【西方中世紀(jì)】騎士資料篇

　　起初，騎士是由騎兵發(fā)展而來(lái)，而其先決條件就是只有騎兵取代步兵，騎士階層才能興起。第一次使騎兵們大顯身手的無(wú)疑是日爾曼擊敗東羅馬之戰(zhàn)，這一役，令騎兵確立了優(yōu)勢(shì)。但是騎士并不等于絕對(duì)意義上的騎兵，騎士其實(shí)是西歐把軍事力量納入封建體制的產(chǎn)物。一開(kāi)始，因?yàn)橛写罅康淖杂擅翊嬖?，因而?shí)行了自由人服義務(wù)兵役的制度。但是隨著土地的兼并，大地產(chǎn)制導(dǎo)致了自由民數(shù)量大減，使得義務(wù)兵役難以實(shí)行，能被征入伍的人范圍日益狹窄，而且自由民也無(wú)力負(fù)擔(dān)軍事裝備，于是騎士開(kāi)始成為領(lǐng)主的特權(quán)。

　　為了保證相當(dāng)數(shù)量的兵源，當(dāng)時(shí)的上層采取了一些措施，即把兵役與經(jīng)濟(jì)來(lái)源結(jié)合在一起，也就是以后中世紀(jì)普遍的采邑制，這個(gè)制度始于法蘭克王國(guó)的查理·馬特時(shí)期。兵役從義務(wù)制轉(zhuǎn)變?yōu)椴梢刂疲谑欠饨I(lǐng)主的軍隊(duì)成了國(guó)家軍隊(duì)的基礎(chǔ)。這種制度具有穩(wěn)定性和牢固性，使騎兵從分散的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為一個(gè)騎士階層，即形成了騎士等于騎兵加土地所有制的組成。

　　騎士在當(dāng)時(shí)的主要職責(zé)是軍人，而軍人形象極受社會(huì)尊敬，因?yàn)檐娛禄顒?dòng)頻繁是中世紀(jì)特征，在人們觀念中，戰(zhàn)爭(zhēng)屬于正常的社會(huì)生活狀態(tài)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，騎士是封建體制組成部分，效忠于領(lǐng)主，并通過(guò)宣誓等儀式來(lái)加強(qiáng)這種紐帶關(guān)系。而在社會(huì)階層方面，貴族可以是作戰(zhàn)的騎士，但騎士并不一定是貴族。騎士主要職責(zé)是作戰(zhàn)，而不具備貴族所具有的司法權(quán)和一些世襲權(quán)，而是“貴族的隨從”，處于貴族、農(nóng)民之間的中間階層。

　　12～13世紀(jì)之后的和平時(shí)期，騎士軍事只能開(kāi)始削弱，在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域提高地位，逐漸與貴族融合。那個(gè)時(shí)候騎士的培養(yǎng)已經(jīng)必須從出生開(kāi)始，是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的歷程：出生時(shí)便由父親監(jiān)督實(shí)行洗禮，從小由乳母養(yǎng)到7歲，不可和家人同住。7歲后，真正走上騎士的道路。離開(kāi)住處到一個(gè)高于自己家庭地位的貴族家族，開(kāi)始學(xué)習(xí)成為騎士的必備知識(shí)，如養(yǎng)獵鷹、各種宗教知識(shí)和禮儀。14歲起擔(dān)任貴族的貼身隨從，為禮儀性質(zhì)，可從中學(xué)到很多經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，直到21歲長(zhǎng)大成人。

　　21歲時(shí)，必須經(jīng)過(guò)一種特殊的儀式，才能脫離領(lǐng)主家庭成為自主獨(dú)立的騎士。儀式很隆重，這種授封禮被認(rèn)為是過(guò)去成年禮的延續(xù)或變形：在第一天中要進(jìn)行沐浴和祈禱兩個(gè)儀式，為的是凈化肉體和靈魂。第二天正式授封：接受戰(zhàn)馬，并舉行象征性的比賽，成為騎士的外在標(biāo)志。

　　所以，當(dāng)時(shí)的騎士具有固定的特點(diǎn)，并有專(zhuān)門(mén)的稱(chēng)呼為“兵”。

　　中世紀(jì)騎士和教會(huì)的關(guān)系是中世紀(jì)騎士的一大特征，也是野蠻和理論的相結(jié)合。

　　最初這雙方是對(duì)立的，因?yàn)轵T士代表摧毀的一方，而基督教代表被摧毀的羅馬帝國(guó)；騎士十分尚武，以掠奪為特征，且掠奪目標(biāo)常常直指教堂。雙方在理論、實(shí)際上都沖突，基督教崇尚和平，騎士則以戰(zhàn)爭(zhēng)為樂(lè)。

　　導(dǎo)致兩者的結(jié)合主要是有以下兩個(gè)因素：第一，源于教會(huì)的世俗化。因?yàn)榈玫搅舜罅客恋?，使得教?huì)成為西歐最大的封建主，當(dāng)時(shí)的一個(gè)小教會(huì)都可以擁有為數(shù)1000多個(gè)的莊園。為了保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)、利益，教會(huì)開(kāi)始涉足世俗事物，從對(duì)國(guó)王的依附到對(duì)國(guó)王的支配，也使騎士保護(hù)的對(duì)象發(fā)生了轉(zhuǎn)移，騎士作為基督徒，不能侵犯教會(huì)，教會(huì)從與騎士對(duì)立的機(jī)構(gòu)變?yōu)楸或T士保護(hù)的機(jī)構(gòu)。第二點(diǎn)，則是騎士本身也發(fā)生了變化。因?yàn)檫M(jìn)入教會(huì)是當(dāng)時(shí)貴族后代獲得社會(huì)地位的方法，所以騎士們從小就接受宗教教育，遵從上帝的教導(dǎo)來(lái)選擇合適的行為，從小培養(yǎng)對(duì)上帝的信仰；另外，騎士在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)戰(zhàn)途兇險(xiǎn)，遇到困難就往往祈求上帝的保佑；還有一部分騎士因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)太過(guò)殘酷而轉(zhuǎn)向修道，另一部分大難不死的騎士則因?yàn)樾枰裆系陌参?，而絕對(duì)的信仰基督教。

　　因此，很多教會(huì)的行為準(zhǔn)則成為了騎士的準(zhǔn)則，騎士成為了上帝的戰(zhàn)士。當(dāng)時(shí)騎士的準(zhǔn)則主要為以下幾點(diǎn)：做一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒。12～13世紀(jì)后，虔誠(chéng)成為首要準(zhǔn)則，信仰基督教既是品質(zhì)，也是資格，對(duì)騎士有了規(guī)定和約束。騎士的裝備也代表著教義，劍是十字教的象征，盾代表著保護(hù)教會(huì)的職責(zé)，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實(shí)際行動(dòng)，為祈禱和懺悔罪行。必須成為保護(hù)教會(huì)的衛(wèi)士，世俗國(guó)家是上帝在人間的房間，國(guó)王是房間的代表，騎士保護(hù)國(guó)王既為保護(hù)上帝，從而轉(zhuǎn)化為保護(hù)教會(huì)的職責(zé)。 　

　　中世紀(jì)騎士的愛(ài)情觀也有其獨(dú)特之處，與現(xiàn)代人的觀念并不相容，可說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟。

　　當(dāng)時(shí)的婚姻以財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)，騎士們追求愛(ài)情，但對(duì)象都是貴婦人，且不以結(jié)婚為目的，這種觀念成為中世紀(jì)后期宣揚(yáng)的主題，吟游詩(shī)人用詩(shī)歌在各地歌唱，對(duì)以后的歐洲產(chǎn)生了很大影響。而且這種愛(ài)情觀在當(dāng)時(shí)具有一定的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　和平時(shí)期騎士軍事只能減弱，開(kāi)始依附貴族宮廷而生活，講究禮儀、風(fēng)度而非武力。特別是十字軍東征后，男子大都外出打仗，世俗事物落在婦女的身上，能力和地位均有提高。女主人在宮廷中經(jīng)常擔(dān)任重要的角色，其地位崇高，成為前來(lái)依附的武士所崇拜的對(duì)象。而且騎士從小在貴族家庭中長(zhǎng)大，很多的教育是由女主人安排，兩者無(wú)形中構(gòu)成一種母親式的崇拜。這也是對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)愛(ài)情婚姻的補(bǔ)充，騎士為利益而結(jié)婚，為了滿(mǎn)足精神的需要，在正?；橐鲋鈱ふ揖竦囊劳?，自己所崇拜的女主人自然成為他們追逐的對(duì)象。這種愛(ài)情有很多不同于其他時(shí)代的觀念：其中包含著效忠觀念，但并不追求平等；且不以婚姻為目的，歷經(jīng)艱難也無(wú)所謂；這也是道德提升的機(jī)會(huì)，封建附庸關(guān)系在愛(ài)情方面的體現(xiàn)為服從。在當(dāng)時(shí)人們的觀念中，貴婦人是那個(gè)時(shí)期女性的典型，原本粗魯?shù)尿T士如得其垂青，可變得有修養(yǎng)，符合作為上層人的規(guī)范，也是和平時(shí)期的要求。