2016高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：大師之憂，文化之憂作文題目: 2009年給我們留下永遠(yuǎn)的懷念，武俠作家梁羽生，雜文家何滿(mǎn)子，漫畫(huà)家丁聰，哲學(xué)家任繼愈，古文字學(xué)家季羨林，生物學(xué)家貝時(shí)璋，科學(xué)家錢(qián)學(xué)森，文物專(zhuān)家王世襄，建筑學(xué)家馮紀(jì)忠等一代大師在這一年先后去世。人們?cè)诘磕钪?，也在嘆息，感受到大師們離開(kāi)后的重大損失，無(wú)論是學(xué)問(wèn)，還是精神;于是出現(xiàn)了“為后世憂” 的議論:我們這個(gè)時(shí)代能否出現(xiàn)大師，能否承繼大師們的學(xué)問(wèn)，精神，能否肩負(fù)起民族，國(guó)家的重任等等。 請(qǐng)根據(jù)這種“為后世憂”的議論，選擇你的立場(chǎng)、角度，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕目捶ā７段模捍髱熤畱n，文化之憂大師已逝，本是應(yīng)當(dāng)“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的中國(guó)，卻陷入了一個(gè)青黃不接的時(shí)代。后繼無(wú)人，這才有了讓中央領(lǐng)導(dǎo)一時(shí)語(yǔ)塞的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”。為什么現(xiàn)在五千年的文化沉淀不出一位大師?為什么在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，文明高速進(jìn)步的時(shí)代我們卻推不出一位大師?為什么擁有全世界最多人口的一個(gè)泱泱大國(guó)，數(shù)十年來(lái)竟然沒(méi)有一位大師?這不僅僅是一個(gè)能否出現(xiàn)大師的問(wèn)題，而是一個(gè)涉及到文化的問(wèn)題，所以它才能讓如此之多的人“為后世憂”。《遙遠(yuǎn)的救世主》中丁元英曾說(shuō)：“五千年的文化積淀并不值得我們自豪，關(guān)鍵是這五千年的沉淀究竟沉出了什么?！钡拇_，我們中國(guó)人一向以華夏文明感到驕傲。但也許我們都沒(méi)有想過(guò)，文明究竟帶給了我們什么，老祖宗留下的東西究竟象征著什么。所謂大師，必是以本國(guó)文化為基礎(chǔ)而站立于文化之巔的人。季羨林之于國(guó)學(xué)，梁羽生之于武俠，王世襄之于古玩，雖然與眾不同，卻都是以一雙文化之眼看待事物。不以文化為基礎(chǔ)的所謂“大師”，只能算是人才，算不得大師。大師是具有民族風(fēng)格的人，而決不會(huì)是全球化的產(chǎn)物。但現(xiàn)今，五千年文化之精髓并未被國(guó)人吸收，被吸收的只有一句話，還是沒(méi)有被完全理解的一句話：不敢為天下先。于是乎，文化的風(fēng)口浪尖始終沒(méi)有人站出來(lái)，華夏文明的大船似乎失去了方向。有人說(shuō)，這是不對(duì)的，我們現(xiàn)在不都在談?wù)撁裰魑幕?民主文化難道不是風(fēng)口浪尖么?但現(xiàn)在眾人所討論的“民主”的“主”，不是“當(dāng)家作主”的“主”，而是“你要為我做主”的“主”。這樣的民主文化，終歸只是“舶來(lái)品”。而真正的文化的風(fēng)口浪尖上，仍然空無(wú)一人，濤聲依舊。在這樣的情況下，數(shù)十年大師難現(xiàn)，也就不足為奇了。這是傳統(tǒng)文化留下來(lái)的弊病，按照丁元英的話說(shuō)，這叫做中國(guó)人的“文化屬性”，“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”。但“文化屬性”有些也必須要剔除。這當(dāng)然很難，但必須做。就像改革開(kāi)放，我們窮則思變，頂著傳統(tǒng)文化中封閉的思想，摸著石頭過(guò)河，一路艱辛。但我們終究是走了過(guò)來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。我希望，文化的風(fēng)口浪尖，有朝一日將人才輩出，他們不畏壓力，指引華夏文明這條大船不斷前進(jìn)。這些人，我們稱(chēng)之為大師，一如近代的那些偉人，那些大師。為后世憂，實(shí)則是文化之憂，我輩后人定當(dāng)憂之，“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，肩負(fù)屬于我們的文化之責(zé)。