山西臨汾2016屆高三語文?？荚囶}
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
近代以來，人類面臨的實踐課題是現(xiàn)代化;表現(xiàn)在思想理論上，就是現(xiàn)代性的塑造和構(gòu)建。所謂現(xiàn)代化，是指人類社會由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型的物質(zhì)基礎(chǔ)在于，隨著機器大工業(yè)特別是科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會生產(chǎn)力達到一個新的高度和節(jié)點。在人類能力所及的范圍內(nèi)，人為因素開始決定性地壓倒自然因素，成為占優(yōu)勢和主導(dǎo)地位的力量。相對于過去人處于從屬地位的人與自然關(guān)系來說，人類開始在總體上成為主體。由此，以往渾然一體的世界被二元化：自然被降格為客體和人的生活環(huán)境，人則成為一種超越甚至主宰自然的存在物。這是人類通過社會實踐活動所實現(xiàn)的人與自然關(guān)系的根本性逆轉(zhuǎn)。
社會轉(zhuǎn)型給人類社會發(fā)展帶來了深刻影響。古代社會或傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的區(qū)別在于，前者主要使用自然形成的生產(chǎn)工具，后者主要使用人類創(chuàng)造的生產(chǎn)工具;前者主要是人受自然界的支配，后者主要是人受自身勞動產(chǎn)品的支配;前者主要是個人通過家庭、部落和土地結(jié)合在一起，后者主要是個人通過交換結(jié)合在一起;前者主要是人與自然之間進行物質(zhì)交換，后者主要是人與人之間進行物質(zhì)交換;前者主要是生產(chǎn)資料所有者依靠個人或共同體對非生產(chǎn)資料所有者實行統(tǒng)治，后者主要是生產(chǎn)資料所有者通過貨幣對非生產(chǎn)資料所有者進行統(tǒng)治;等等。因此，從哲學(xué)上審視，現(xiàn)代化的底蘊就是人的主體性的確立，現(xiàn)代化的過程就是人的主體性的確立過程。
與生產(chǎn)力的巨大發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型相適應(yīng)，近代以來哲學(xué)的認識重心也發(fā)生了根本性變化，集中表現(xiàn)在由自然向人、由實體或本體向主體的遷移。這一遷移可從哲學(xué)家用不同命題表達各自時代的哲學(xué)主題中看出：古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出，“我們研究的主題是自然這個本體”;在近代，法國哲學(xué)家笛卡爾提出“我思故我在”，德國哲學(xué)家黑格爾提出“要從自然邁向人的作品”，馬克思、恩格斯則強調(diào)“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”。在當(dāng)代，這種認識重心的遷移并沒有停止或終結(jié)，而是在繼續(xù)和深化。
認識重心的遷移，使現(xiàn)代哲學(xué)由客體本位轉(zhuǎn)換到主體本位，由對自然和物的關(guān)注轉(zhuǎn)換到對人自身的關(guān)注。由此，反映主體特質(zhì)的主體性原則被凸顯出來。在哲學(xué)，笛卡爾率先賦予主體性以優(yōu)先地位。對此，黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》中這樣評價笛卡爾哲學(xué)的歷史地位：從笛卡爾起，哲學(xué)一下轉(zhuǎn)入了一個完全不同的范圍，一個完全不同的觀點，也就是轉(zhuǎn)入主體性的領(lǐng)域;笛卡爾在哲學(xué)上開創(chuàng)了一個全新的方向，從他起開始了哲學(xué)上的新時代，從此哲學(xué)文化改弦更張。在黑格爾看來，主體性的蒞臨不亞于哲學(xué)一次輝煌壯麗的日出。
(摘編自侯才《構(gòu)建當(dāng)代哲學(xué)主體性》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A.人類社會由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，是近代以來人類面臨的實踐課題，表現(xiàn)在思想理論上是現(xiàn)代性的塑造和構(gòu)建。
B.隨著機器大工業(yè)的迅猛發(fā)展，當(dāng)人類社會生產(chǎn)力達到一個足夠新的高度和節(jié)點以后，人為因素就開始決定性地壓倒自然因素。
C.人類通過社會實踐活動，使人類與自然的關(guān)系發(fā)生了根本性的逆轉(zhuǎn)，人類由從屬于自然的地位升格為在總體上成為主體的地位。
D.現(xiàn)代化深刻影響了人類對生產(chǎn)工具的使用，古代社會主要使用的是自然形成的生產(chǎn)工具，現(xiàn)代社會主要使用的是人類創(chuàng)造的生產(chǎn)工具。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.生產(chǎn)資料所有者對非生產(chǎn)資料所有者進行統(tǒng)治，在古代社會依靠個人或共同體，在現(xiàn)代社會依靠貨幣。
B.傳統(tǒng)社會的哲學(xué)主要對自然以及實體或本體進行研究，現(xiàn)代社會的哲學(xué)則主要對作為主體的人進行研究。
C.亞里士多德、笛卡爾、黑格爾和馬克思、恩格斯各自的哲學(xué)主題不同，但是他們研究的對象是相同的。
D.現(xiàn)代哲學(xué)突出了反映主體特質(zhì)的主體性原則，這是現(xiàn)代哲學(xué)認識重心遷移到關(guān)注人的主體性上的結(jié)果。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A.從哲學(xué)上看，向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程就是人的主體性被確立的過程，這個過程給人類社會的發(fā)展帶來了深刻的影響。
B.從哲學(xué)家用不同命題表達各自時代的哲學(xué)主題中可以看出哲學(xué)認識重心的遷移，這種遷移直到當(dāng)代，還在繼續(xù)和深化。
C.近代以來哲學(xué)的認識重心發(fā)生了根本性變化，這促進了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，進而促成了傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。
D.法國哲學(xué)家笛卡爾提出的“我思故我在”體現(xiàn)了主體性的優(yōu)先地位，黑格爾認為他開創(chuàng)了哲學(xué)全新的方向，意義重大。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
張弘范，字仲疇，善馬槊，頗能為歌詩。年二十時，兄順天路總管弘略上計壽陽行都，留弘范攝府事，吏民服其明決。蒙古軍所過肆暴，弘范杖遣之，入其境無敢犯者。
從親王合必赤討李璮于濟南。弘范營城西，璮出軍突諸將營，獨不向弘范。弘范曰：“我營險地，璮乃示弱于我，必以奇兵來襲，謂我弗悟也?！彼熘L壘，內(nèi)伏甲士，而外為壕，開東門以待之，夜令士卒浚壕益深廣，碹不知也。明日，果擁飛橋來攻，未及岸，軍陷壕中，得跨壕而上者，突入壘門，遇伏皆死，降兩賊將。
移守大名管民總管。歲大水，漂沒廬舍，租稅無從出，弘范輒免之。朝廷罪其專擅，弘范請入見，進日：“臣以為朝廷儲小倉，不若儲之大倉?！钡墼唬骸昂握f也?”對曰：“令歲水潦不收，而必責(zé)民輸，倉庫雖實，而民死亡殆盡，明年租將安出?曷若活其民，使不致逃亡，則歲有恒收，非陛下大倉庫乎!”帝曰：“知體，其勿問。”
括諸道兵圍宋襄陽，朝廷以益都兵乃李璮所教練之卒，勇悍難制，故命領(lǐng)之。戍鹿門堡，以斷宋餉道，且絕郢之救兵。弘范建言曰：“國家取寰陽，為延久之計者，所以重人命而欲其自斃也。宜城萬山以斷其西，柵灌子灘以絕其東，則庶幾速斃之道也。”帥府奏用其言，移弘范兵千人戍萬山。既城與將士較射出東門宋師奄至將佐皆謂眾寡不敵宜入城自守弘范曰吾與諸君在此何事敵至將不戰(zhàn)乎敢言退者死即擐甲上馬，親率二百騎為長陣，令曰：“聞吾鼓則進，未鼓勿動?！彼诬姴津T相間突陣，弘范軍不動，再進再卻，弘范曰：“彼氣衰矣?！惫闹?，前后奮擊，宋師奔漬。入朝，疾作。病甚，與親故言別。卒，年四十三。
(選自《元史·張弘范傳》，有刪改)
4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A.既城與將士/較射出東門/宋師奄至/將佐皆謂眾寡不敵/宜入城自守/弘范曰/吾與諸君在此何事/敵至將不戰(zhàn)乎/敢言退者死/
B.既城與將士/較射出東門/宋師奄至/將佐皆謂眾寡/不敵宜入城自守/弘范曰/吾與諸君在此何事/敵至將不戰(zhàn)乎/敢育退者死/
C.既城/與將士較射出東門/宋師奄至/將佐皆謂眾寡不敵/宜人城自守/弘范曰/吾與諸君在此何事/敵至將不戰(zhàn)乎/敢言退者死/
D.既城/與將士較射出東門/宋師奄至/將佐皆謂眾寡/不敵宜人城自守/弘范曰/吾與諸君在此何事/敵至將不戰(zhàn)乎/敢育退者死/
5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.槊，長矛。馬槊，中國古代冷兵器，是槊的主要形態(tài)，是重型騎兵武器。，
B.上計，文中指地方行政長官向上級呈文書，報告地方治理狀況。
C.飛橋，文中指古代軍隊作戰(zhàn)時保障攻城部隊通過河道的一種器材。
D.餉道，古代作戰(zhàn)時后勤保障的通道，專門用于運送糧食和轉(zhuǎn)運傷員。
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.張弘范能文善武，辦事精明強千。他很會寫詩歌;他代哥哥處理總管府事務(wù)，處事明達有決斷;他強硬處置胡作非為的蒙軍。
B.張弘范足智多謀，善于排兵布陣。他準確判斷出李璮的想法，于是設(shè)計引誘李璮來犯，挖深壕溝，埋伏士兵，最終打敗了敵軍。
C.張弘范一心為民，富有遠見。當(dāng)水災(zāi)發(fā)生后，他下令免除百姓的租稅;面對朝廷的責(zé)怪，他向皇上闡述了藏富于民的道理。
D.張弘范臨危不亂，身先士卒。面對宋軍的突襲，他沒有驚慌失措，而是積極應(yīng)對;他親自率領(lǐng)騎兵與敵周旋，取得勝利。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)我營險地，璮乃示弱于我，必以奇兵來襲，謂我弗悟也。(5分)
(2)曷若活其民，使不致逃亡，則歲有恒收，非陛下大倉庫乎!(5分)
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。
蝶戀花·上巳召親族①
李清照
永夜懨懨歡意少，空夢長安②，認取長安道。為報今年春*好，花光月影宜相照。
隨意杯盤雖草草，酒美梅酸，恰稱人懷抱。醉里插花花莫笑，可憐春似人將老。
【注】①在三月上旬巳日，古人有“修禊”的習(xí)俗，即召宴親友，到水邊嬉游，臨水插花，以驅(qū)除不祥，祈求吉利。本詞寫于北宋滅亡后，作者南渡之時。②長安：原為漢唐故都，這里代指北宋都城汴京。
8.詞的上片“為報今年春*好，花光月影宜相照”兩句中的景物描寫，有什么作用?請簡要分析。(5分)
9.詞的下片末尾一句“可憐春似人將老”表達了詞人怎樣的情感?請簡要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)屈原《離騷》中“ ▲ ，▲ ”兩句寫以荷葉蓮花為衣裙，運用了象征手法，表現(xiàn)他追求高沽品質(zhì)，不被世俗所污的情趣。
(2)韓愈在《師說》中用“ ▲ .， ▲ ”兩句強調(diào)懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究。
(3)詩歌能喚醒心靈。在暮色中吟詠游子的渺遠鄉(xiāng)思，如崔顥《黃鶴樓》中“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，亦如馬致遠《天凈沙·秋思》中與其有異曲同工之妙的句子“▲____，___ _▲ ”。我們心中總會生發(fā)幾分對家鄉(xiāng)的思念。
乙 選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
趕走灰喜鵲
張煒
太陽把葡萄園映得一片暗紅，一天的勞累就快結(jié)束了。黃昏時分灰喜鵲開始靜下來!它們不來啄葡萄了。其實趁黑來啄誰也不管。我想那大概是因為它們眼神不濟吧。它們飛到樹林深處，幾乎是貼著荒原飛的。太陽把最后一束光線收盡，我也踏著一片茅草往我們家的小屋走去。
我頂著星星來到葡萄因。老遠就聽見老梁他們在笑。走進草鋪，聞到一股濃濃的肉香味兒。老梁見了我，用筷子敲著小瓷盆：“你這小子最有口福，咳，來吃口野味兒?！?/p>
原來他們煮了一鍋肉，幾個人正圍著喝酒。老梁讓我喝了一口。老梁大笑。幾個人你一口我一口，合用一個黃色粗瓷缸。不知轉(zhuǎn)了多少圈，瓷缸里的酒光了。我全身燥熱，臉燒得慌。老粱說：
“臉紅了。”
其實老粱自己的臉也紅了，連喘出的氣都是酒味兒。
“怎么樣，我雇你趕灰喜鵲，一天八角錢掙得容易吧?”
我沒作聲。老梁說：“灰喜鵲是益鳥，不讓打灰喜鵲，也不能打。要不是這樣，咳，就沒你這差事了，美差?！?/p>
老梁撬著胡須：“其實呢，話又說回來，念書有什么用?你去念書，咳，八角錢就沒了。白天在園里吆吆喝喝，晚上再跟我們喝酒，這多好。”他把旁邊的槍抄起，瞄著，說找個像樣的夜晚，他要領(lǐng)我抓“特務(wù)”去，那些家伙呀，都是海里來的!
“真有特務(wù)?”
“那東西可多啦，”老粱撫摸著槍托，“我這槍可是登了記的。它是武裝哩。上級說那東西(特務(wù))很多。到時候我要領(lǐng)土一伙人，咳，一左一右包抄上去?！?/p>
這個夜晚，離開老梁我沒有馬上回家，一個人在葡萄架里走了許久。葡萄遮住了星光，到處黑乎乎的。這夜真靜。腳下是涼沙。我坐下，背倚在葡萄架上，一串葡萄像冰一樣垂在后腦那兒。轉(zhuǎn)一下臉，葡萄穗兒就挨在了臉上。我抱住這串飽飽的葡萄，將它貼在眼睛和鼻子上;我嗅著，直到胸口那兒一陣陣灼熱。
但這個夜晚我想的只是另一種東西;特務(wù)。我此刻真想遇上那么一個人。我想看看他是什么模樣——為什么要歷盡辛苦，來到這片荒灘上來?這里究竟有什么在吸引他?他就不怕死嗎?
我站在黑暗里，想得頭疼。
不久之后的一個晚上，老粱果真兌現(xiàn)諾言，領(lǐng)上我，還有那個高顴骨黃頭發(fā)的人，一塊去柳林里找“特務(wù)”。
深夜，柳林里
一點聲音也沒有。我們摸索著往前，全身發(fā)緊。老梁小聲叮囑：可千萬不要弄出聲音來埃月光朦腺朧朧。我們不時地蹲下，從樹空里往前望。什么也看不見。可是老梁后“什么也……沒有。”我想我看到的只是一棵笨模笨樣的老樹，樹皮就要朽脫了。他讓我們蹲在原地，他自己湊得近一些。他一直往前摸去。后來，突然槍就響了。巨大的回響，滿林子都是混亂，是嗄呀嘶叫。那個黃頭發(fā)的人趕緊點亮了火把。
天哪，跑到跟前才知道，剛才看到的巨影原來是落了一樹的大鳥兒，是灰喜鵲!這會兒它們慘極了，撒了一地的羽毛和血，叫著擰著……我懵著，老梁說“快快”，一邊從腰上解下個口袋。地上有的烏兒還在掙扎，老梁就擰它的脖子。
我那個晚上吃的原來是灰喜鵲!
我僵在那兒。地上的烏兒都收拾進口袋了。他們揪我，我不動。老梁把我按蹲下，說：“呆這兒剔動，多停會兒，等它們落下穩(wěn)了神兒，再……”
老梁大氣也不出一聲地蹲下，伸手去衣兜里摸煙。那個黃毛小伙子像他一樣悶著。
我身上的血涌著，騰一下站起。老梁又把我按下。我往上猛一跳，大喊了一聲。我一聲連一聲喊：
“哎一一嗨—一哎一一嗨——”
那聲音可真大，林子里到處回響?；蚁铲o開始四處飛躥。我跑起來，一邊跑一邊喊。我不止一次跌倒，爬起來再跑。我不顧一切地喊啊……
老梁罵著追趕。我再一次跌倒時，他揪住了我，立刻捂緊我的嘴巴。我狠力掙脫。他的臟手像鐵籠頭一樣罩在我的嘴上。
這只腥臭的手啊，我咯嘣一聲咬了它一口。
“呀啊呀……疼死我了，手完了……”
他蹲在地上，抱著手劇抖。
我拔腿就跑。我沒命地跑。他緩過勁兒肯定會用槍打我。
我磕磕絆絆往前，憋住一口氣跑出了叢林。
一出林子月亮立刻大了。我大喘著，一低頭才看到身上有血：許多血。摸了摸，沒有傷。是他的血。
老天，剛才我下口可真狠……
月亮天里，叢林里飛出一群群灰喜鵲。老天，它們都隨我出來了。我敢說從來沒有看到過這么多的灰喜鵲：呼呼掠過頭頂，簡直把月亮都擋住了……
(有刪改)
(1)下列對這篇小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)
A.“我”在老粱的慫恿下輟學(xué)，并被老梁雇來趕走葡萄園的灰喜鵲，老梁認為他給了“我”一個美差，一天掙八角錢。
B.老梁說不讓打灰喜鵲，也不能打，自己卻偷偷地打灰喜鵲，還殘忍地擰死灰喜鵲，說明他是一個口是心非、兇狠的人。
C.小說語言幽默風(fēng)趣，如老梁對“我”說，找個好的夜晚帶“我”去抓“特務(wù)”，并說“特務(wù)”特別多，要領(lǐng)一伙人去包抄。
D.小說寫老梁帶“我”抓“特務(wù)”，“我”只看到一棵老樹，老梁卻看見黑巨影，這為后文“我”與老梁沖突埋下伏筆。
E，本文擅長運用散文化的筆法和淡化故事情節(jié)的行文來布局謀篇，設(shè)置了兩個貫穿始終的人物，結(jié)構(gòu)上散而不亂。
(2)小說寫“我”跟老梁他們喝酒這一情節(jié)有何作用?(6分)
(3)小說在刻畫“我”這個形象時，突出了“我”的哪些性格特征?請簡要分析。(6分)
(4)小說最后一個自然段頗耐人尋味。請結(jié)合全文，從不同角度探究作者這樣結(jié)尾的意圖。(8分)
四、實用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
坐擁書城為漢學(xué)
鄭晉鳴 趙雨晨
北京時間4月10日凌晨，漢學(xué)家、中國書史和文化史研究泰斗錢存訓(xùn)先生在美國芝加哥因病辭世，享年105歲。
這位終身坐擁書城的老人，畢生致力于研究漢學(xué)對世界文明的貢獻，是20世紀以來
