 萬物之靈力，任我接洽----- 一印會 手?。簝泉{子印 咒語：金剛薩埵降魔咒 皆 危機感應 表現知人心、操運人心的能力。 解開一切困擾------四印會 手?。和饪`印 咒語：金剛薩埵普賢法身咒 陣 心電感應/隱身 表示集富庶與敬愛于一身的能力。 透視、洞察敵人心理------供養(yǎng)會 手?。簝瓤`印 咒語：蓮花生大士六道金剛咒 烈 時空控制 表示救濟他人的心。 分裂一切阻礙自己的障礙------微細會 手?。褐侨?咒語：大日如來心咒 在五元素控制 表示更能自由自在地運用超能力。 使萬物均為平齊------三昧耶會 手?。喝蛰営?咒語：大日如來心咒 前 光明/佛心 表示佛境，即超人的境界。我心即禪，萬化冥合------根本成身會 手?。簩毱坑。ɑ螂[形印） 咒語：摩利支天心咒 說法?。耗粗概c中指相捻，其余自然伸舒。 施無畏印：屈手上舉胸前，手指自然舒展，手心向外。 禪定?。弘p手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接。 降魔?。河沂种糜蚁ド希种赣|地。與愿?。菏肿匀幌蛳?，指端下垂，手掌向外。 智拳印：雙手作金剛拳（四指握于拇指中），以右手握左手食指于胸前。 臨：雙手十指緊扣，食指伸出相接。 兵：續(xù)上手印，中指覆于食指之上。 斗：續(xù)上手印，食指收回，中指伸展相接。者：續(xù)上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余緊扣。 皆：續(xù)上手印，十指收回緊扣，左手在前。 陳：續(xù)上手印，雙手緊扣，右手在前。 列：續(xù)上手印，作智拳印。 在：續(xù)上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。 前：續(xù)上手印，作禪定印。 不動明王?。弘p手食、中二指伸出，右手握于左手手心。 降三世印：雙手交錯，小指相扣，拇指、中指相接。 在佛教密宗中，諸佛有所謂自性輪身，正**身，以及教令輪身之分。所謂教令輪身，即諸佛顯 現威猛忿怒之形相，以摧破魔障。而明王即為諸佛的教令輪身。 明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破眾生之煩惱業(yè)障，所以稱為‘明王’。 密宗最重要的明王有八位，稱‘八大明王’分別是： 孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息災除難，護持佛法，利益眾生。與一般明王呈忿怒形相不同，此明王為慈悲的菩薩相。以此明王為本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。 馬頭明王——即印度神話中的毗濕奴。此明王頭戴白馬頭，頭發(fā)如怒吼之獅。能除一切眾生之災厄，鎮(zhèn)一切眾生恐怖，解除一切眾生危難。 不動明王——傳說乃大日如來之教令輪身。是東南西北中五大明王中，居中鎮(zhèn)守之明王。其重要程度可與孔雀相比。此明王能夠摧毀邪魔，教化眾生，并引導迷妄眾生歸佛法正途。 降三世明王——所謂降三世，即降服過去，現在，未來三世中的貪、嗔、癡三毒。是鎮(zhèn)守東方之明王，有時也稱此明王為勝三世或金剛摧破。 軍荼利明王——鎮(zhèn)守南方的明王。軍荼利是梵文，意為‘甘露’。此明王能摧伏魔障，以大慈悲方便心顯現忿怒之形，令修行者得以速得成就。以此明王為本尊所**的秘法既稱為軍荼利明王法，能降魔息災，驅除蛇障熱惱。 大威德明王——梵名閻曼德迦，別稱降焰魔尊，有大威德力，能斷除一切魔障，摧伏一切毒龍。六臂六首六足。鎮(zhèn)守西方。 金剛夜叉明王——又名金剛盡，金剛啖食，配于北方。能啖食穢惡，消災除難，摧伏邪濁。三面六臂，五眼怒張。手持金剛鈴，表示以般若之智警悟群迷。 無能勝明王——無能勝意既無不可破。相傳是釋迦牟尼化身。有無比自在之神力，能降服眾生煩惱魔障，顯現憤怒之形以對治惡魔。四臂四面，每面各有三目，青蛇環(huán)繞，發(fā)如火天，梵文為‘提婆’。乃有情眾生因所行之業(yè)而得到的殊勝果報之一，又稱為‘天人’或‘天眾’。是凡人所能**得到的最善，最快樂的境界。只有**十善業(yè)道者才能投生為天。但仍未能脫離輪回，一旦前業(yè)享盡，則再墮紅塵。除此以外，天又指有情眾生的生存環(huán)境。佛教中把世界分為欲界、色界、無色界三種。欲界包括有四大天王天，韌利天和兜率天。色界則有大梵天、遍凈天、無想天、大自在天。 帝釋天——梵文為釋迦提桓因陀羅，意為‘能天帝’。一般譯為帝釋天或帝釋。相傳世界中心有一座須彌山，山頂的善見城即為帝釋天統(tǒng)領諸天之住所。須彌山四周各有八天，加上中央帝釋天合稱三十三天。帝釋就是三十三天之主。因為帝釋并不斷七情六欲，所以曾為求美女而與阿修羅王大戰(zhàn)。最后講和，修羅王送美女給帝釋，而帝釋以甘露回報。 大梵天——梵文為摩訶婆羅賀摩，意即清靜，離欲。本來是印度神話中的創(chuàng)造神兼毀滅神。在佛 教中，他居住于色界的初禪天，故又稱為大梵天王。同時他又是釋迦的護法天王。 摩利支天——梵文是摩利支提婆。即‘陽焰’和‘威光’之意。本來是印度的光明女神。相傳她 是帝釋的隨從。據佛經記載，她有大神通自在之法，無人能見，能知，能害，能欺騙，能責罰。因此特別被武士所信奉，成為武士的守護神。 吉祥天——福德女神，是毗濕奴的妻子。因為專門司掌福德，所以又稱‘功德天’。是鬼子母的女兒。 韋馱天——私建陀提婆，直譯為‘陰天’。相傳釋迦生前曾答應帝釋，自己去世后就給帝釋一顆 佛牙以便供養(yǎng)。當釋迦去世后帝釋持七彩寶瓶準備拿取佛牙，卻被羅剎鬼所盜走。韋馱天即奮起 追趕，搶回佛牙，并因而得到諸天眾王的稱贊。大自在天——居住于色界之頂，為三千大千世界之主。即印度的濕婆。是毀滅，苦行，舞蹈之神。五首，三眼，四手。第三眼能噴出神火，燒毀一切。 鬼子母神——護法二十諸天之一。又稱為歡喜母或愛子母。古代王舍城有佛出世，舉行慶賀會。 五百人在赴會途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產，而五百人皆舍她而去。女子發(fā)下毒誓，來生要投生王舍城，食盡城中小兒。后來她果然應誓，投生王舍城后生下五百兒女，日日捕捉城中小兒喂之。釋迦聞之此事，逐趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來后遍尋不獲，最后只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成為護法諸天之一。阿修羅——又稱阿須倫，阿素羅。含意有三：一為非天，因阿修羅有天之福，無天之德。二為無端正，因阿修羅丑陋無比。三為無酒，阿修羅不飲酒。阿修羅是六道之一，又是‘八部眾’之一。生性多疑好怒，爭強好勝，常與諸天爭戰(zhàn)。阿修羅王名叫‘羅呵’，居住于須彌山北大海之底。因見帝釋由海面經過，認為帝釋無禮，因而發(fā)兵大戰(zhàn)諸天，互有勝負。最后帝釋得佛幫助而戰(zhàn)勝，阿修羅也從此皈依佛法，成為八部眾之一。金剛，一般所說的金剛，即指四大天王。他們各自率領八大神將守護四方天下。住于須彌山腰的犍陀羅山。 毗沙門天王——毗沙門是梵文，直譯為‘多聞天王’。因傳說他常去聽釋迦說法，所以稱‘多聞’。率領夜叉、羅剎等守護著北方郁單越洲。他與吉祥天是兄妹，在印度神話中又是施福護財的善神。另外他又名兜跋毗沙門天王，兜跋是古代西域的國家，后來誤解為刀八，又進一步誤解為八支刀。因此多聞天王在日本就成為了鎮(zhèn)守國土，拒退怨敵的神將。 持國天王——梵名‘提多羅吒’。居住在須彌山黃金埵，率領諸毗舍阇（顛狂鬼）主守東方弗提婆洲。青衣，紫發(fā)，紅甲，手持大刀。 增長天王——梵文為‘毗流馱迦’。率領鳩盤荼（雍形鬼）守護南方閻浮提洲。因據說此天王能 令他人增長善根，故名。穿紫衣，顯忿怒相，持金剛杵。廣目天王——‘毗留博叉’。據說能以清靜天眼觀察守護世界，故名‘廣目’。居住于須彌山白 銀埵。能率領諸龍族及富單那（餓臭鬼），守護西方瞿耶尼洲。臂掛黑絲，手持赤索，身穿紅 衣，身上纏繞一龍。觀音又名觀自在，觀世音，光世音。傳說觀音能顯現各種化身，應不同的人變化不同外貌和身份說法救度眾生，所以觀音有多個化身。