據(jù)國外媒體報道，考古學(xué)家們近年來發(fā)現(xiàn)了眾多猶太人遺留下來的文明古跡，這些考古發(fā)現(xiàn)直觀地反映了數(shù)千年來的猶太文明史。最有代表性的8大猶太考古發(fā)現(xiàn)包括死海古卷、篆刻最古老希伯來經(jīng)文的陶片、圣經(jīng)墻、西羅亞池遺址、《以賽亞書》、希律王陵墓、出逃隧道和馬察達(dá)傳奇。 1、死海古卷

　　60多年前，有人在猶太沙漠的一個山洞中首次發(fā)現(xiàn)了《死海古卷》的一些碎片。但是一直到前幾年，考古學(xué)家們才又開始陸續(xù)在附近的山洞中發(fā)現(xiàn)了其余部分的羊皮卷碎片。這些羊皮卷碎片用希伯來文記錄了2000多年前的《利未記》中的部分篇章。死海古卷被稱為是20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)。從圣經(jīng)的研究角度說，死海古卷使我們對圣經(jīng)有了前所未有的清晰了解，也引發(fā)了許多的猜想和爭執(zhí)。古卷的內(nèi)容也豐富多彩，主要分三大類。首先，古卷中近一百卷的書卷，是舊約圣經(jīng)經(jīng)卷。除了《以斯帖記》外，舊約圣經(jīng)的每一卷書都出現(xiàn)了，而且許多卷多次出現(xiàn)；其次，古卷包括了許多圣經(jīng)注釋，圣經(jīng)評論，解經(jīng)書，次經(jīng)和偽經(jīng)；最后，還包括了非圣經(jīng)文獻(xiàn)。在非圣經(jīng)文獻(xiàn)中，有很大一部份是關(guān)于世界末日的預(yù)言書，以及神毀邪惡勢力，彌賽亞再來時的公義國度的著述。通過分析古卷的內(nèi)容，大部分學(xué)者認(rèn)為其原來收藏者是當(dāng)時的隱士派猶太人。 2、篆刻最古老希伯來經(jīng)文的陶片

　　圖中所展示的是以色列以拉要塞遺址的一個考古挖掘點(diǎn)。在這個點(diǎn)上，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些陶器碎片。陶器碎片上篆刻有五行模糊褪色的文字?？脊艑W(xué)家推測，這種篆刻文字應(yīng)該有3000年的歷史。因此，許多考古學(xué)家認(rèn)為這些文字是利用原始的迦南語書寫的，而希伯來語的前身就是迦南語。經(jīng)文中出現(xiàn)的動詞“ 去做”至今仍然保留于希伯來語中?？脊艑W(xué)家們由此相信，這些文字就是希伯來語，陶器碎片上的文字就是最古老的希伯來經(jīng)文。今年11月2日，以色列考古學(xué)家約瑟-加芬克爾在以色列耶路撒冷南部一處挖掘遺址進(jìn)行考察。加芬克爾教授稱，在這個遺址挖掘出來的一個陶片上刻有5行3000年前的古希伯來文字，雖然已經(jīng)有所磨損，但卻是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的希伯來文字。其中一塊15厘米見方的陶片上有黑線隔開的5行希伯萊文的前身古迦南文字,可解讀出“判決”、“奴隸 ”和“國王”等詞，這很可能是一部法律文書。 3、圣經(jīng)墻

　　《尼希米記》中曾經(jīng)提到過，在耶路撒冷遭到巴比倫人的攻陷和破壞后，耶路撒冷重建項(xiàng)目中就包括圣經(jīng)墻的重建工程。但考古學(xué)家們至今還沒有發(fā)現(xiàn)這堵圣經(jīng)墻。圖中所展示的陶器碎片和藝術(shù)品發(fā)現(xiàn)于一堵墻附近，此前這堵墻被認(rèn)為是哈希曼王朝時期留下的遺址。而這些陶制品卻是公元前5世紀(jì)的物品。這表明該墻的歷史應(yīng)該更早，應(yīng)該與《尼希米記》的說法相一致。換句話說，這應(yīng)該就是圣經(jīng)墻。據(jù)了解，這個新發(fā)現(xiàn)暗示了這個城堡和土墻很可能是《圣經(jīng)》中提到過的一部分，是公元前5世紀(jì)的希伯來領(lǐng)導(dǎo)人尼希米重新修建的。尼希米曾在書中詳細(xì)的介紹了這面墻的結(jié)構(gòu)，該墻隨后被巴比倫人破壞。一些學(xué)者此前普遍認(rèn)為這座墻的歷史上溯到公元前142年至公元前37年的哈希曼王朝時期。 4、西羅亞池遺址

　　圖中的溪水會流過一個著名的場所，即西羅亞池。西羅亞池與猶太宗教儀式有著緊密的聯(lián)系，講述了一個關(guān)于耶穌的著名奇跡?，F(xiàn)在猶太人到圣殿山朝圣之前，都要經(jīng)過西羅亞池洗一洗。《圣經(jīng)-新約》中記載，耶穌曾在一位雙目失明者的眼睛上抹上泥土，隨后引領(lǐng)他到西羅亞水池清洗，結(jié)果奇跡發(fā)生了，盲人重見光明。今天，人們?nèi)阅茉谝啡隼涑堑哪厦婵吹轿髁_亞水池的遺跡，因?yàn)橐啡隼涞目脊艑W(xué)家在《圣經(jīng)-新約》中記載的西羅亞水池的遺跡上，發(fā)現(xiàn)了幾處帶有臺階的水池、通往水池的一條小路，以及一條連接水池與水源的溝渠。同時，考古學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)了一些與《圣經(jīng)》同時期的硬幣，以及一些陶器和石器的碎片?？脊艑W(xué)家稱，這些新發(fā)現(xiàn)將有助于人們了解西羅亞水池在2000多年前的原貌，弄清楚西羅亞水池的真實(shí)用途。目前有人認(rèn)為它是一個用于宗教目的的水池，有人則認(rèn)為它不過是個普通的蓄水池。 5、《以賽亞書》

　　圖片所展示的是死海古卷的部分集成作品，其中包括《圣經(jīng)》最早被發(fā)現(xiàn)的部分，如《以賽亞書》。這部分古卷發(fā)現(xiàn)于1947年，是一位貝多因牧羊人在庫姆蘭會社古遺址的一個山洞中偶然發(fā)現(xiàn)的。從1947年開始，有近四萬個書卷或書卷的碎片被找到。這些書卷大都儲存在瓦罐中，大部份是以希伯來文寫在羊皮上的，少數(shù)用亞蘭文(阿拉米語)寫成。據(jù)估計，古卷的成書時間，從公元前三世紀(jì)到公元一世紀(jì)不等。古卷經(jīng)過了兩千年后，大部分都已變成碎片，只有少數(shù)的書卷比較完整地保留下來。又經(jīng)過專家們大約五十多年的努力，近五百卷書卷部分或全部的復(fù)原，其中保存最完整的是《以賽亞書》。 6、發(fā)現(xiàn)希律王陵墓

　　經(jīng)過多年的挖掘，考古學(xué)家們終于在耶路撒冷以南的一個山丘上發(fā)現(xiàn)了希律王陵墓。圖片中展示的石棺是由分散在陵墓中不同位置的碎塊拼湊而成?？脊艑W(xué)家們認(rèn)為石棺是被起義者擊碎的。希律王去世后，他的宮殿成了起義者對抗羅馬軍隊(duì)鎮(zhèn)壓的重要堡壘。起義被鎮(zhèn)壓后，宮殿也被損毀。根據(jù)《新約圣經(jīng)》記載，希律王以殘殺無辜著名，他得悉耶穌出生后，命令殺死伯利恒城的所有男嬰，以避免耶穌長大后成為以色列人的新王。不過耶穌的父親約瑟在夢中得到警告后，帶著妻子和兒子逃到埃及，到耶穌長大后他們才回到當(dāng)時的以色列地區(qū)?？脊艑W(xué)家在墓穴里發(fā)現(xiàn)了一個破碎的石棺，估計完整時約有2.5米長。石棺上的薔薇花裝飾引起了考古學(xué)者的注意，顯示這個石棺的重要性。然而他們卻找不到骸骨，估計是公元66年到72年猶太人叛亂時被猶太反抗者移走。 7、古羅馬潛逃隧道

　　公元70年，古羅馬人洗劫耶路撒冷時，猶太人就是依靠地下隧道和地下室來逃跑和避難的。圖中所示的就是“第二圣殿”時期眾多的隧道之一，位于耶路撒冷城主要干道之下。考古學(xué)家們在其中發(fā)現(xiàn)的陶器碎片和硬幣驗(yàn)證了隧道的歷史和作用。歷史學(xué)家約瑟夫-福那維斯在《猶太人之戰(zhàn)》中指出，大量猶太人隱藏生活在此地道里，直到他們從此地道的南端逃離這一城市，“這是人們隱藏和逃離耶路撒冷火災(zāi)和毀滅之災(zāi)的地方”。在羅馬人征服耶路撒冷前的6個世紀(jì)，第二猶太共和國維持了6個世紀(jì)，在第二猶太共和國時期，第二圣殿是猶太人朝圣的中心。這是猶太人的統(tǒng)治者希律王建造的最著名的建筑。第二圣殿時期大致從公元前 515年圣殿重建開始,直到公元70年第二圣殿被羅馬人毀滅結(jié)束。 8、馬察達(dá)傳奇遺址

　　馬察達(dá)山頂要塞被認(rèn)為是猶太人最著名的歷史遺址之一。公元73年，大約900名猶太人在遭到羅馬人的襲擊后，堅(jiān)守于馬察達(dá)山頂要塞而拒絕投降，最終集體自殺于此。這一故事在以色列的民族神話中有著重要地位。但最近一些研究質(zhì)疑其真實(shí)性。一些學(xué)者認(rèn)為，集體自殺夸大其詞甚至根本就沒有發(fā)生。因?yàn)榭脊艑W(xué)家在澡堂里發(fā)現(xiàn)了二具男人骨架和一堆女人頭發(fā)。1969年，以色列政府對這些遺物進(jìn)行了國葬，認(rèn)為他們來自馬察達(dá)的猶太人。然而，最近一些考古學(xué)家表明這些遺骨確實(shí)是羅馬敵軍中的猶太人。雖然存在一些爭議，但圖中所示的馬察達(dá)山頂要塞仍然是以色列最有吸引力的景點(diǎn)之一。