【裝瘋36年躲過劫難當(dāng)上皇帝的人 李忱臥薪嘗膽逆襲成皇帝】李忱原名李怡，他雖然是憲宗的親生兒子，后也被封為光王，但卻是庶出，母親鄭氏只不過是一名身份卑微的宮女。由于母親地位卑微，光王李怡出生后自然享受不到其他親王那樣的榮寵，只能在一個無人注目的角落里孤獨(dú)成長。所以他從小就顯得落落寡歡、呆滯木訥，往往終日而不發(fā)一言。長大成人以后，這種情況不但沒有好轉(zhuǎn)，反而愈發(fā)嚴(yán)重。

　　此后無論大小場合，光王就成了專門被人取笑和捉弄的對象。有一次，文宗皇帝在十六宅宴請諸王，席間眾人歡聲笑語，唯獨(dú)光王悶聲不響，文宗就拿他開涮，說：“誰能讓光叔開口說話，朕重重有賞!”諸王一哄而上，對他百般戲謔?？蛇@個光叔始終都像一根木頭，無論大伙如何戲弄他，他甚至連嘴角都不動一下。看著他那逆來順受的模樣，眾人越發(fā)開心，文宗在一旁笑得前仰后合，眾人也不斷哄堂大笑。

　　可是就在這時候，有一個年輕的親王卻忽然止住了笑容，這個親王就是后來的武宗李炎。然李炎剛才戲弄光王的時候也很起勁，可現(xiàn)在他忽然在想：能在任何時間、任何場合都不為一切外物所動，他如果不是愚不可及，那就是深不可測!李炎忽然有點(diǎn)兒不寒而栗，他下意識地覺得，光王很可能屬于后者。

　　到了李炎登基之后，多年前那種不寒而栗的感覺始終揮之不去。武宗李炎越來越覺得，光王內(nèi)心深處極有可能隱藏著一些不為人知的東西。倘若真的如此，那他這個天子就不能對此無動于衷了。身邊留著這么一個“深不可測”的人，遲早是個禍害!隨后的一天，光王突然被四名內(nèi)侍宦官綁架，不由分說地關(guān)進(jìn)了永巷，幾天后又被捆得像個肉粽一樣扔進(jìn)了宮廁。內(nèi)侍宦官仇公武對武宗說，這種賤骨頭沒那么容易死，干脆給他一刀，一了百了。武宗點(diǎn)頭同意，仇公武隨后趕到宮廁，趁人不注意，偷偷把奄奄一息的光王撈了出來，隨即用糞土覆蓋在他身上，神不知鬼不覺地把他運(yùn)出了宮。

　　會昌六年春天，唐武宗李炎病危，他的幾個兒子都還年幼，帝國沒有儲君，朝野上下人心惶惶。就在這個微妙的時刻，早已被世人遺忘得一干二凈的光王，忽然在宦官仇公武、馬元贄等人的簇?fù)硐?，出人意料地回到了長安。

　　這一年暮春，光王李怡成了“皇太叔”，而且改名李忱。光王是宦官仇公武等人帶回來的，因為宦官們需要一個傀儡，光王當(dāng)然就是不二人選。然而，接下來的日子，當(dāng)李忱開始著手處理政務(wù)時，李忱忽然變得無比陌生。他神色威嚴(yán)，目光從容，言談舉止沉著有力，決斷政務(wù)有條不紊，看上去和從前判若兩人!仇公武既震驚又困惑。直到此時，仇公武才恍然大悟。自己處心積慮所做的這一切，到頭來只是替李忱做了一回嫁衣!

　　宣宗李忱剛一即位，就施展了一系列雷霆手段。隱忍了大半生的他，似乎迫不及待地要將武宗李炎所建立的一切徹底推翻。首當(dāng)其沖者，就是武宗一朝的強(qiáng)勢宰相李德裕及其黨人。李忱正式執(zhí)政的第二天就罷免了李德裕，此后短短的一年多時間，宣宗李忱就把所有重要的李黨成員全部貶出了朝廷，同時迅速拔擢了一批新人，至此可以看出宣宗李忱駕馭百官的智術(shù)、心機(jī)和手腕均非前幾任天子可比。歷史也給予了李忱很高的評價：“宣宗明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹(jǐn)節(jié)儉，惠愛民物。故大中之政，訖于唐亡,人思詠之，謂之‘小太宗’!”。

　　“小太宗”與“小貞觀”

　　大家都知道唐太宗以及他一手開創(chuàng)的貞觀盛世是一個什么概念，而宣宗李忱的成就竟然能用太宗和貞觀盛世來形容，可見其不凡之處。二十年來的政治斗爭經(jīng)驗鍛煉了他的權(quán)謀智略，流落民間的非人待遇使他更加了解民間疾苦，這些都在李忱登基之后井噴般的爆發(fā)出來！李忱先是用極短的時間將武宗時重臣李德裕清除出廟堂，遠(yuǎn)調(diào)荊南節(jié)度使，這樣的雷霆手段甚至使李德裕的政敵牛僧孺都感到措手不及，之后大加起用重視科舉出身的牛黨成員，并且宣宗本人極其重視科舉。武宗時曾經(jīng)在全國范圍內(nèi)大舉滅佛，在宣宗朝也得到了適當(dāng)?shù)幕謴?fù)。

　　另外大中四年，孤懸于外的沙州（今敦煌）軍民，在張義潮的帶領(lǐng)下驅(qū)逐了吐蕃守將奪回了沙州，并在大中五年重新歸附唐朝。

　　宣宗也極擅于操控群臣，大中年間最得宣宗圣眷的宰相令狐絢就曾說過：“我秉政十年，皇上對我非常信任，但是在延英殿奏事時，沒有一次不是汗流浹背?！钡切跇O度禮遇大臣，施之以情待之以禮，非常的恭敬，如此一來恩威并重以威權(quán)駕御大臣，被稱之為智術(shù)治國。

　　宣宗還極度平易近人，宮中一些低下的雜役，只要宣宗見過一面就能記住對方的長相和名字以及所負(fù)責(zé)的工作，從來沒有弄錯過，這些宮人如果生病，宣宗還會派御醫(yī)去為其診治，甚至還會親自前往探視病情和賞賜物品，這在歷代君王中可以說是極其罕見的。

　　宣宗在性事方面也是極端的自律，甚至可以被稱之為偏執(zhí)，曾經(jīng)有地方獻(xiàn)給宣宗一支女子組成的歌舞樂隊，其中有位絕色佳麗被宣宗收入后宮加意寵幸，一段時間之后宣宗認(rèn)為這樣下去有可能會重現(xiàn)玄宗朝之故事。于是為了斷絕自己對這名女子的想念，宣宗干脆將她一杯毒酒送上了黃泉之路，如此之行為簡直可以稱之為可怖。（關(guān)于這件事，史家也有爭執(zhí)，特此注明）

　　但是對于日益嚴(yán)重的宦官問題，宣宗鑒于“甘露之變”一樣沒有太好的辦法，尤其宣宗本人是被宦官所救，又是被宦官所擁立，所以他只能在一些較小的范圍之內(nèi)對宦官勢力做一些盡可能的約束。不過由于宣宗處置得當(dāng)，大中年間宦官勢力沒有過于膨脹，也沒有對國家造成較大的危害。

　　宣宗身上還有很多其它的優(yōu)點(diǎn)，諸如多才多藝，生活節(jié)儉，喜愛讀書等等。關(guān)于這些優(yōu)點(diǎn)，基本可以參照其他有名的明君生平，在這不再做詳細(xì)敘述。

　　嚴(yán)教子女

　　唐宣宗是一個提倡節(jié)儉的皇帝，對于子女的要求更是嚴(yán)格，幾乎到了不盡人情的程度。

　　他的大女兒萬壽公主，下嫁給起居郎鄭顥，按常例要用銀箔飾車，從宣宗開始，改為銅飾。公主出嫁時，宣宗親自告誡她，到夫家要嚴(yán)守婦道，不得以皇家貴胄輕視夫族。有一回，駙馬的弟弟鄭覬得了重病，宣宗打發(fā)中使去探望。中使回朝，宣宗詢問公主在否，中使答，公主在慈恩寺觀戲。宣宗大怒，說：“朕有時怪士大夫家不愿娶公主為妻，至今才知其情。”于是命人把公主叫來，當(dāng)面斥責(zé)道：“小郎有病，你為何不去看視，反倒去看戲？成何體統(tǒng)！”公主一看父皇發(fā)怒，嚇得連忙請罪，表示洗心革面，不再敢犯。

　　讓人吃驚的是，宣宗的二女兒永福公主，已經(jīng)選定于綜為駙馬，下日就要下嫁，公主也很高興。偏偏在一次和宣宗同席吃飯時，因為一點(diǎn)兒小事慪氣，把筷子折斷。宣宗大動肝火，憤然說：“你這般性情，怎么能嫁到士大夫家做媳婦？”當(dāng)即傳旨，令四女廣德公主下嫁于綜。就這樣，永福公主眼睜地看著自己的未婚夫被父皇奪去，送給了妹妹。

　　是否為僧

　　唐宣宗為僧之事的來源，主要是韋昭度的《讀皇室運(yùn)尋》和令孤的《貞陵遺事》，在這兩篇文章中，他們說唐武宗為了爭奪皇位，曾想殺死光王(即后來唐宣宗)，于是派中常侍四人將光王抓來，浸在宮內(nèi)廁所里，有個叫仇公武的宦官有心搭救，便假意借口已殺死光王，而將其送出皇室。三年后，武宗死，宦官頭子才將光王請出來當(dāng)皇室。文章雖然寫得很隱晦，并沒有直接說明宣宗曾經(jīng)出家為僧，但當(dāng)時這種傳說確已出現(xiàn)，或許，這就是傳說流傳的一個原因吧。五代時《中朝故事》、《北夢瑣言》及宋陸游《避暑漫鈔》中也都有光王潛逃到江南遁入空門的簡略記載。五代末，宋初人贊寧《宋高僧傳》也說，宣宗為僧，曾游方到杭州，齊安禪師很好地照看了他。宣宗即位時，齊安已死，宣宗為了報恩，便敕賜寺名，謚齊安為悟空大師，還御制哀詩悼念。此外，在禪宗的名僧希運(yùn)《黃檗宛陵錄》中也有記載，說唐宣宗為沙彌時，曾見黃檗大師大佛殿上禮佛，便問，“不看佛求，不看法求，不看眾求，長老禮拜當(dāng)何所求?”于是兩人一問一答，就說起公案來。禪宗以說“公案”代替說經(jīng)，這次兩人的談話，還成了以“黃襞禮佛”為命名的有名的“公案”。希運(yùn)在江西主安黃檗山路過，傳說還曾和正在該山做沙彌的唐宣宗一同觀瀑布，吟詩作賦。

　　但是，也有些學(xué)者認(rèn)為，唐宣宗為僧的傳說，主要來源于佛教中人。雖然一些文人大夫們曾經(jīng)有過這方面的記載，但也都是從他們那里聽來的，那么，為什么在佛教僧人中會傳出唐宣宗曾經(jīng)出家為僧的傳說呢?其原因是，唐武宗時，曾對佛教進(jìn)行過毀滅性的打擊，引起佛教僧人的強(qiáng)烈不滿，他們對武宗懷有憤恨之心，到處捏造武宗的壞話，敗壞其名聲。日本當(dāng)時有一位名叫圓仁的僧人聽到這些事實(shí)后，還將其記載到《大唐求法巡禮記》這本書中。宣宗即位后，重興佛教，這些佛教僧人自然是感激不盡，想方設(shè)法把唐宣宗拉作自己的靠山，為光大佛教，這些僧人大造輿論，于是就在他們中傳出宣宗出家為僧，并一直和禪宗名僧在一起之事。

　　關(guān)于宣宗為僧的傳說，隨著時間的推移，流傳越廣，也傳得越來越神奇。到明代時，有一名僧圓悟禪師在其撰的《碧巖集》中，是這樣記載的：宣宗少時，爬到哥哥穆宗的龍床上，作出接見大臣的姿態(tài)，穆宗非常贊賞。武宗即位后，記起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香嚴(yán)智閑和尚門下剃度為僧。后隨智閑和尚來到江西廬山，兩人同觀瀑布，智閑提出要作詩，其動機(jī)是覺得此人氣度不凡，想趁機(jī)考考他，以判斷其底細(xì)究竟怎樣，便先吟出兩句詩：“穿云透石不辭勞，地遠(yuǎn)方知出處高。”宣宗接著吟到：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！敝情e和尚見此人學(xué)識淵博，氣度不凡，便以禮相待。后來在一次鹽官會上，希運(yùn)是首座法師，在其禮拜時，兩人就談起“公案”來，在這里，與《黃檗宛陵錄》中所記載不同的是，將智閑和尚代替了黃檗禪師，地點(diǎn)也由黃檗山變成了江西廬山。另外，在《黃檗萬福禪詩志》中也有關(guān)于唐宣宗為僧的記載，該書中則將地點(diǎn)又搬至福清黃檗山，將黃檗禪師觀瀑布所吟的兩句詩也改為：“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。唐宣宗所吟的兩句詩倒沒有改?！抖U詩志》中還說，唐宣宗來到福清黃檗山后，又南行至惠安觀看洛陽江，再南行至同安，還出現(xiàn)了所謂神象夜間出來迎接宣宗到來之事。

　　唐宣宗出游

　　847年（唐大中元年），剛剛繼位的唐宣宗頒下一道圣旨：敕新吳縣百丈禪寺“大智壽圣禪寺”的匾額，并要求各地改尊崇道教為尊崇佛教。地處偏僻的百丈寺何以獲此殊榮？唐宣宗為何如此看重佛教？原因很簡單，唐宣宗曾在百丈寺當(dāng)過和尚。

　　唐宣宗為何從地處西北的西京長安（今西安）跑到千里外的百丈寺來當(dāng)和尚？據(jù)說這里面還有一段故事：唐朝中晚期，宮廷斗爭非常激烈。唐宣宗乃唐憲宗李純的第十三個兒子，名叫李怡，封光王。公元840年，他的親侄子李炎即位，稱唐武宗。唐武宗即位后，非常擔(dān)心他的光王叔叔會纂奪他的皇位，因此對李怡百般刁難，萬般迫害。李怡為躲避唐武宗迫害，便去請教京城里的一個老和尚。老和尚在李怡的巴掌中寫了二個字：“百丈”。老和尚的意思是要李怡暫時字開宮廷百丈遠(yuǎn)，到外避避宮廷爭權(quán)奪利的風(fēng)頭。但李怡卻會錯了意，認(rèn)為老和尚要他到“百丈”這個地方去躲躲，于是千方百計打聽“百丈”這個地方，終于得知新吳縣有座百丈山，山下有個百丈村和百丈寺，于是不遠(yuǎn)萬里來到百丈寺。

　　重視人才

　　公元847年，唐宣宗李忱即位后，決定宰相的人選，首先想到的是白居易，但下詔時，白居易已去世八個月了。于是，唐宣宗寫下《吊白居易》，深表懷念之情。 綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。 浮云不系白居易，造化無為子樂天。 童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。 文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。 這首詩比喻巧妙，語言曉暢，思念故人，情感深沉，對白居易的巨大文藝成就作了高度的形象的概括，表達(dá)了作者沉痛的惋惜之情。綴玉，文章字字如綴玉；聯(lián)珠，詩歌象珍珠串聯(lián)。綴玉聯(lián)珠，比喻白居易一生留下了大量優(yōu)美動人的詩文佳作。白居易生于公元772年，病死于846年，說他有六十年的創(chuàng)作生涯是實(shí)寫。說他是“詩仙”，是譽(yù)美之辭。人們稱李白為“詩仙”，仔細(xì)想起來，唐代的李白、杜甫、白居易都是令人注目的大詩人，稱白居易為“詩仙”也可以理解和接受?！案≡啤倍浔硎鐾锵е?，人才難得。白居易先后在杭州、蘇州任刺史，增筑湖堤，蓄水灌田；疏浚水井，以利飲用。他的政績?yōu)槭廊怂x蘇州時，“郡中士民涕泣相送”。后拜秘書監(jiān)，次年轉(zhuǎn)刑部尚書。但晚年不得志。58歲時定居洛陽。正要重用他時，得知他仙逝，這對宣宗來說，是出乎意料的悲痛?！巴印倍渲攸c(diǎn)突出白居易的兩篇代表作《長恨歌》、《琵琶行》，以表示對白居易的無限敬重和懷念。我們知道，《長恨歌》是膾炙人口的名篇，以精練的語言、優(yōu)美的形象，敘事和抒情相結(jié)合，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇，“長恨”是它的主題。敘事、寫景、抒情，和諧地結(jié)合，回環(huán)往復(fù)，婉轉(zhuǎn)動人，纏綿悱惻。《琵琶行》和《長恨歌》各具特色。它們一直傳誦國內(nèi)外，“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”；顯示了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力?！杜眯小氛宫F(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮，抒發(fā)了“長安故倡”的“天涯淪落之恨”，也抒發(fā)了作者的“天涯淪落之恨”（見洪邁《容齋隨筆》卷七）。 “文章”兩句，進(jìn)一步表達(dá)了作者對白居易的器重、難以割舍、無比悲愴的內(nèi)心世界。白居易著作《白氏文集》收詩文3800篇，成75卷。傳世名篇有《新樂府》50首、《秦中吟》10首。如《賣炭翁》、《觀刈麥》、《輕肥》幾乎家喻戶曉。他的《策林》75篇縱論天下大事，內(nèi)容切實(shí)，見解精辟；他的《與元九書》洋洋灑灑、夾敘夾議，是唐代批評文學(xué)的重要文獻(xiàn)；他的《草堂記》、《冷泉亭記》等，寫景狀物，旨趣雋永，歷來為人重視。唐宣宗是愛才的，愛的就是白居易這樣的杰出人才。白居易不僅有文才，而且有從政之才。他在野時撰寫詩文，才華出眾；從政時頗有業(yè)績，光彩照人。對比之下，唐宣宗對那些目無法紀(jì)、仗勢凌人、欺壓無辜的所謂“人才”是毫不留情的。例如，有個樂工叫羅程，善于演奏琵琶，宣宗通曉音律，很喜歡他。但是，羅程恃才橫暴，以小故殺人，被捕入獄。有些樂工羅拜于庭對唐宣宗哭訴道：“羅程負(fù)陛下，萬死，然臣等惜其天下絕藝，不得復(fù)奉宴游矣！”唐宣宗果斷地回答：“汝曹所惜者羅程；朕所惜者高祖、唐宗法?！庇谑沁€是把羅程處以死刑。不僅如此，唐宣宗對親屬也不姑息。其舅鄭光為節(jié)度使，唐宣宗與鄭光討論為政之道；鄭光應(yīng)對鄙淺，宣宗不悅，鄭光終不復(fù)任民官。由于宣宗明察果斷，用法無私，從諫如流，恭謹(jǐn)節(jié)儉，后人稱他為“小太宗”。

　　相關(guān)內(nèi)容進(jìn)宣宗收復(fù)河湟詩

　　[唐]崔鉉

　　邊陲萬里注恩波，宇宙群芳洽凱歌。右地名王爭解辮，

　　遠(yuǎn)方戎壘盡投戈。煙塵永息三秋戍，瑞氣遙清九折河。

　　共遇圣明千載運(yùn)，更觀俗阜與時和。

　　皇叔塔

　　位于江西宜豐縣黃檗山。皇叔即光王李忱，是唐憲宗第13子，曾在黃檗寺隨希運(yùn)學(xué)佛。李忱逝世后，在希運(yùn)墓塔以東40米處，黃檗寺僧建此衣缽塔為紀(jì)念。塔為花崗石雕琢疊砌，平面為四方形，底座為雙層須彌座，下束腰。每方各刻四佛像。塔身為寶瓶狀。

　　后世評價

　　李忱前封光王，外觀很是糊涂，心里卻如明鏡一般，幼年在宮中被人認(rèn)為笨得很，惟有唐穆宗曾撫著他的背說：“這是我家的英物。”長大后，愈發(fā)韜晦，公眾場合從不開口說話二唐文宗，唐武宗都看不起這個皇叔，常戲稱為“光叔”。尤其是一身豪氣的唐武宗，對他更是無禮。憑著這種糊除，這種無能，這種沉默，在唐武宗彌留時，他被宦官們立為皇太叔，成為皇位繼承人。

　　然在唐宣宗登位之后，一掃舊態(tài)，處理政務(wù)無一不合情合理，眾人方知這是個不可等閑視之的君主。

　　在宗教上，唐宣宗與唐武宗反其道而行之。他抑制道教，杖殺了趙歸真等數(shù)名大道士；恢復(fù)佛教，除了詔令在長安、洛陽二京增加寺廟外，聽任僧人修復(fù)各已毀之寺廟。他以犧牲政府奪取寺院經(jīng)濟(jì)之利，爭取信仰佛教的朝臣以及廣大民眾的支持，從而建立他的政治基礎(chǔ)。厚實(shí)的政治基礎(chǔ)，使他得以用自己的意志，來刷新政治。

　　時邊境形勢的變化，也幫助他取得了政治資本。自唐武宗以來的吐蕃內(nèi)亂，削弱了吐蕃的實(shí)力，到唐宣宗初年.吐蕃據(jù)有的秦(今甘肅天水)、原(今甘肅固原)、安樂(今寧夏中衛(wèi))三州以及原州七關(guān)，歸附了唐朝。

　　此后，沙州(今甘肅敦煌)志士張議潮聯(lián)結(jié)當(dāng)?shù)剀娒衿鸨?，趕走吐蕃守軍，收復(fù)沙州。他在被唐宜宗任命為沙州防御使后，又收復(fù)了瓜(今甘肅安西)、伊(新疆哈密)、西(新疆吐魯番)等十州。由此，唐朝重新取得了對河西走廊的控制權(quán)，在沙州設(shè)置歸義軍，張議潮升為節(jié)度使。

　　唐宣宗興奮地說：“憲宗常有志收復(fù)河、迫地區(qū)，然忙于中原用兵，事遂未成。聯(lián)竟其遺志，足以告慰父皇在天之靈！”

　　在掌握了朝廷的政柄后，唐宣宗開始為他的父皇唐憲宗報仇。唐憲宗名為死于金丹，實(shí)死于宦官之手，且牽涉面頗廣。據(jù)風(fēng)聞，郭太后(唐憲宗皇后)與唐穆宗母子均涉嫌。事情尚未正式立案，郭太后因憤恨唐宜宗待她禮薄，登上勤政樓，欲跳樓自殺，然未遂。唐宣宗聽聞后，怒不可遏。當(dāng)夜，郭太后突然身亡。外面各種謠言四起。數(shù)年之后，唐宣宗才正式追究拭唐憲宗之黨，殺戮和流放了人數(shù)眾多的宦官、外戚以及當(dāng)時的東宮官員。

　　與唐文宗一樣，唐宣宗久有誅滅宦官的心愿。他為“甘露之變”扼腕長嘆，但他又認(rèn)為李訓(xùn)、鄭注是小人，除此二人，他對當(dāng)時所有死于宦官之手的朝臣予以平反昭雪。

　　為解決宦官問題，他以論詩為名，召翰林學(xué)士韋澳入內(nèi)，屏退左右侍從，問：‘’近日外面輿論，對宦官的權(quán)勢有何說法？”

　　韋澳答道：“陛下威斷，宦官已大有收斂?！?/p>

　　唐宣宗閉目搖頭說：“全非這樣，聯(lián)尚畏其存在。卿有何良策？”

　　韋澳以為和朝臣商量，恐重招甘露之渦，不如在宦官中找一些有膽識者共謀。唐宣宗否定了這建議。

　　他又召宰相令狐絢商議。令狐絢的計策是：有罪必究，有缺不補(bǔ)，待其自然消耗，以至于盡。

　　然令狐絢的奏章被宦官發(fā)覺，從而此計非但難以奏效，反面加劇了南衙北司的矛盾，勢成水火。

　　盡管大動作無法實(shí)施，然唐宣宗還是盡力抑制了宦官?；鹿賰?nèi)園使李敬宴氣焰囂張，遇到宰相鄭朗不下馬，唐宣宗立即剝了李敬富的官服，配給南衙當(dāng)賤役。他又規(guī)定，凡是節(jié)度使有罪，監(jiān)軍(由宦官充任)連坐。

　　宦官問題雖終未能全盤解決，然唐宣宗在整頓吏治上下了大功夫，非但收到了一些成效，且贏得了民眾的頌揚(yáng)。

　　鑒于前朝晉升高官太濫的弊端，唐宣宗對高官的人數(shù)予以嚴(yán)格控制。官員各以品級授服色，自唐高宗上元以后規(guī)定，三品以上服紫，四品服深啡，五品服淺啡，六品服深綠，七品服淺綠，八品服綠，九品服探青，流外官及庶人服黃。時以紫、維為高官，所謂的賜紫賜緯即為升高官。唐宣宗極為珍惜紫、啡，侍從官常備紫、鱗二色服相隨，然有時半年未賞出一件。他授官爵的原則是，不到規(guī)定時間的不授，沒有政績的不授，換言之，也就是不以個人好感相授，不以親近相授。

　　他曾胃口不佳，苦干飲食。醫(yī)人梁新為他治了數(shù)日，有了明顯的好轉(zhuǎn)。梁新以功求宮，然被一口拒絕，僅賞賜了錢財。他授官不僅依據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)的報告，且注重自己的調(diào)查。他外出打獵，聽徑陽樵夫說當(dāng)?shù)乜h令李行言不畏軍人威脅，將數(shù)名強(qiáng)盜繩之以法，回宮后即授以紫服。他又聽酸泉父老說其縣令李君爽有惠政，親手簽了任命書，授為懷州刺史。

　　相反，對那些魚肉百姓、作威作福的官員，不論職位高低，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，必予以制裁。有個奉旨出外辦事的使者，途經(jīng)砍石(今河南三門峽東南)，投宿蜂站，見所食之餅黑，竟鞭打釋吏出血。陜貌觀察使高少逸，將此餅進(jìn)呈唐宣宗。待使者回朝，唐宣宗斥責(zé)道：“砍石為深山所圍，此餅豈是容易得來！”遂將這使者發(fā)配到恭陵〔唐高宗、武則天長子李弘之陵)去守陵?；茨洗箴嚕癖姶笈魍?，帶宰相銜的節(jié)度使杜棕卻不理政事，荒于游宴?？紤]杜棕有較高的德望，唐宣宗將他調(diào)為虛職，換人替代其職。

　　唐宣宗最重視的是地方最高長官刺史，他認(rèn)為整個帝國由各個地方所拼而成，這些父母官的政績，直接關(guān)系到民心向背。他規(guī)定刺史人選被確定后，不準(zhǔn)直接去上任，必須到京師來接受他的當(dāng)面考察，以定可否。他對此的解釋是：“膚以刺史多不得其人，而為害百姓，故要一一面見，詢問其如何施政，以此了解其優(yōu)劣，再確定是否可以任命?！?/p>

　　先前幾朝，樂工、倡優(yōu)仗著皇帝的寵信，極是胡作非為，并屢屢于政，在朝廷中影響甚壞。此風(fēng)延續(xù)到了唐宣宗朝，他鐵面無私地進(jìn)行了扭轉(zhuǎn)。優(yōu)人祝漢貞，以滑稽著稱，反應(yīng)敏捷，能當(dāng)場應(yīng)景出語，且詼諧無比。唐宣宗以他能為自己解悶，很是寵信。有一日，祝漢貞說著說著，觸及了政事。唐宣宗立即板了臉，說：“我畜養(yǎng)爾等，只是供戲笑，豈可干預(yù)朝政！”從此疏遠(yuǎn)了他，并在其子貪贓事發(fā)后，杖死其子，將他處以流放。樂工羅程，彈得一手好琵琶，也極得唐宣宗寵。羅程倚恃寵，竟然因小事殺人，被關(guān)進(jìn)大牢。樂工們?yōu)樗笄?，說他有絕藝，可為唐宣宗游宴助興，要求赦免他?？商菩趨s說：“爾等所可惜的是羅程的藝，聯(lián)所可惜的是高祖、太宗之法，”下令將羅程給杖殺了。

　　唐宣宗有著好記性，叫得出宮中最低等的灑掃者的姓名，能記住奏表中出現(xiàn)的天下獄吏的姓名。他不但記性好，且心極細(xì)。度支部門上報污損的布帛，奏表中將“漬”誤寫成了“清”，主管官以為唐宣宗不會注意，胡亂報了上去。豈知唐宣宗一眼看破，處罰了與此事相關(guān)者。

　　善于納諫，是唐宣宗有別于唐朝晚期其他君主的一個重要特征。他曾想到唐玄宗所修的華清宮去放松一下，諫官紛紛上諫，諫得極為激烈，他由是取消了行程。他納諫的程度，僅次于唐太宗，不論是諫官論事，還是門下省的封駁(將君主不合適的詔令退回)，他大多能夠順從。此外，他十分尊重大臣的奏議，每每得了大臣的奏議，必洗手焚香再閱讀二。

　　事也湊巧，唐太宗納諫，得了魏微；唐宣宗納諫，得了魏徽的五世孫魏警。魏臀是唐文宗讀《貞觀政要》后，思慕魏微，而在魏微后裔中找來的。魏警入仕后，再現(xiàn)了魏微直言極諫之風(fēng)。唐宣宗登位后，拜為宰相。其他宰相。肚諫，唯恐君主不快，都委婉而諫，獨(dú)他開門見山，無所忌諱。唐宣宗常嘆：“魏警有祖風(fēng)，我心極重他?！?/p>

　　唐宣宗臨朝，對待群臣如待賓客，從未有倦容。宰相奏事，他威嚴(yán)不可仰視。奏畢，他臉上放出微笑，讓群臣閑語，或問里坊瑣事，或談宮中游宴，無所不至。經(jīng)一刻時辰，復(fù)嚴(yán)肅地告誡群臣：“卿等好自為之，聯(lián)常擔(dān)心卿等負(fù)聯(lián)，日后難以相見！”說罷，起身回宮。令狐絢說：“我秉政十年，最受恩遇。然每次奏事，未嘗不汗透脊背。”

　　唐宣宗努力仿效唐太宗，以“至亂未嘗不任不肖，至治未嘗不任忠賢”為座右銘。他將《貞觀政要》書于屏風(fēng)之上，每每正色拱手拜讀。他處理天下事務(wù)，明察果斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹(jǐn)節(jié)儉，惠愛民物，故其大中年間所施之政，直到唐亡，尤被入稱頌，時稱為“小太宗”。

　　“小太宗”行跡雖佳，然只是唐帝國的回光返照，未能救得千孔百瘡的巨舟，在他駕崩不到半年，就爆發(fā)了浙東裘甫起義。

　　最讓人遺憾的是，這個明君晚年竟然也去求長生不老，服用金丹過量而送了命。