閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）弘一大師 (李叔同)寫過一幅字，只有“知止”二字。對“知止”二字的意思，學(xué)者們有以下不同的解讀：甲：朱熹曾說：“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也?！敝梗褪侵朗裁词侵辽凭辰?，從而促使自己追求至善，止于至善。乙：老子《道德經(jīng)》有言：“知止不殆?！?意思是，知止就不會落入危險。知止，就是懂得適可而止，懂得不可越過界限，懂得某些東西不可觸碰。丙：知止，就是明白自身能力無論多強，都是有限的，從而促使自己謙遜待人；知止，就是懂得生命的時光有限，從而促使自己珍惜光陰。?。褐梗褪窃诿β抵幸蒙宰魍Ｐ?，想想自己珍惜的是什么，想想自己丟失了什么，或者，就看看沿途的風(fēng)景。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不套作，不抄襲?！咀魑膮⒖剂⒁狻竣俪缟胁⒆非笾辽?，不斷提升人生境界，止于至善。②懂得適可而止，懂得不可越過界限，懂得某些東西不可觸碰。③明白自身能力有限，謙遜待人。④懂得生命的時光有限，珍惜光陰。⑤在忙碌中要懂得稍作停歇，想想自己珍惜的是什么，想想自己丟失了什么，或者，就看看沿途的風(fēng)景?！緝?yōu)秀作文】“知”而后“止”①（標(biāo)題即主題，宜將關(guān)鍵詞鑲進(jìn)題目中）生當(dāng)“知止”。這是眾所周知的道理。所以弘一法師有墨寶僅二字：知止。我則認(rèn)為，“知”而后“止”。（簡練入題，明確提出觀點）“知止”，意即“知道止步”。生途漫漫，波詭云譎，兇險暗藏。有時，往前多走半步，便墜懸崖刀叢。而知止者，卻能知曉這人生中不可逾越的界限，適時止步，遠(yuǎn)離禍害。故而老子于《道德經(jīng)》有言：“知止不殆?！笔フ苤I，焉可不聽？（厘清概念，解讀“知止”之含義，即“是什么”。在論述“是什么”的同時，也解答了“為什么”）只是，世上知“知止”之理者多，真能行“知止”者少。我們舉目所望的，多乃“不知止”之人事。徐才厚、周永康、薄熙來、萬慶良之流，可謂位高權(quán)重矣，然而他們不知止，違法而行，終致身敗名裂，萬古傳臭。又如我們的某些政府官員，明知一些工程項目嚴(yán)重污染環(huán)境，卻不知止，依然積極引進(jìn)以為自己的“政績”“加分”。這些“不知止”者，皆非愚昧之族。可是，他們?yōu)楹尾恢鼓?？（轉(zhuǎn)而論世多“不知止”之人事，引發(fā)思考）我想，皆因他們“不知”，故而“不止”。（提出自己對“不知止”成因的見解）“知”，非簡單之“知道”意。古漢語中，“知”通“智”，即“智明”之義。智明，故而理智明曉，知事有利害，曉有當(dāng)止處，以是而能“知止”?！安恢闭?，雖知事有利害，有當(dāng)止處，然而他們非智明之士，知事有利害而只見利甚卻不見害更甚。這就是古人所說的“利令智昏”了。智既已昏，則無從判斷何處當(dāng)止，故而逾越界限，跨步成禍。這種事在我們生活中屢見不鮮。周永康們、某些官員們，正是“利令智昏”，失去了“智”，所以“不知止”，終于禍害國家與自身。我們一些輕易上詐騙伎倆當(dāng)?shù)钠胀ò傩?，也常是因“利令智昏”，“不知止”而遭受禍害。（剖析為什么“不知故而不止”）由此可知，世上“不知止”的人事，常是因“利令智昏”，失了智明，致以“不知止”。故而，依我之見，欲要人“知止”，則人必先“知”，然后才能“止”。（總結(jié)上文觀點，進(jìn)而提出解決之道：先“知”而后“止”）范蠡助勾踐滅夫差，功高蓋世。然而他深知勾踐乃“可與共患難不可與共樂”者，因此他在富貴利祿面前理智止步，攜西施而泛江海，悠游人世。他寫信給朋友文種，勸他“知止”。文種不聽，終為勾踐逼殺。范蠡、文種一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，結(jié)果死生異路，令千古嗟嘆。（以范蠡、文種例論證“先知而后止”之觀點）文種亦世間罕遇之彥俊，而卒以伏劍亡，其見功名富貴之利甚而不省其害更甚，于是失“知”而不能“止”，確是取禍之道。由此亦可知，欲使人“知”，則不僅要使人接受文明之教育，以明知人生各種不可逾越之界限，更要使人深曉其似“利”而實“害”之本質(zhì)，方能在“利”面前保持理智，而后方能“止”。（再析文種例，更進(jìn)一步提出解決之道：一在文明教育以明不可逾越之界限，二在使人深曉其似“利”而實“害”之本質(zhì)。這其實也是對第五段論證的回應(yīng)）視當(dāng)世大局，自取禍亂者，多由“不知止”而起。日本、菲律賓只見“聯(lián)美抗中”之“利”而不顧其“害”，故而對美國之獻(xiàn)媚、對中國之挑釁皆“不知止”。這種“見利忘害”的賭徒心態(tài)，正是極不智之典型表現(xiàn)。（聯(lián)系現(xiàn)實，批評日本、菲律賓的不知止。這段可要可不要，它不影響文章的論證與結(jié)構(gòu)的完整。但它又不是單純的湊字?jǐn)?shù)，因為它確實有輕靈與輕微遞進(jìn)的作用。而我的真實意圖是再深論一步，指出許多“不知止”的行為是緣于非理性的賭徒心理，進(jìn)而指出要“知止”，必須克服這種相信僥幸的賭徒心理。不過，所限于此次考試作文紙僅有1000字格，不能依此深論了。但若以高考1100余或1200字格的作文紙，是能容納得下這部分內(nèi)容的）生當(dāng)“知止”。勸君“知”而后“止”。（呼應(yīng)文首，回扣主題）高考作文小標(biāo)題擬寫的九種妙法(附范文賞析)　1.時間串聯(lián)法《感受四季 感悟芳香》一文，作者用“春之頌”、“夏之戀”、“秋之思”、“冬之盼”作為小標(biāo)題，文思清晰，由題入文，給人以清新、幽雅之感。2.空間排列法《新世紀(jì)暢想》將小標(biāo)題定為“生態(tài)園”、“海底世界”、“月球村”就運用了這種方法。3.層層遞進(jìn)法《青春霧雨》的小標(biāo)題“感悟人生”、“學(xué)會放棄”、“追求理想”就有很強的層遞性。4.顏色串聯(lián)法《眼中的世界》分別以“橘紅”、“新綠”、“雪白”、“水藍(lán)”為小標(biāo)題，為我們描繪了14歲女孩用愛、智慧、夢想和勇氣裝飾的天空。5.鏡頭組接法即由各個有內(nèi)在聯(lián)系的畫面或場景直接組合而成，操作簡單，運用也比較廣泛。《秋》用了三個小標(biāo)題：“蔚藍(lán)的天空”、“高飛的小鳥”、“金黃的樹葉”。6.情感串聯(lián)法陜西一考生《讀〈唐宋詩詞選〉我真癡迷》，以“喜”、“怒”、“哀”、“樂”為小標(biāo)題，分別描述吟讀“水光瀲滟晴方好……”(蘇軾)、“怒發(fā)沖冠，憑欄處……”(岳飛)、“尋尋覓覓……”(李清照)、“爆竹聲中一歲除……”(王安石)等四首詩詞后的情感起伏，揭示自己癡迷唐宋詩詞的內(nèi)在動因。7.物象串聯(lián)法湖北一考生的作文《在尋求的日子里》，分?jǐn)M小標(biāo)題：萌芽、新葉、花蕾、青果，擷取物象，運用比喻，描繪出自己“尋求”的種種畫面，體現(xiàn)出作者對生活、對人生的理解和感悟。8.妙用人物語言串聯(lián)法如《心與心其實很近》妙用“老師，我想到你家洗個澡”、“老師，給我一塊錢”、“老師，你不走，我們都不走?！睘樾?biāo)題，表現(xiàn)了濃濃的師生情；9.借用古詩文作小標(biāo)題引用古詩文作小標(biāo)題，這種創(chuàng)新形式又分為兩種情況：一是引用同一首詩詞中的語句作小標(biāo)題。如2004年廣東珠海市以《心聲》為題的一篇優(yōu)秀作文，全文以李煜《相見歡》中的“無言獨上西樓”、“月如鉤”、“剪不斷，理還亂，是離愁”、“別是一番滋味在心頭”作為文中的四個小標(biāo)題，表達(dá)了對祖父的懷念之情。這種小標(biāo)題創(chuàng)新形式難度比較大，學(xué)生一般不容易把握，除非對要借用的那首詩詞有相當(dāng)深的理解和感悟。二是引用不同古詩文中的語句作為小標(biāo)題。2005年江蘇高考議論佳作《人生三部曲》，作者借用了三個詩句“滕王高閣臨江渚”、“也無風(fēng)雨也無晴”、“滿目青山夕照明”作為文章的小標(biāo)題，分別隱喻人生的三個階段——鳳頭、豬肚、豹尾。作者并不刻意嘩眾取寵，玩弄寫作技巧，而是以這三個極富詩意的小標(biāo)題作為靈感的契機充分調(diào)動其豐厚的人文積淀，從記憶中提取出三個典型人物（王勃、斯賓諾莎、殷雪梅）和他們的典型事跡，而這三個小標(biāo)題精準(zhǔn)的引用既凸顯了人物的精髓又為文章增添了不少詩意情韻，讀起來意味盎然?！緝?yōu)秀范文賞析】詩人·月光·美景風(fēng)裹滿月光的香氣，穿越古今，把歷史的天空吹得更高，更遠(yuǎn)，吹醒了繁星，于是他們陷入了歷史的沉思，什么是美？李清照清風(fēng)·彎月·黃花她抬頭仰望，星星的憂傷落滿她的瞳孔，掛在樹梢上的一抹彎月，勾起她冰封的記憶?；厥淄?，她浸入沉思，美到底是什么？是“知否，知否，應(yīng)星綠肥紅瘦”的情趣，還是“一處相思，兩處閑愁”的牽掛，是“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪放，還是“學(xué)詩漫有驚人句”的無奈，她陷入沉思，并未注意到清風(fēng)卷過的絲絲涼意，最后卻是“人比黃花瘦”。也許美麗是一種揮抹不去的憂愁，你感受到了嗎？李白長河·孤月·流水背后的依依柳條，讓他的背景略顯孤獨，獨自站在江頭，遠(yuǎn)處天與江水連接成為一點，他陷入了沉思，美到底是什么？或許美是“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”張望的思念，或許美是孤立黑夜中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)愁，又或許美是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的抑郁。不知美是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪放，還是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的骨格，或者云游四海親近自然的恬適？也許美是鎖在眉間的豪邁，你感到了嗎？李煜梧桐·哀月·西樓瑩玉似的月光，刺破黑夜，繁星從夜的傷口中逃逸出來，點綴他的滿地愁緒，什么才是美，美到底是什么？美是“林花去了春紅，太匆匆”的無奈嗎？是“朝來寒雨晚來風(fēng)”的苦楚嗎？是“無言獨上西樓，月如鉤”的沉默嗎？是“故國不堪回首月明中”的悲傷嗎？也許美是失去后的惋惜，你感受到了嗎？易安的憂、青蓮的狂、后主的傷都一一詮釋了“什么是美”。琴音·落雁·陽光有一個千古傳奇的故事，發(fā)生在空中廣告之中也發(fā)生在往西的路上。――題記一個立秋日，一片樹葉被秋風(fēng)掠下，飄蕩飄蕩。為她送行，卻只能是催淚滂沱；為她吟唱，卻說不出只言片語；為她書寫，卻寫不出詩樣年華。繼她足跡發(fā)出的只有無奈的感嘆。是誰在用絕世琵琶彈奏，流淌音符……一、琴音瀟瀟一只纖細(xì)的手指從琵琶上彈過，琵琶似乎把生命的極限美麗傳得老遠(yuǎn)，老遠(yuǎn)。似乎想引導(dǎo)所有人聞聲而來。好不容易宮中傳來皇上選秀的消息。多少少女用金幣銀兩讓畫師為自己畫那最美的畫像，而你卻對自己的動人至極的完美充滿了信心。相信自己照實畫下，也能勝過無數(shù)女子，而最終畫師卻因為你沒給那銀兩，把你畫得美中不足，選秀傳來的消息是你落選了。美麗的女孩，你為何嗇吝那區(qū)區(qū)銀兩，該死的畫師視金錢如命卻無視你的美麗，琴聲急切地彈奏，當(dāng)纖細(xì)白皙xī的手指撫過琴弦，瀟瀟琴音飛遠(yuǎn)，飛遠(yuǎn)，瞬間，彈斷了急顫幽怨的那根弦。陽光無語。二、落雁慨嘆一只落單的歸鴻，在西去的路上劃過祖先的路，血淚哀鳴，飛過你馬車上空看到你美麗的面容，愁情淚盈的雙眼，直沖而下，聲聲哀嘆那無奈的故事。迎親特使把潔白的哈達(dá)給你掛上，抱你上了馬車，皇上后悔的目光，留不住你的腳印。你盛滿對國家人民的愛，嫁給一個你并不熟知的單于，為異族人民帶去了中原文化、技術(shù)，為國家?guī)砗推桨矊?，用你的美麗、善良去抒寫漢王朝強大的光芒。為你的出塞，多少詩句飽含滄桑：“落燕歸鴻為慨嘆，昭君出塞聞芳來?！睔堦柸缪?。三、陽光揮舞昭君你是我心中的太陽，你把美麗的光芒撒向人意，那凄婉的故事吟唱成歷史的序曲，演化為民間動人的佳話。是你把和平的曙光灑到人間，是你把勤勞智慧的光熱灑在西藏，你是歷史天空中的明星，是世代人眼中艷麗的太陽，一曲動人的琵琶依舊在西藏?fù)]灑樂章，紡車在西藏隱隱作響，絲的綺羅在西藏少女身上發(fā)光，這是你永不生銹的光華。又是一個立秋日，落葉依舊在飄，但是在陽光的媚mèi耀下無比金黃。昭君出塞是那琴音奏出的高貴，落雁吟出的神話，陽光舞出的美麗。昭君你是我心中的太陽。