一 宋 燃爆竹霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。一自火藥發(fā)明后，難止新年放鞭俗。據(jù)《神異經(jīng)》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。于是人們燒竹來趕走它。唐代詩人來鵠詩云：『新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰。』宋代王安石詩：『爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！辉诨鹚幇l(fā)明之后，人們在春節(jié)仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描寫燃爆竹的過程：『截筒五尺煨以薪，節(jié)間汗流火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有馀威可驅(qū)癘?！辉谀纤纬霈F(xiàn)用草紙裹火藥扎成卷形的爆仗?！段淞峙f事》：『至于爆仗，內(nèi)藏藥線，一連百馀不絕?！淮酥赣盟幘€串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》詩：『自憐結(jié)束小身材，一點芳心不肯灰。時節(jié)到來寒焰發(fā)，萬人頭上一聲雷?！凰伒氖恰荷炖住?，北方稱為『二踢腳』?；鹚幍陌l(fā)明，本是為和平生活用的，后來用于戰(zhàn)爭，乃是人類的不幸；用于侵略戰(zhàn)爭，更是人類的大不幸。二 宋 教坊自樂良辰美景奈何天，淚眼裝歡又一年。堪喜歲首無官役，相聚青樓奏管弦。宋代教坊妓女原屬宮廷，是為官妓；『紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會、圣節(jié)，御前排當及駕前導(dǎo)引奏樂，并撥臨安府衙前樂人……』另有私妓，在市井演唱。官府有事，如設(shè)酒庫賣酒，為招攬生意，『官私妓女，顧倩只應(yīng)』。一年之內(nèi)，難得休息。只有新歲初一有空閑自娛。三 明 拜年送名片 拜年不必進府門，送上名片抵見人。各處賀歲皆如此，贈予紙店大筆金。宋代已用名片拜年，稱為『飛帖』。各家門前貼一紅紙袋，上寫『接?！唬闯蟹棚w帖之用?！肚宀s志》載：『元祐年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往。』到明代仍然如此。文徵明《拜年》詩云：『不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛?！磺宕堆嗯_月令》也形容北京『是月也，片子飛，空車走?！滑F(xiàn)代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風(fēng)。四 唐 飾梅花妝初七人日又立春，梅花點額顏色新。此身若在含章殿，疑是壽陽宮里人。古代以正月初七日為『人日』，《事物記》載：東方朔最初置『人日』。傳說 宋武帝時，壽陽公主在人日臥含章殿，檐下梅花飄落在公主額上，形成一種裝飾；宮女效之，以紅點額為『梅花妝』。此俗傳至唐宋 ，婦女多在臉上畫各式圖案；有『斜紅、面靨』等名目；涂唇有『萬金紅、大紅、內(nèi)家圓』等名目。其實 ，婦女在臉上點畫裝飾，早在春秋戰(zhàn)國時已經(jīng)興起了；長沙出土楚國女俑的臉上就有圓點的圖案可證。到唐代發(fā)展為往臉上貼金箔花鈿，成為一種化妝時尚。五 晉 饋春盤立春咸作春盤嘗，蘆菔芹芽伴韭黃。互贈友僚同此味，果腹勿須待膏粱。古代在立春有吃五辛盤的風(fēng)俗。如《荊楚歲時記》載：『元日，……進屠蘇酒，下五辛盤?！恢芴帯讹L(fēng)土記》：『元日造五辛盤?！蛔⒃疲骸何逍了园l(fā)五藏之氣，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。』五辛盤又稱春盤?！掇z》載：『東晉李鄂立春日命以蘆菔、芹芽為春盤饋貺。』《本草綱目》中說：『五辛菜，乃元旦、立春以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意?！贿@一風(fēng)俗傳到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驛中作窮春盤》詩，其中說到用藕、豌豆、蔥、蔞蒿、韭黃和粉絲作春盤。六 宋 宮中賜銀幡新春拜過至初三，大內(nèi)銀幡賜百官。朝回兩袖天香滿，帽飾招得笑語喧。 《東京夢華錄》：『春日，宰執(zhí)親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第?！惶K轍《除夜元日省宿致齋》詩云：『今歲初辛日正三，明朝風(fēng)氣漸東南。還家強作銀幡會，雪底蒿芹欲滿籃?！荒纤稳匝乇彼物L(fēng)習(xí)?！秹袅讳洝罚骸毫⒋喝眨壮家韵?，皆賜金銀幡勝，懸于幞頭上，入朝稱賀?！黄摺∶鳌”薮号Ｄ昴甏捍蛄蓬^，煙火爆竹放未休。五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛?！?《清嘉錄》載：『先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設(shè)羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市?！幻髦芟ｊ住秾毎泊?篇》：『掀天爆聲徹夜鬧，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤桓?！辉甑烙小队焊琛?，證明迎春儀式已經(jīng)演化為一種盛大的歌舞活動。明代鞭春牛，還有麒麟搭配，清代年畫，更畫出大象和春牛作伴，取意『萬象更新』。八 唐 放燈火樹銀花不夜天，游人元宵多留連。燈山星橋笙歌滿，金吾放禁任狂歡。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，故稱『元(月)宵(夜)』。道家以正月十五日為上元節(jié)。早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規(guī)模更為盛大。蘇味道的《正月十五日夜》詩：『火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆濃李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催?！怀蔀樵娊?jīng)典之作。唐睿宗時元夕作燈樹高二十丈，燃燈五萬盞，號為『火樹』。『金吾不禁夜』是說京城破例取消夜間戒嚴，允許市民逛燈三整夜，又稱『放燈』。九 宋 蠶卜捉弄米粉狀蠶絲，內(nèi)藏吉語待爾食。喜得佳兆雖自設(shè)，依然歡樂不可支。宋楊萬里有《上元夜里俗粉米為蠶絲，書吉語置其中以占一歲之禍福，謂之蠶卜，因戲作長句》詩：『今年上元家里住，村落無燈惟有雨。隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有游人否？兒女炊玉作蠶絲，中置吉語默有祈，小兒祝身取官早，小女只求蠶事好?！辉圃?。既說是里俗，可知是楊萬里家鄉(xiāng)江西吉州地方的風(fēng)俗；也即南方養(yǎng)蠶地區(qū)的風(fēng)俗。十 明 走百病上城頭姐妹元宵結(jié)伴游，金吾不禁登城頭。走出深閨祛百病，勝到岳陽萬丈樓。六對山人《錦城竹枝詞》：『為游百病走周遭，約束簪裙總?cè)±?。偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女墻高。』描寫當時成都婦女在元宵夜遍游城墻為樂事?！碓?http://009bbs.com/read.php?fid=9&tid=31 十一 清 猜燈謎彈壁燈貼三面題，摩肩搭背來猜謎。本似前朝射覆事，文思機敏方解疑?！?《武林舊事》等載：『以絹燈剪寫詩詞，時富譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語戲弄行人。元宵佳節(jié)，帝城不夜。春宵賞燈之會，百戲雜陳。詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度；所以稱為燈謎?！缓弥i者更組織有謎社。謎社在清代亦極為流行。如光緒年間有竹西后社、射虎社，萍社等燈謎組織；其間謎手云集，每以茶館酒肆，或在自家私宅作為燈謎活動場所?；蜓芯刻接?；或張燈懸謎，招引猜射，娛樂民眾。謎燈有四面，三面貼題簽，一面貼壁，此燈又名彈壁燈。猜中者揭簽，獲小禮品留念。清家震濤有《打燈謎》詩云：『一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。』十二 清 請紫姑神元宵之夜請紫姑，保佑吉祥賜安福。終歸女兒同情意，焉辨荒唐事有無。劉向《異苑》載：『紫姑本人家妾，為大婦所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝云：『子胥不在(云是其婿)，曹夫人已行(云是其大婦)，小姑可出」。于豬欄邊或廁邊迎之，捉之覺重，是神來也?！缓髞沓蔀閭髡f：唐代壽陽刺史李景，納何媚為妾；為大婦曹氏所嫉。正月十五日夜，殺何于廁中。天帝憫之，命何為廁神?！肚G楚歲時記》：『其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事?！还拭耖g每于正月十五夜用畚箕為架，以扶乩形式迎接她降臨，請她保佑蠶桑豐收，人畜平安。陸游曾有詩譏之：『孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾扶持，插筆祝其書。俄若有物憑，對答不須臾。豈必考中否？一笑聊相娛。詩章亦間作，酒食隨所須。興闌忽辭去，誰能執(zhí)其祛。持箕畀灶婢，棄筆臥墻隅。幾席亦已徹，狼藉果與蔬。紛紛竟何益，人鬼均一愚?！浑m為一種迷信活動，實則含有對舊社會不幸婦女的深刻同情，并希望她有保護善良人們的神力。十三 元 結(jié)羊腸元宵初過猶自忙，家家女兒結(jié)羊腸。含情暗思心中語：何時得似雙鴛鴦。 《霏雪錄》：『北方士女正月十六日用舊歷紙九道為繩，亂結(jié)以首尾，聯(lián)屬者為兆，謂之結(jié)羊腸?！辉w孟鈑小督嵫虺Α肥?骸菏??豕?顯?冢?壹遺??嵫虺?。?榘抵行淖雜錚漢問鋇盟撲?а??！十四 清 走百病摸門釘元宵雪襯一燈紅，走百病后摸門釘。但愿來年生貴子，不枉今番寒夜行。清《月日紀古》卷一：『燕城正月十六夜，婦女群游，其前一人持香辟人，名辟人香。凡有橋處，相率以過，名走百病。又暗摸前門釘，中者兆吉宜子?！徽率兆甙俨?，蓋婦女藉此節(jié)日可以走較遠的地方，實為一種健身活動。而已婚不孕的婦女，摸城門釘，取『添丁』之意，希望來年可生子。清李孚青《都門竹枝詞》：『女伴金箍燕尾肥，手提長袖走橋遲。前門釘子爭來摸，今年宜男定是誰?！皇濉√啤∷透F年年晦日送窮神，柳車草船載出門。瀝酒再拜早離去；老窮方走新窮臨。送窮之俗，自漢已有之。西漢揚雄有《逐貧賦》。據(jù)《金谷園記》云：『高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒穿著之。宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀于巷，曰送窮鬼?！粋髡f窮神穿破衣，吃稀飯；在正月最后一天死去。人們在這天熬粥、扔破衣、結(jié)柳為車、縛草為船，在巷口焚之。祝送窮神，永不回來。至唐仍有此俗。韓愈有《送窮父》文；姚合有《晦日送窮》詩：『年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。』 十六 宋 春社千尋古櫟笑聲中，此日春風(fēng)屬社公。割肉卜瓦馀風(fēng)在，更喜暢飲治耳聾。立春后第五個戊日是春社日。古時以村為單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無頂，上貼『社稷之神』紅紙，祭祀后，撒肉四周以餉烏鴉?！肚G楚歲時記》：『社日，四鄰并結(jié)宗會社，宰牲牢，為屋于樹下，先祭神，然后享其胙』。宋梅堯臣有《春社》詩云：『年年迎社雨，淡淡洗林花。樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。春醪酒共飲，野老暮相嘩。燕子何時至，長皋點翅斜。』十七 宋 斗草社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來.范成大《四時田園雜興》中『春日雜興』曾描述兒童斗草情形。見畫中題詩。蓋江南春早，立春草長，兒童互相用草角力，堅韌者勝，折斷者敗。十八 宋 迎富古人采蓮攜鼓游，今朝雜花插滿頭。相隨郊外游一日，迎富即是忘憂愁。二月二日迎富風(fēng)俗由來甚古?！稓q華紀麗》載：早在有巢氏時代，有人在這天要了一個小孩回家養(yǎng)活，從而家富。后人便在這天到野外采蓬葉以代子，向門前祭之。又《天祿積馀》載：秦代在這天攜鼓到郊外游玩，朝出暮歸，名為迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂寧北郭迎富》詩云：『才過結(jié)柳送貧日，又見簪花迎富時?！锼紫鄠鹘褚丫?，漫隨人意看兒嬉?！皇拧≈?鄭國) 踏青溱洧河畔鐘鼓交，踏青游人樂陶陶。紅男綠女佩香草，兩情相悅贈芍藥?！ 对娊?jīng)·鄭風(fēng)》有一首民歌《溱洧》，其中說：一對青年男女，要到溱洧二河邊上去看集會，他們相互逗笑，并贈送芍藥。高亨《詩經(jīng)今注》說：『鄭國風(fēng)俗，每逢春季的一個節(jié)日(舊說是夏歷三月初三的上巳節(jié))，在溱洧二河的邊上，舉行一個盛大的集會，男男女女人山人海地來游玩。這首詩正是敘寫這個集會?！粚嶋H上，鄭國的上巳節(jié)是我們已知的最早的情人節(jié)。后來才移到七月七日。二十 晉 流觴賦詩修禊文會聚溪頭，羽觴載酒曲水流。酣飲賦詩聯(lián)佳句，留得美名在士儔?！?《論語》：『暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。』證明周代已有到水邊洗滌污濁、消災(zāi)去病之俗。所謂修禊，即指臨水洗濯以除不祥。到晉代，變?yōu)榕R水流杯的文人聚會?！肚G楚歲時記》：『三月三日，四民并出江渚池沼間，臨清流，為流杯曲水之飲。』東晉時，王羲之曾于上巳在會稽山陰蘭亭舉行修禊之會，并作有《蘭亭敘》。 來源 http://009bbs.com/read 十一 北朝 踏青
北國三月沐春風(fēng)，香車紛然樂踏青。游人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。
踏青之俗早在漢代之前已經(jīng)盛行，《晉書》載：每年三月初一至初三，人們出外踏青。到了唐代更為盛行。如杜甫有『江邊踏青罷，回首見旌旗?！幻虾迫挥小簹q歲春草生，踏青二三月?！辉娋?，可見當時踏青之風(fēng)。宋代在清明時踏青，吳惟信的《蘇堤清明即事》：『梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！患疵枋銮迕魈で啻河吻榫?。踏青日期南北不同：《月令廣義》說蜀地正月初三踏青，閩粵在二月初二日，北方則到三月或四五月方可見青。
二十二 唐 內(nèi)宴冷餐
御賜冷食滿宮樓，魚龍彩旗四面稠。千官盡醉猶教坐；歸來月上金殿頭。
唐張籍《寒食內(nèi)宴》：『朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚龍四面稠。廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問來由?！凰^冷食，即已做成的熟食。據(jù)史料載，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推餅、馓子等。因在寒食節(jié)用，又稱寒具。唐宮內(nèi)的寒食內(nèi)宴，可謂最早的冷餐大會。
二十三 宋 擔(dān)酒上墳
騎驢擔(dān)酒祭祖墳，一路春光滿眼新。道旁關(guān)撲擲得順，竿挑利物好夸人。
南宋楊萬里有《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》詩，當時上墳已由祭掃變?yōu)閹澈芯凭叩浇纪馓で嗟幕顒?；而路旁許多賣粉捏孩兒、象生果子等物的小販用賭博形式吸引買主，這種賭博稱為『關(guān)撲』。
二十四 明 斗百草
百花爭艷滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉(xiāng)。不喜飲酒猜拳樂，閑將斗草過時光。
明翟佑《四時宜忌》：『《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時有斗百草之戲，亦祖此耳?！桓邌ⅰ抖凡荨吩姡骸赫氨閰矃?，鋪茵曲檻東。眾家誰得？勝獨有并紅?！?/p>
二十五 唐 祭掃
寒食祭掃冢一堆，風(fēng)吹曠野紙錢飛。黃泉不知生人淚 ；暮雨蕭蕭惆悵歸。
《荊楚歲時記》載：『去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。』按：傳說介子推于三月五日為火所焚，國人哀之，每歲春暮，為不舉火，謂之禁煙。唐王建《寒食行》：『寒食家家出古城，老人看屋少年行，丘垅年年無舊道，車徒散行入衰草。牧兒驅(qū)牛下冢頭，畏有家人來灑掃。遠人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉(xiāng)拜。三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉 但看垅上無新土，此中白骨應(yīng)無主?！辉谔拼硳吣?，后來與清明祭掃合為一事?！稏|京夢華錄》：『寒食第三日即清明矣，凡新墳皆用此日拜掃?！?/p>
二十六 唐 走馬射箭
垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。國家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。
孟浩然詩《上巳洛中寄王九迥》：『斗雞寒食下，走馬射堂前?！?/p>
二十七 五代 蕩秋千
陽春女兒笑語喧，綠楊影里蕩秋千。身輕裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。
《荊楚歲時記》載：『正月……又為打球、秋千之戲?！蛔ⅲ骸豆沤袼囆g(shù)圖》云：『秋千本北方山戎之戰(zhàn)，以習(xí)輕戲者；后中國女子學(xué)之。乃以踩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千?！惶仆踅ā肚锴г~》：『身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼。下來立足重系衣，復(fù)畏斜風(fēng)高不得。旁人送上那足貴，終賭鳴珰斗自起?；鼗厝襞c高樹齊，頭上寶釵從墮地。眼前爭勝難為休，足踏平地看始愁?！弧段鼋蛑尽吩疲骸哼|俗最重清明，上自內(nèi)苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戲為樂。自前明以來，此風(fēng)久革，不復(fù)有半仙之戲矣。』
二十八 清 賣柳條
清明一霎又今朝，聞得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云嬌。
《齊民要術(shù)》：『正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入?！弧秹袅讳洝罚骸呵迕鹘蝗?，節(jié)前兩日謂之寒食，京師人從冬至后數(shù)起至一百五日，便是此日，家家以柳條插于門上，名曰明眼。』后來婦女也將柳條戴在頭上，諺云：『清明不戴柳，紅顏變皓首?！磺逶娙藯铐y華有《山塘棹歌·插柳枝》：『清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云翹?！弧稓q時百問》云：『萬物生長此時，皆清凈明潔，故謂之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。今蓋師其遺意也?！?/p>
二十九 唐 浴佛節(jié)
佛光普照遍長安，吃齋誦經(jīng)建寺庵。居士男女多布施；為求來生結(jié)善緣。
相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常于此日誦經(jīng)，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀念佛之誕生，稱為浴佛節(jié)。唐代佛教信仰極盛，長安善男信女多于此日施舍。此風(fēng)迄宋明依然?！稏|京夢華錄》：『四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水?！弧度障屡f聞考》：『京師僧人念佛號者，輒以豆記其數(shù)。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人于路請食之，以為結(jié)緣。今尚沿其舊也?！?/p>
三十 宋 掛五彩線
榴花照眼艾蒿香，掛符門簾飲雄黃。粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽。
《荊楚歲時記》：『五月五日，謂之浴蘭節(jié)。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。……以五彩絲系臂名曰辟兵，令人不病瘟?！恢芴帯讹L(fēng)土記》謂：『角黍，人并以新竹為筒粽。楝葉插頭，五采系臂，謂為長命縷?！凰稳擞嗑浮抖宋缛占词隆吩姡骸航虾稳说跚?，但聞風(fēng)俗彩舟輕?？正S無事同兒戲，學(xué)系朱絲辟五兵?！凰^五兵：弓、矛、戟、劍、戈；代表戰(zhàn)亂，系朱絲避之。后剪采為小虎，粘艾葉戴之鎮(zhèn)邪惡?！堆嗑q時記》：『每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背?！?/p>
三十一 宋 染紅指甲
端午階前采鳳仙，小缽加礬細細研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。
民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時記》：『鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經(jīng)年乃消?！辉偃绾榱良妒略~之七》：『七月七日侵曉妝，牛郎廟中燒股香?！灰姈|家女兒結(jié)束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過處繞香風(fēng)?！?/p>
三十二 遼 射柳
端午祈雨置天棚，樂園東南柳色青。分朋賽射柔條斷，贏得神箭譽滿營。
《遼史·禮志》載：契丹族為祈雨，進行射柳活動。先置百柱天棚，后奠先帝?；实?、親王、宰執(zhí)依次射柳；敗者向勝者進酒。第二天植柳天棚東南，子弟射柳三日。雨下，賜賞。后金代、明代皆有射柳之俗?！督鹗贰ざY志》載：射者以尊卑為序。柳枝有削白處，如在白處射斷，且騎馬接在手上者為冠軍；只斷不能接者為次；其馀皆負。
三十三 明 飲菖蒲酒
采得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉(xiāng)！
《荊楚歲時記》：『五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。』唐殷堯藩詩云：『少年佳話倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平?！豢勺C唐代已飲菖蒲酒。菖蒲又稱『劍水草』，生于水濱。制成菖蒲酒，具有性溫味辛特點。對肺胃均有益，可延年益壽。明代詩人瞿佑有《菖蒲酒》詩云：『采得靈根傍藕塘，只因佳節(jié)屆端陽。金刀細切傳纖手，玉 輕浮送異香。廚薦鰣魚冰作鲙，盤供角黍蔗為漿。同時節(jié)物充筵會，縱飲何妨入醉鄉(xiāng)?！?/p>
三十四 清 掛鐘馗
終南進士舞龍泉，端午時節(jié)壁上懸。仗君辟邪殲群丑，免得鬼魅擾人間。
《事物紀原》中說：唐明皇夢小鬼喧擾，有大鬼捉小鬼食之。問為誰，對曰臣終南進士鐘馗也。因應(yīng)舉不捷，觸殿階而死，誓除天下虛耗妖孽。明皇乃召吳道子畫鐘馗像供之。后民間亦多供奉。清李福有《鐘馗圖》詩：『面目猙獰膽氣粗，榴紅蒲碧座懸圖。仗君掃蕩幺么枝，免使人間鬼畫符?！患疵鑼懺诙宋鐣r供鐘馗事?！堆嗑q時記》：『每至端陽市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡?！?/p>
三十五 金 曬書翻經(jīng)
三伏朝爽曬書篇，庵院翻經(jīng)結(jié)善緣。近事信女樂相助，愿修來世福壽全。
《爾雅翼》卷二：『荊楚之俗，七月，曝經(jīng)書及衣裳，以為卷軸久則有白魚。』魏晉時代在七月七日曬書，后改為六月六日三伏時曬書?！堆嗑q時記》：『京師于六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹?！磺迮宿碾h有《六月六日曬書詩》。
三十六 唐 蛛絲乞巧
七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結(jié)成玲瓏網(wǎng)；試比阿誰稱巧娘
《荊楚歲時記》：『七月七日，為牽?？椗蹠?。是夕，人家婦女結(jié)采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應(yīng)?！幌沧蛹粗敢环N小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：『碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲?！欢鸥υ凇稜颗？椗吩娭幸矊戇^這種風(fēng)俗：『蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中?！凰未稏|京夢華錄》：『婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之得巧?！?/p>
三十七 宋 穿針比巧
供果焚香祝新秋，庭中比巧月如鉤。年年閨閣乞織女，男兒何曾求牽牛
周處《風(fēng)土記》云：『七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設(shè)酒脯時果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女?！惶圃娙俗嬖仭镀呦ζ蚯伞吩娫疲骸洪|女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風(fēng)整線難。不知誰得巧，明旦試相看?！淮┽樒蚯烧?，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根彩線連續(xù)穿過為巧?！蹲砦陶勪洝罚骸浩鋵嵈酸槻豢捎靡?，針褊而孔大。』
三十八 宋 供摩侯羅
捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣。小兒把玩得笑樂，少婦供養(yǎng)盼良嗣。
《東京夢華錄》載：『摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精?！凰未K州虎丘有玩具市場，被稱為『虎丘耍貨』，包括泥娃娃、泥美人，彩畫鮮妍，制作精良。杭州西湖玩具，被稱為『湖上土儀』，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等?！秹袅讳洝份d：『內(nèi)庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳?！凰卧S棐『泥孩兒》詩云：『牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子愿如爾。』
三十九 清 丟巧針
佳節(jié)女兒約諸鄰，迭將水碗丟巧針。日光照得龍梭影，繡出鴛鴦如意君。
《燕京歲時記》：『京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如云，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。』或名丟巧針。清代詩人吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詩》：『穿線年年約北鄰，更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影，繡出鴛鴦不度人。』
四十 清 拜魁星
七夕女兒?？椗?，男士廟中拜魁星。佑我科舉登榜首，供神豬頭代三牲。
清代臺灣風(fēng)俗，七月七日，婦女忙于拜織女，而男子則忙于屠狗祭魁星，魁星為點取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運亨通。清鄭大樞《臺灣竹枝詞·七夕》詩云：『今宵牛女度佳期，海外曾無鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結(jié)緣煮豆待何時。』錢琦《臺灣竹枝詞·拜文昌》詩云：『五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。橋填烏鵲星聯(lián)斗，天上人間各自忙。』當?shù)厝朔Q織女為『七娘』；文昌又稱文曲星，掌管文運之神。
二十一 北朝 踏青北國三月沐春風(fēng)，香車紛然樂踏青。游人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。踏青之俗早在漢代之前已經(jīng)盛行，《晉書》載：每年三月初一至初三，人們出外踏青。到了唐代更為盛行。如杜甫有『江邊踏青罷，回首見旌旗。』孟浩然有『歲歲春草生，踏青二三月?！辉娋?，可見當時踏青之風(fēng)。宋代在清明時踏青，吳惟信的《蘇堤清明即事》：『梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！患疵枋銮迕魈で啻河吻榫啊Ｌで嗳掌谀媳辈煌骸对铝顝V義》說蜀地正月初三踏青，閩粵在二月初二日，北方則到三月或四五月方可見青。二十二 唐 內(nèi)宴冷餐御賜冷食滿宮樓，魚龍彩旗四面稠。千官盡醉猶教坐；歸來月上金殿頭。唐張籍《寒食內(nèi)宴》：『朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚龍四面稠。廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問來由?！凰^冷食，即已做成的熟食。據(jù)史料載，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推餅、馓子等。因在寒食節(jié)用，又稱寒具。唐宮內(nèi)的寒食內(nèi)宴，可謂最早的冷餐大會。二十三 宋 擔(dān)酒上墳騎驢擔(dān)酒祭祖墳，一路春光滿眼新。道旁關(guān)撲擲得順，竿挑利物好夸人。南宋楊萬里有《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》詩，當時上墳已由祭掃變?yōu)閹澈芯凭叩浇纪馓で嗟幕顒?；而路旁許多賣粉捏孩兒、象生果子等物的小販用賭博形式吸引買主，這種賭博稱為『關(guān)撲』。二十四 明 斗百草百花爭艷滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉(xiāng)。不喜飲酒猜拳樂，閑將斗草過時光。明翟佑《四時宜忌》：『《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時有斗百草之戲，亦祖此耳?！桓邌ⅰ抖凡荨吩姡骸赫氨閰矃玻佉鹎鷻憱|。眾家誰得？勝獨有并紅?！欢濉√啤〖罀吆臣罀呲Ｒ欢?，風(fēng)吹曠野紙錢飛。黃泉不知生人淚 ；暮雨蕭蕭惆悵歸?！肚G楚歲時記》載：『去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥?！话矗簜髡f介子推于三月五日為火所焚，國人哀之，每歲春暮，為不舉火，謂之禁煙。唐王建《寒食行》：『寒食家家出古城，老人看屋少年行，丘垅年年無舊道，車徒散行入衰草。牧兒驅(qū)牛下冢頭，畏有家人來灑掃。遠人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉(xiāng)拜。三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉 但看垅上無新土，此中白骨應(yīng)無主?！辉谔拼硳吣?，后來與清明祭掃合為一事?！稏|京夢華錄》：『寒食第三日即清明矣，凡新墳皆用此日拜掃?！欢√啤∽唏R射箭垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。國家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。孟浩然詩《上巳洛中寄王九迥》：『斗雞寒食下，走馬射堂前?！欢摺∥宕∈幥锴ш柎号畠盒φZ喧，綠楊影里蕩秋千。身輕裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天?！肚G楚歲時記》載：『正月……又為打球、秋千之戲?！蛔ⅲ骸豆沤袼囆g(shù)圖》云：『秋千本北方山戎之戰(zhàn)，以習(xí)輕戲者；后中國女子學(xué)之。乃以踩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千?！惶仆踅ā肚锴г~》：『身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼。下來立足重系衣，復(fù)畏斜風(fēng)高不得。旁人送上那足貴，終賭鳴珰斗自起?；鼗厝襞c高樹齊，頭上寶釵從墮地。眼前爭勝難為休，足踏平地看始愁。』《析津志》云：『遼俗最重清明，上自內(nèi)苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戲為樂。自前明以來，此風(fēng)久革，不復(fù)有半仙之戲矣?！欢恕∏濉≠u柳條清明一霎又今朝，聞得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云嬌?！洱R民要術(shù)》：『正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入?！弧秹袅讳洝罚骸呵迕鹘蝗拢?jié)前兩日謂之寒食，京師人從冬至后數(shù)起至一百五日，便是此日，家家以柳條插于門上，名曰明眼。』后來婦女也將柳條戴在頭上，諺云：『清明不戴柳，紅顏變皓首?！磺逶娙藯铐y華有《山塘棹歌·插柳枝》：『清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云翹。』《歲時百問》云：『萬物生長此時，皆清凈明潔，故謂之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。今蓋師其遺意也?！欢拧√啤≡》鸸?jié)佛光普照遍長安，吃齋誦經(jīng)建寺庵。居士男女多布施；為求來生結(jié)善緣。相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常于此日誦經(jīng)，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀念佛之誕生，稱為浴佛節(jié)。唐代佛教信仰極盛，長安善男信女多于此日施舍。此風(fēng)迄宋明依然?！稏|京夢華錄》：『四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水?！弧度障屡f聞考》：『京師僧人念佛號者，輒以豆記其數(shù)。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人于路請食之，以為結(jié)緣。今尚沿其舊也?！蝗∷巍煳宀示€榴花照眼艾蒿香，掛符門簾飲雄黃。粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽?！肚G楚歲時記》：『五月五日，謂之浴蘭節(jié)。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣?！晕宀式z系臂名曰辟兵，令人不病瘟?！恢芴帯讹L(fēng)土記》謂：『角黍，人并以新竹為筒粽。楝葉插頭，五采系臂，謂為長命縷?！凰稳擞嗑浮抖宋缛占词隆吩姡骸航虾稳说跚?，但聞風(fēng)俗彩舟輕?？正S無事同兒戲，學(xué)系朱絲辟五兵?！凰^五兵：弓、矛、戟、劍、戈；代表戰(zhàn)亂，系朱絲避之。后剪采為小虎，粘艾葉戴之鎮(zhèn)邪惡?！堆嗑q時記》：『每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背?！弧碓?http://009bbs.com/read.php?fid=9&tid=31 三十一 宋 染紅指甲端午階前采鳳仙，小缽加礬細細研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時記》：『鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經(jīng)年乃消?！辉偃绾榱良妒略~之七》：『七月七日侵曉妝，牛郎廟中燒股香?！灰姈|家女兒結(jié)束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過處繞香風(fēng)?！蝗∵| 射柳端午祈雨置天棚，樂園東南柳色青。分朋賽射柔條斷，贏得神箭譽滿營?！哆|史·禮志》載：契丹族為祈雨，進行射柳活動。先置百柱天棚，后奠先帝?；实?、親王、宰執(zhí)依次射柳；敗者向勝者進酒。第二天植柳天棚東南，子弟射柳三日。雨下，賜賞。后金代、明代皆有射柳之俗?！督鹗贰ざY志》載：射者以尊卑為序。柳枝有削白處，如在白處射斷，且騎馬接在手上者為冠軍；只斷不能接者為次；其馀皆負。三十三 明 飲菖蒲酒采得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉(xiāng)！ 《荊楚歲時記》：『五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。』唐殷堯藩詩云：『少年佳話倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平?！豢勺C唐代已飲菖蒲酒。菖蒲又稱『劍水草』，生于水濱。制成菖蒲酒，具有性溫味辛特點。對肺胃均有益，可延年益壽。明代詩人瞿佑有《菖蒲酒》詩云：『采得靈根傍藕塘，只因佳節(jié)屆端陽。金刀細切傳纖手，玉 輕浮送異香。廚薦鰣魚冰作鲙，盤供角黍蔗為漿。同時節(jié)物充筵會，縱飲何妨入醉鄉(xiāng)?！蝗摹∏濉扃娯附K南進士舞龍泉，端午時節(jié)壁上懸。仗君辟邪殲群丑，免得鬼魅擾人間。《事物紀原》中說：唐明皇夢小鬼喧擾，有大鬼捉小鬼食之。問為誰，對曰臣終南進士鐘馗也。因應(yīng)舉不捷，觸殿階而死，誓除天下虛耗妖孽。明皇乃召吳道子畫鐘馗像供之。后民間亦多供奉。清李福有《鐘馗圖》詩：『面目猙獰膽氣粗，榴紅蒲碧座懸圖。仗君掃蕩幺么枝，免使人間鬼畫符?！患疵鑼懺诙宋鐣r供鐘馗事。《燕京歲時記》：『每至端陽市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡?！蝗濉〗稹駮?jīng)三伏朝爽曬書篇，庵院翻經(jīng)結(jié)善緣。近事信女樂相助，愿修來世福壽全?！?《爾雅翼》卷二：『荊楚之俗，七月，曝經(jīng)書及衣裳，以為卷軸久則有白魚?！晃簳x時代在七月七日曬書，后改為六月六日三伏時曬書?！堆嗑q時記》：『京師于六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹。』清潘弈雋有《六月六日曬書詩》。三十六 唐 蛛絲乞巧七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結(jié)成玲瓏網(wǎng)；試比阿誰稱巧娘 《荊楚歲時記》：『七月七日，為牽?？椗蹠?。是夕，人家婦女結(jié)采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應(yīng)。』喜子即指一種小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：『碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲?！欢鸥υ凇稜颗？椗吩娭幸矊戇^這種風(fēng)俗：『蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中?！凰未稏|京夢華錄》：『婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之得巧?！蝗摺∷巍〈┽槺惹晒┕傧阕Ｐ虑?，庭中比巧月如鉤。年年閨閣乞織女，男兒何曾求牽牛 周處《風(fēng)土記》云：『七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設(shè)酒脯時果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女。』唐詩人祖詠《七夕乞巧》詩云：『閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風(fēng)整線難。不知誰得巧，明旦試相看。』穿針乞巧者，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根彩線連續(xù)穿過為巧?！蹲砦陶勪洝罚骸浩鋵嵈酸槻豢捎靡玻橊鄱状?。』三十八 宋 供摩侯羅 捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣。小兒把玩得笑樂，少婦供養(yǎng)盼良嗣。《東京夢華錄》載：『摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精?！凰未K州虎丘有玩具市場，被稱為『虎丘耍貨』，包括泥娃娃、泥美人，彩畫鮮妍，制作精良。杭州西湖玩具，被稱為『湖上土儀』，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等?！秹袅讳洝份d：『內(nèi)庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳?！凰卧S棐『泥孩兒》詩云：『牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子愿如爾。』三十九 清 丟巧針佳節(jié)女兒約諸鄰，迭將水碗丟巧針。日光照得龍梭影，繡出鴛鴦如意君?！堆嗑q時記》：『京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如云，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒?！换蛎麃G巧針。清代詩人吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詩》：『穿線年年約北鄰，更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影，繡出鴛鴦不度人?！凰氖∏濉“菘瞧呦ε畠鹤？椗惺繌R中拜魁星。佑我科舉登榜首，供神豬頭代三牲。清代臺灣風(fēng)俗，七月七日，婦女忙于拜織女，而男子則忙于屠狗祭魁星，魁星為點取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運亨通。清鄭大樞《臺灣竹枝詞·七夕》詩云：『今宵牛女度佳期，海外曾無鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結(jié)緣煮豆待何時?！诲X琦《臺灣竹枝詞·拜文昌》詩云：『五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。橋填烏鵲星聯(lián)斗，天上人間各自忙?！划?shù)厝朔Q織女為『七娘』；文昌又稱文曲星，掌管文運之神?！碓?http://009bbs.com/read.php?fid=9&tid
四十一 元 盂蘭盆道場道場超度安亡魂，原有盂蘭古意存。慶贊中元貼門首，酒海肉山饗活人。七月十五日，道家稱為『中元節(jié)』；佛家為『盂蘭盆節(jié)』?！秹袅讳洝罚骸浩咴率迦?，一應(yīng)大小僧尼寺院設(shè)齋解制，謂之法歲周圓之日。其日，……宗親貴家有力者，于家設(shè)醮飯僧薦悼，或拔孤魂。僧寺亦于此日建盂蘭盆會，率施主錢米，與之薦亡?！弧河厶m盆』為梵語音譯，意為『解倒懸』。通常在道場還設(shè)有孤棚，離地六尺，廣有十五六平方米，各家施舍之三牲、五牲、山珍海味等擺列其上，并插有『普醴陰光』、『甘露門開』等小旗。在放焰口儀式完畢，群眾競搶祭品，謂之『搶孤』。得到之小旗，被視為出海之護身符。四十二 明 放湖燈輕舟蕩漾玉波澄，中元盂蘭放湖燈，梵唄伴得笙管韻，古寺東山月又升。中元節(jié)有放湖燈之習(xí)俗。此俗在宋已有之，但當時是『差內(nèi)侍往龍山放江燈萬盞。』《揚州畫舫錄》：『放荷花燈，中夜開船，張燈如元夕，謂之盂蘭盆會。蓋江南中元節(jié)，每多婦女買舟作盂蘭放焰口，燃燈水面，以賭勝負。』《燕京歲時記》：『至中元日，例有盂蘭盆會，扮演秧歌、獅子諸雜技。晚間，沿河燃燈，謂之放河燈?！磺迨Y有尨《西湖竹枝詞·放湖燈》詩。湖燈，即在小板上用彩紙做成荷花狀，中點蠟燭，又稱『水旱燈』。傳說水上放燈是為亡魂引路；與上元在陸上張燈有別。四十三 清 荷葉燈月到中元照衢明，小兒競擎荷葉燈。成群結(jié)伴游巷陌，銀花萬點似火城。《燕京歲時記》：『中元黃昏以后，街巷兒童以荷葉燃燈，沿街唱曰：「荷葉燈，荷葉燈，今日點了明日扔?！褂忠郧噍镎诚愣贾?，恍如萬點流螢，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙制成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈?！弧度障屡f聞考》：『荷葉燈之制，自元明以來即有之，今尚沿其舊也?！徊樯餍小毒熤性~》：『萬柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風(fēng)斜。滿城荷葉高價賣，不數(shù)中原洗手花?！积媺N《長安雜興效竹枝體》：『萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城?！凰氖摹∏濉‰u冠花供祖供祖瓶插雞冠花，一時風(fēng)靡滿京華。只緣物稀價騰貴，移種四郊入農(nóng)家。以雞冠花供祖，在宋代已風(fēng)行?！稏|京夢華錄》：『又賣雞冠花，謂之洗手花；十五日供養(yǎng)祖先索食。』《夢粱錄》載：南宋同。此習(xí)迄清代仍存?！稐鞔靶罚骸弘u冠花汴中謂之洗手花，中元節(jié)前，兒童唱賣以供祖先?！涣碛屑雷婀?jié)，在十月初一日。四十五 遼 屠狗狩獵選屠白狗埋帳溝，牽鷹出獵起鳴騶。忽見御帽簪紅葉，方知今日是立秋?！哆|史·禮志》：『八月八日，遼俗屠白狗于寢帳前七步瘞之，露其喙。后七日，中央移寢帳于其上?！弧段鼋蛑尽罚骸毫⑶锶眨瑥垬?，大宴，名壓節(jié)序，上簪紅葉于帽?！涣⑶锶?，漢人也有簪葉之風(fēng)，如明代田汝成《西湖游覽志馀》：『立秋之日，男女咸戴楸葉，以應(yīng)時序?；蛞允t葉剪刻花瓣，撲插鬢邊?！凰氖√啤“菪略聤y樓鸞鏡拜月明，再乞嫦娥駐美容。蛾眉新月今相似，如水流年嘆無情。唐代婦女拜新月，多是祈求青春常駐。常浩《贈盧夫人》：『佳人惜顏色，恐逐芳菲歇。日暮出畫堂，下階拜新月。』中唐大歷才子吉中孚之夫人張氏有《拜新月》之詩：『拜新月，拜月汝樓上；鸞鏡始安臺，蛾眉已相向。東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。昔年拜月逞容輝，如今拜月雙淚垂。回看眾女拜新月，卻憶紅閨年少時?！豢磥恚菪略聭?yīng)是年輕婦女的事。四十七 宋 秋社社鼓敲時聚庭槐，神盤分肉巧安排。今番喜慶豐年景，醉倒翁媼笑顏開。立秋后第五個戊日，約新谷登場的八月，是為秋社。陸游有《秋社》詩云：『雨余殘日照庭槐，社鼓咚咚賽廟回。又見神盤分肉至，不堪沙雁帶寒來。書固忌作閑終日，酒為治聾醉一杯。記取鏡湖無限景，蘋花零落蓼花開。』《社肉》詩云：『社日取社豬，燔炙香滿村。饑鴉集街樹，老巫立廟門。雖無牲牢盛，古禮亦略存。醉歸懷馀肉，沾遺遍諸孫?！幻鑼懥饲锷绲臒狒[場面和老人的心情。四十八 宋 錢塘弄潮八月錢塘江口開，萬人鼓噪岸邊排。弄潮健兒顯身手，風(fēng)頭浪尖逞矯材?！秹袅讳洝罚骸河^潮，其杭人有一等無賴不惜性命之徒，以大彩旗，或小清涼傘，紅綠小傘兒，各系繡色緞子滿竿，伺潮出海門，百十為群，執(zhí)旗泅水上，以迓子胥弄潮之戲，或有手腳執(zhí)五小旗浮潮頭而戲弄。自后官府禁止，然亦不能遏也。有《看弄潮詩》云：『弄罷江潮晚入城，紅旗飐飐白旗輕。不因會吃翻頭浪，爭得天街鼓樂迎！』可見市民對弄潮兒像接待英雄一樣歡迎他們。四十九 清 供兔兒爺玉輪清光照庭階，剪紙圓滿桌上貼。瓜果月餅為供品，燒香羅拜兔兒爺。中秋祭月、供月光紙的風(fēng)俗，在明代已然盛行。見明劉侗《帝京景物略》。清代更供兔神，《燕京歲時記》：『每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠藝工人無美不備，蓋亦謔而虐矣。』清詩人張朝墉《燕京歲時雜詠》云：『蟾宮桂殿凈無塵，剪紙團如月滿輪。別有無知小兒女，燒香羅拜兔兒神?！煌脙荷窕蛲脙籂敚媚嘀瞥?，身披袍甲，頭戴戰(zhàn)盔，背插小旗，手執(zhí)長棒，五彩涂畫，裝以金銀，吸引兒童喜愛。五十 清 走月亮中秋木樨插鬢香，姊妹結(jié)伴走月亮。夜涼未嫌羅衫薄，路遠只恨繡裙長。以前江蘇地區(qū)的婦女，在中秋夜要『走月亮』。一般是結(jié)伴在月下游玩，或互相走訪，或拜佛庵，或舉行文藝活動。據(jù)說蘇州婦女走月亮，至少要走過三座橋，稱為『走三橋』。有的要走過更多的橋而不許重復(fù)，這就不僅動體力，還須動智力。清周宗泰《姑蘇竹枝詞》云：『中秋共把斗香燒，姐妹鄰家舉手邀。聯(lián)袂同游明月巷，踏歌還度彩云橋?！? 來源 http://009bbs.com/read.php?fid=9&tid=31 五十一 晉 飲菊花酒九月采菊釀酒香，來年開壇又重陽。暢飲何必陶隱士，難得佳節(jié)入醉鄉(xiāng)。農(nóng)歷九月九日，二九相重，稱為『重九』。古人認為九是陽數(shù)，所以又稱『重陽』。漢代已有重九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒的風(fēng)俗。飲菊花酒的時代，一般認為是從晉代陶淵明賞菊飲酒而來的。南朝檀道鸞《續(xù)晉陽秋》載：某年重陽，陶淵明在家中東籬下彈琴賞菊時，忽然想要飲酒 ；恰好有一白衣使者挑擔(dān)前來送酒，于是立即暢飲，并寫下名詩《九日閑居》。晉代干寶《搜神記》中還記載釀造菊花酒的方法。五十二 唐 登樂游原樂游原上游人多，重九登高樂如何。留戀夕陽無限好；寸陰難買莫蹉跎。據(jù)《續(xù)齊諧記》載，東漢桓景跟費長房學(xué)道術(shù)。一日，費告知桓：九月九日有大災(zāi)，可速回家，讓全家插茱萸，登高飲菊花酒，即能免災(zāi)。從此形成一種風(fēng)俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：『獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！卉镙鞘擒钕憧浦参?，據(jù)說戴其莖、花有避疫的功效。李白《宣州九日寄崔侍御》詩：『九日茱萸熟，插鬢傷早白?！欢拍劣小毒湃正R山登高》詩。五十三 宋 冬舂一年辛苦到臘中，舂米碓杵運成風(fēng)。篩簸分藏三日畢，除夕香滿飯盎馨。江南至臘八日，家家舂米。因臘月米較堅實，舂時可少損耗。南宋范成大有《冬舂行》詩云：『臘中儲蓄百事利，第一先舂年計米。群呼步碓滿門庭，運杵成風(fēng)雷動地。篩勻箕健無粞糠，百斛只費三日忙。齊頭圓潔箭子長，隔籬耀日雪生光。土倉瓦龕分蓋藏，不蠹不腐常生香……』五十四 宋 饋歲不計酒食與野鮮，每逢歲暮送年盤。 饋贈雖少風(fēng)淳厚，友鄰情誼溢山川。北宋時，年底人們互贈禮物，稱為『饋歲』。蘇軾有《饋歲》詩。南宋周密《武林舊事》載：一入臘月后，路上便可見挑擔(dān)者送酒肉。稱為『送年盤』。不計送多少，主要在表示祝賀。五十五 清 賣春聯(lián)塾中先生不甘貧，書寫春聯(lián)賣斯文。當眾揮毫顯身手，自夸筆力勝右軍。據(jù)《宋史·蜀世家》載：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，『以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春』，這是我國最早的春聯(lián)。宋代春聯(lián)仍稱『桃符』，但聯(lián)語則不限寫于桃符，而多貼于楹柱，稱為『楹聯(lián)』；且用粉紅箋寫出，稱為『春貼紙』。據(jù)明代陳云瞻《簪云樓雜話》記載：『春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯(lián)一副，帝微行時出觀。』由于朱元璋的提倡才使『桃符』改稱并真正成為『春聯(lián)』。清代《燕京歲時記》載：『自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯(lián)，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新?！?臘月間，私塾先生寫春聯(lián)賣，乃是常見的事。清周宗泰《姑蘇竹枝詞·春聯(lián)》中說：『學(xué)書兒童弄筆勤，春聯(lián)幅幅賣斯文。人來問價增三倍，不使鵝群籠右軍?！贿B上學(xué)兒童也來賣春聯(lián)了。五十六 清 喝豆粥喜到初八臘月天，門前舍豆俗相沿。信士弟子熬粥夜，念佛聲聲結(jié)善緣。約在南北朝時，我國民間受佛教寺院臘月初八吃『七寶五味粥』的影響，形成了吃『臘八粥』風(fēng)俗?！稏|京夢華錄》中說：十二月初八日，請寺僧送七寶五味于門徒飲，謂之臘八粥。《揚州風(fēng)土小記》載：臘月八日前，寺院和尚聚數(shù)十黃衣，沿門托缽而乞米，名曰『乞臘八米』。清代的臘八粥制作更為精美，如《燕京歲時記》稱『臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮棗泥等，和水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄以作點染』。天津民俗，臘月初八日，作佛會，亦舍豆。善男信女先于夜間捻豆做粥。每捻一豆，念佛一聲，曰結(jié)緣豆，粥熟，則施臘八粥于行人。五十七 宋 祭灶時屆臘月二十四，灶君朝天欲言事。酒糟涂灶醉司命，男兒酌獻女兒避。我國古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《禮記·禮器疏》：『顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神?！徽J為灶王上天向玉皇大帝打報告的事，在晉代早已有之。晉葛洪《抱樸子·微旨》：『月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀?！弧稏|京夢華錄》：『都人至除夜，備酒果送神，以酒糟涂灶門上，謂之醉司命?！缓髞砑涝钜浦僚D月二十三或二十四日，又稱『小年』。范成大《祭灶詞》：『古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬小留連，家中杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜?！辉谠钔跸袂肮┨枪⑶逅?、料豆和秣草，然后將舊像焚之，謂之送灶；除夕又買新灶王畫像供上，謂之迎灶。民間還有『男不拜月，女不祭灶』之風(fēng)習(xí)，故祭灶僅限男子。五十八 清 吃灶糖歲暮方思媚灶王，香瓜元寶皆麥糖。粘口何需多如此，買顆先令小兒嘗。在祭灶時，用飴糖涂灶神之口，以求『上天言好事』；古代的飴糖，或稱膠牙餳，或稱灶糖，又稱關(guān)東糖。入臘之后，街市便有賣用麥糖制成的糖瓜、糖葫蘆、糖元寶、芝麻糖、蓼花等。清文人厲鶚有《膠牙餳》詩：『節(jié)物關(guān)人意，殘年一碟添。蓼花分點綴，粉繭共粘。』五十九 清 跳灶王年關(guān)催人諸事忙，乞兒結(jié)伴扮灶王，敲竹歌噪門前舞，賞錢好言稟玉皇?！?《清嘉錄》載：『乞兒三五人為一隊，扮灶公、灶婆，各執(zhí)竹枝噪于門庭以乞錢，至二十四日止，謂之跳灶王。』清詩人周宗泰《姑蘇竹枝詞·跳灶神》云：『又是殘冬急景催，街頭財馬店齊開。灶神人媚將人媚，畢竟錢從囊底來?！蝗藗円禾钔酢恢饕怯懞迷钌?，保佑來年賜福。六十 宋 燒火盆春前五日夜初更，排門燃火如晝晴。兒孫圍坐雞犬忙，迎得來歲好收成。江南水鄉(xiāng)在臘月二十五日夜初更，家家燒火盆。南宋范成大《燒火盆》詩云：『春前五日初更后，排門然火如晴晝。大家薪乾勝豆秸，小家?guī)~燒生柴。青煙滿城天半白，棲鳥驚啼飛磔格。兒孫圍坐犬雞忙，鄰曲歡笑遙相望。黃宮氣應(yīng)才兩月，歲陰猶驕風(fēng)栗烈。將迎陽艷作好春，正要火盆坐暖熱?！弧碓?http://009bbs.com/read.php?fid=9&tid=31 六十一 宋 照田臘月廿五天正寒，長竿燃炬照南田。儂家今夜火最旺，定知來年多稻蠶。南宋范成大《照田蠶行》云：『鄉(xiāng)村臘月二十五，長竿然炬照南畝。近似云開森列星，遠如風(fēng)起飄流螢。今春雨雹繭絲少，秋日雷鳴稻堆小。儂家今夜火最明，的知新歲田蠶好。夜闌風(fēng)焰西復(fù)東，此占最吉馀難同；不惟桑賤谷芃芃，仍更苧麻無節(jié)菜無蟲?！唤缭姟蹲允w苕溪》云：『桑間篝火卻宜蠶，風(fēng)土相傳我未諳。』六十二 唐 驅(qū)儺驅(qū)儺吹笛又擊鼓，瘦鬼涂面赤雙足。桃弧射矢茅鞭打，鼠竄引得眾歡呼。『驅(qū)儺』是古代驅(qū)除疫鬼的儀式，多在臘月舉行。唐王建《宮詞》：『金吾除夜進儺名，畫褲朱衣四隊行。院院燒燈如白晝，沉香火底坐吹笙。』描寫了儀式的場面；孟郊的《弦歌行》：『驅(qū)儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白。暗中崒崒拽茅鞭，裸足朱衫行戚戚。相顧笑聲沖庭燎，桃弧射矢時獨叫?！幻鑼懥藘男螤詈腿藗凃?qū)儺的歡樂情緒。六十三 唐 鏡聽夫君遠宦盼回程，跪拜灶前點香燈。懷中抱鏡藏門候，聞人初言細品評?！对铝钶途帯份d：『元旦之夕，灑掃，置香燈于灶門，注水滿鐺，置勺于水，虔禮拜祝。撥勺使旋，隨柄所指之方，抱鏡出門，密聽人言，第一句便是卜者之兆?！挥帧冬槶h(huán)記》載：『先覓一古鏡，錦囊盛之，獨向神灶，勿令人見，雙手捧鏡，誦咒七遍，出聽人言，以定吉兇?！惶仆踅ā剁R聽詞》云：『重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽?；厣聿磺矂e人知，人意丁寧鏡神圣。懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見驚怪。嗟嗟嚓嚓下堂階，獨自灶前來跪拜。出門愿不聞悲哀，郎在任郎回未回。月明地上人過盡，好語多同皆道來。卷帷上床喜不定，與郎裁衣失翻正?？芍腥盏孟嘁姡乩C錦囊磨鏡面?！涣摹∷巍和u癡呆除夕悅民夜禁開，兒童結(jié)隊提燈來。沿街穿巷呼賤價，賺取翁媼買癡呆。南宋范成大《賣癡呆詞》：『除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆招人買?！瓩滴虊K坐重簾下，獨要買添令問價。兒云翁買不須錢，奉賒癡呆千百年！』六十五 宋 打灰堆除夕黎明打糞堆，一任灰塵滿院飛。但求萬事如吾愿，定放汝向彭澤歸。《録異記》云：有商人區(qū)明(《搜神記》作歐陽明) 者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之。問何所須 有人教明：『但乞如愿 』及問，以此言答。青湖君甚惜如愿，不得已許之，乃其婢也。青湖君語明曰：『君領(lǐng)取至家，如要物，但就如愿，所須皆得?！蛔誀柹倘嘶蛴兴?，如愿并為即得。數(shù)年遂大富。后至正旦，如愿起晚，商人以杖打之，如愿 (以頭鉆) 走入糞中，漸沒失所。商人以杖打糞掃，喚如愿，竟不還也。今北人，正月十五 (正旦) 夜，立于糞掃邊，令人執(zhí)杖打糞堆云云，以答假痛，又以細繩系偶人，投糞掃中，云令如愿，意者亦為如愿故事耳?！肚G楚歲時記》云：元日『又以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，云令如愿?！荒纤畏冻纱蟆洞蚧叶言~》云在元旦黎明前打灰堆：『除夜將闌曉星爛，糞掃堆頭打如愿?！涣∶鳌≠N門神當年惡夢驚唐王，秦瓊敬德守門旁。傳到草民小茅舍，也請將軍佑吉祥。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中引《黃帝書》云：上古有神荼郁壘二兄弟，居度朔山。山有一桃樹，樹蔭如蓋。每天他們在這樹下檢閱百鬼。如有惡鬼為害人間，便縛之喂虎。故家家戶戶于春節(jié)戶懸『桃符』。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代?！段饔斡洝分斜阌刑仆踝鲪簤?，要秦瓊、尉遲恭守宮門的故事。明代《萬歷嘉興府志》：『除夕，易門神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，設(shè)酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲?！涣摺∏濉簹q錢鐘打五更又一年，兒孫長高開笑顏。分食棗糕與橘荔，更喜遍賜壓歲錢?！堆嗑q時記》：『長者貽小兒，以朱繩綴百錢，謂之壓歲錢：置橘荔諸果于枕畔，謂之壓歲果子。元旦睡覺時食之，取讖于吉利，為新年休征。』一說：『壓歲錢』本為『壓祟錢』，貽小兒免受祟之害也。六十八 清 索羅桿昔日烏鴉救汗王，索羅桿頂供斗糧。如今丹階少人跡，坤寧宮前月昏黃。滿族人家中皆立『索羅桿』，又稱『神桿、得勝桿、祖宗桿、媽媽桿』等。立桿的位置一般在正房前庭院中的東南側(cè)，下為高一二尺的石座，桿長一丈左右，下粗上細，頂端尖銳。接近桿頂之處，套一錫斗。傳說當年敵人追捕努爾哈赤時，他跑到一棵枯樹下躲藏，一群烏鴉落在枯樹上，追兵以為樹下不會藏人，努爾哈赤因此得以逃生，后來他便命滿族人家家立桿，在桿頂放肉和糧食酬謝烏鴉。據(jù)考『立桿祭天』是遼金時期女真人中早已存在的傳統(tǒng)習(xí)俗，在清建國后，才附會種種傳說。六十九 唐 新婦不跪并蒂蓮花兩相偎，紅氈展地迎親回。新婦不拜新郎拜，感謝天公為良媒。唐代結(jié)婚有男拜女不拜之風(fēng)俗。最明顯的形象證明，即在敦煌莫高窟第十二窟 (又有記為四七三窟者) 晚唐的《婚禮圖》，『禮堂』用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左；新郎旁一人司儀。宴席設(shè)在對面一大棚之內(nèi)，長案陳列美食，來賀男女嘉賓分兩側(cè)而坐。據(jù)《寄園寄所寄》引《渤海國記》云：『古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此為例。自唐武后尊婦人，始易令拜而不屈膝?！黄呤∏濉≌故炯迠y婚禮前夕顯嫁妝，衣箱鏡奩付杠房。雙抬單頂沿街過，羨煞蓬門綺羅香！北京婚禮之前，展示嫁妝。較富裕人家，雇杠房由雙人抬箱籠等物，多者可十抬至數(shù)十抬，以顯豪富。一般人家送嫁妝，則雇用一人扛之，因低頭承扛箱瓶、鏡奩等物，北京方言稱為『窩脖兒』。袁枚《嫁妝詞》云：『東家嫁女兒，珠翠盈千箱；道路多側(cè)目，門閣生輝光。……西家嫁女兒，荊苕與布裙；奴婢嗤其陋，戚里嫌其貧?！弧碓?http://009bbs.com/read.php?fid=9&tid=31 七十一 宋 抓周啐時逢滿歲戲抓周，羅列書玩并硯籌。原是大人情愿事，今番卻令嬰兒求?！?《東京夢華錄》：『生子百日，置會，謂之「百 」。至來歲生日，謂之「周 」，羅列盤盞于地，盛果木、飲食、官誥、筆硯、籌秤、經(jīng)卷、針線應(yīng)用之物，觀其所先拈者以為征兆，謂之「試 」?！弧秹袅讳洝罚骸荷鷥褐羴須q得周，名曰周啐。其家羅列錦席于中堂，燒香炳燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩緞花朵、官楮錢陌、女工針線，應(yīng)用物件并兒戲物，卻置得周小兒于中座；觀其先拈者何物，以為佳讖。謂之「拈周試啐」，其日諸親饋送，開筵以待親朋?！蛊呤√啤≌哿仙缴嫠p別離，天涯芳草亦萋迷。只因登程常折柳，橋畔岸邊皆禿枝。古人離別時，有折柳枝相贈之風(fēng)俗。隋末無名氏《別詩》：『楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡；借問行人歸不歸 』此為較早之思行人而折柳之詩。唐王之渙《送別》云：『楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦；應(yīng)為離別多?！豁n翃《章臺柳》：『章臺柳，昔日青青今在否 縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！欢鼗统鐾撂拼耖g曲子抄本《望江南》：『莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，者人折了那人攀，恩愛一時間?！蛔畛跻蛳嗨级伭?，后來送別時折柳以示相思。王翰《涼州詞之二》：『秦中花鳥已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安。』〈折楊柳〉者，乃胡笳與笛之曲目名也。其取名折楊柳，當與離人相思有關(guān)。七十三 唐 步障國殷民富夸盛唐，豪門出行步障長。可憐明皇幸蜀路，難遮風(fēng)雨任凄涼。晉代即有步障，貴族富家出門要用步障遮住路的兩側(cè)，尤其內(nèi)眷不欲路人看見。《晉書》：『王愷作紫絲布步障四十里 ；石祟作錦步障五十里以敵之?！惶拼F家婦女出門，仍用步障；在敦煌莫高窟唐代多處壁畫中有步障出現(xiàn)。但更多的不是長形固定步障；而是方形活動步障，以橫梁展障，梁中間接一豎杖，由男役持之，可以隨人移動。婦女下車，即用步障遮之。七十四 元 驛站送信天涯海角難相逢，尺素傳達賴遠征。驛站健卒鞭快馬，山高水長亦貫通。秦漢已有驛傳制度。但至宋代才廢除唐代以民為驛夫的制度，而代之以軍卒傳遞。并實行急遞鋪。二十里有歇馬亭，六十里有館。《夢溪筆談》：『驛傳舊有三等，曰步遞、馬遞、急腳遞。急腳遞最遽，日行四百里，唯軍興則用之。熙寧中，又有「金字牌急腳遞」，如古之羽檄也。以木牌朱漆黃金字，光明眩目，過如飛電，望之者無不避路。日行五百余里?！凰斡何醵辏试S私書附遞。蘇軾就有『亂山橫翠嶂，落日淡孤燈。奔走煩郵吏，安閑愧老僧。』的詩句，可能蘇軾托郵吏(驛卒)捎的就是私人信件。跑路送信的人稱『急足』或『急腳』。如《夷堅甲志》：『陸氏晚步廳屏間，有急足拜于庭，稱鄭官人有書?！坏皆O(shè)有『站』，郵遞的覆蓋面加大，速度也更為提高。七十五 宋 茶販銀針碧螺漫自夸，玉壺沏煮勝紫砂。夏至日長行人少，擔(dān)歇柳蔭閑斗茶。陸羽《茶經(jīng)》引晉代《廣陵耆老傳》云：『有老嫗每旦獨提一器茗，往市鬻之。市人競買，自旦至夕，其茗不減?！凰^茗，即茶水；這老嫗是最早的茶水小販形象。后來雖發(fā)展有茶棚、茶館、茶樓，而小茶販仍然存在。范祖述《杭俗遺風(fēng)》：『杭州有茶司一行，最為便當：每擔(dān)一副，有錫壺兩張，其杯箸、調(diào)羹、瓢托、茶盅、茶船、茶碗……無不足用?！弧秹袅讳洝罚骸涸谖彘g樓前大街坐鋪中瓦前，有帶三朵花點茶婆婆，敲響盞，掇頭兒拍板，大街游玩人們看了，無不哂笑?！粯虻婪幌铮憾码m大雨雪，亦有夜市盤賣。至三更后，方有提瓶賣茶。冬閑，擔(dān)架子賣茶、馓子，蔥茶始過。公私營干，深夜方歸故也。』『夜市于大街有車擔(dān)設(shè)浮鋪，點茶湯以便游觀之人?！凰稳擞小抖凡鑸D》，描繪茶販間比美茶的活動。七十六 金 貨郎擔(dān)鼗鼓街頭搖丁東，無須竭力叫賣聲。莫道雙肩難負重，乾坤盡在一擔(dān)中?！簇浝蓳?dān)圖〉在宋人繪畫中有數(shù)幅?！辞迕魃虾訄D〉中即有兩架貨郎擔(dān)子；金代有〈乾坤一擔(dān)圖〉明代也有〈貨郎擔(dān)圖〉?！秹袅讳洝分兴浱魮?dān)賣物者種類甚多：『并挑擔(dān)賣油，賣油苕、掃帚……瓜、茄、菜蔬等物?！粚偕祟?；『又有鐃子、木梳
