西施、貂嬋、王昭君、楊玉環(huán)是盡人皆知的中國(guó)古代四大美女。盡管她們的美貌今人誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但關(guān)于她們的故事與美貌的描寫(xiě)仍是車(chē)載斗量，世人百看不厭，百說(shuō)不煩。中國(guó)上下五千年，為何沉魚(yú)、落雁、閉月、羞花的僅限于四個(gè)美人兒，而不是八個(gè)十個(gè)，或者更多？她們?cè)跉v史上的千古美名，是因?yàn)樗齻兊拿烂策€是因?yàn)閯e的？
文人投票說(shuō)
有人說(shuō)是文人投票所得，有詩(shī)作證。
沉魚(yú)：西施
艷色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來(lái)方覺(jué)希。邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車(chē)歸。持謝鄰家子，笑顰安可希。
落雁：王昭君
黃沙白馬如云，落日悲茄處處聞。此去妾心終許國(guó)，不勞辛苦漢三軍。
閉月：貂嬋
原是昭陽(yáng)宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過(guò)洞庭春。按徹《梁州》蓮步穩(wěn)，花好風(fēng)裊一枝新，畫(huà)堂香暖不勝春。
羞花：楊貴妃
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似？可憐飛 燕倚新妝。
權(quán)力選美說(shuō)
也有人說(shuō)四大美女是美麗與權(quán)力綜合的產(chǎn)物，身在男權(quán)社會(huì)中，為男人的政治作出了犧牲，所以被頒以四大美女的光榮稱(chēng)號(hào)。
要說(shuō)權(quán)利能推出美人，那么武則天為什么沒(méi)有入選，中國(guó)歷史上的女人有誰(shuí)比她更風(fēng)光？
再說(shuō)西施所嫁的夫差，雖為吳國(guó)之君，但其權(quán)利充其量不過(guò)明朝的兩江總督。歷史上這等權(quán)利的人大有人在，為什么他們的老婆不能入選？難道人家的老婆都不美，都是丑八怪？
要說(shuō)犧牲，昭君和番的歷史意義并不比文成公主入藏更了得。何況文成公主的美貌，也不一定比昭君差，吐蕃人還把她尊為綠度母菩薩。從地位到歷史作用都不可低估?？伤秊槭裁礇](méi)有入選？
由此可知，四大美女不是權(quán)力所能推出來(lái)的。那么四大美女因何在歷史上獨(dú)占熬頭呢？
三大原因
首先，她們都是心理戰(zhàn)高手。不像大門(mén)不出二門(mén)不邁的大家閨女那般羞澀，也不是小家碧玉那般不夠大氣，她們懂得在合適的時(shí)刻把握合適的時(shí)機(jī)表現(xiàn)自己。比如出身于湖北香溪的村妞昭君，見(jiàn)到皇上時(shí)，沒(méi)嚇得半死，也沒(méi)有土得不知禮數(shù)，而是落落大方地盈盈下拜款款而言，不卑不亢的氣勢(shì)，大家閨秀都自嘆不如。
再說(shuō)西施，肩負(fù)歷史使命，理應(yīng)有心理壓力，可她偏能忍辱負(fù)重，將家國(guó)之仇埋在心底，把對(duì)范蠡無(wú)盡的愛(ài)藏入記憶，歡顏侍君，喜怒不形于色，有幾人能修煉到這般境地？再看貂嬋和楊玉環(huán)，哪是光有美色就可以穩(wěn)坐千古美女的寶座的？她們不僅讓自己人美，還要讓歷史美！
其次，她們都曾侍奉過(guò)兩個(gè)以上的男人，絕不干從一而終的事業(yè)。賢良淑德，相夫教子是很好，可美人不能如巷子的酒一樣，酒香了是不怕巷子深，人美藏在巷子里卻只能終老到死無(wú)人識(shí)，只能浪費(fèi)。不管四大美女是自愿還是被迫而不能從一而終，也許我們都得承認(rèn)她們的識(shí)大務(wù)。
不管美女因何而成就了自己的美女地位，反正截止至唐朝，美女圖就沒(méi)了新的篇章，西施在春秋，貂蟬、昭君在兩漢，楊貴妃在唐朝。是后世再?zèng)]了美女，還是別的原因？要說(shuō)按以上的選美標(biāo)準(zhǔn)，不管權(quán)力還是美色，陳圓圓都理應(yīng)入選的。
也許，唐之后的中國(guó)宋明理學(xué)盛行，女子無(wú)才便是德。誰(shuí)有女性魅力其實(shí)是賤的標(biāo)志。男人們愛(ài)美女，只能去煙花柳巷或者是前代故事中找尋。陳圓圓的落選，其實(shí)是中國(guó)女性地位每況愈下的反映。再往后，中國(guó)進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，女性的第二性征漸漸被無(wú)奈地抹平。到今天，女性地位上升，翻身作主人，每個(gè)女人都是美女，中國(guó)進(jìn)入了眾美皆美的時(shí)代。
