湖北省宜昌市部分示范高中教學(xué)協(xié)作體2016屆高三期中聯(lián)考?xì)v史試題及答案
一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分。每小題僅有一個正確選項(xiàng)。)
1、約翰·古斯塔夫·德羅伊森在《歷史知識理論》序言中指出：“過去的事，如果它不融化于現(xiàn)在某事之中，它就是真正過去了”。這也就是說
A.歷史就是過去的一切 B.所有的歷史都與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系
C.必須把歷史融入現(xiàn)實(shí)之中 D.有借鑒價值的歷史才是有意義的
2、有史料曰:“故天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度”。由此可見該制度
A.確立了嫡長子繼承制 B.確立了中央集權(quán)制
C.使土地、政權(quán)和血緣結(jié)合 D.擴(kuò)大了國家疆域
3、明朝曾經(jīng)出現(xiàn)內(nèi)閣對皇帝“不合理”的詔旨拒絕草擬，封還執(zhí)奏的情況。也曾出現(xiàn)皇帝不滿內(nèi)閣票擬發(fā)回重?cái)M時，內(nèi)閣拒絕重?cái)M，以原票封進(jìn)的情況。以上材料可以說明
A.明朝內(nèi)閣的權(quán)力高于皇權(quán) B.明代內(nèi)閣屬于決策機(jī)構(gòu)
C.明朝皇權(quán)較前代有所弱化 D.制度設(shè)計(jì)與實(shí)際執(zhí)行未必相符
4、清末御史張瑞蔭的一份奏折中說：“自設(shè)軍機(jī)處，名臣賢相不勝指屈，類皆小心敬慎，奉公守法。其弊不過有庸臣，斷不至有權(quán)臣，……軍機(jī)處雖為政府，其權(quán)屬于君;若內(nèi)閣，則權(quán)屬于臣。”這說明軍機(jī)處
A.加強(qiáng)了中央集權(quán) B.防止了大臣專權(quán) C.削弱了內(nèi)閣的權(quán)力 D.擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)
5、唐德剛在《晚清七十年》中提出，中國歷史的社會政治形態(tài)發(fā)展可分為封建、帝制與民治這三大階段。不屬于從封建轉(zhuǎn)帝制這一次轉(zhuǎn)型時期特征的是
A.貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型 B.“公天下”轉(zhuǎn)向“家天下”
C.百家爭鳴向儒學(xué)獨(dú)尊轉(zhuǎn)型 D.分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)型
6、有學(xué)者發(fā)現(xiàn)：歷代制作指南車的僅有20人，秦青銅寶劍的防金屬腐蝕技術(shù)在后世失傳，王禎《農(nóng)書》記載的早期蒸汽機(jī)原理斷裂，明朝熱兵器技術(shù)的大量推廣在清代終止。依據(jù)材料推斷，傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)沒有實(shí)現(xiàn)近代化轉(zhuǎn)型的重要原因最有可能是
A.與周邊缺乏經(jīng)濟(jì)文化交流 B.傳統(tǒng)行業(yè)技術(shù)被嚴(yán)格保密
C.周期性動亂造成技術(shù)失傳 D.重農(nóng)抑商使手工技術(shù)停滯
7、春秋戰(zhàn)國時諸子百家各自提出挽救時弊的主張:墨子主張國家應(yīng)節(jié)儉;孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地疆界;商鞅主張開辟阡陌。對于以上三位學(xué)者的主張，下列表述正確的是
A.三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場
B.三者立論相同，都是基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場
C.三者立論不同，但同樣是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮
D.三者立論不同，且不是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮
8、下面圖表所反映的社會歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是
時期全國人口(丁)官員官民之比西漢5959萬7500人1：7945唐高宗時5238萬13465人1：3927元成宗時5816萬22500人l：2613清康熙時2459萬27000人l：911A.經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.全國總?cè)丝诘闹饾u增長
C.科舉取士的比例大大提高 D.封建君主專制中央集權(quán)制的發(fā)展和強(qiáng)化
9、漢朝規(guī)定，凡產(chǎn)鐵的郡縣設(shè)置鐵官，即便不產(chǎn)鐵的郡也要在縣一級設(shè)置小鐵官。鐵的冶煉和鐵器制作與銷售一律由鐵官負(fù)責(zé)。這反映出漢朝
A.限制富商大賈 B.禁止民營商業(yè)
C.限制官員與民爭利 D.鐵官代行地方政務(wù)
10、明朝萬歷年間，福建泉州府“佃農(nóng)所獲，朝登垅畝，夕貿(mào)市廛”;而浙江秀水縣佃農(nóng)“上米貿(mào)銀，別以中下者抵租”。對材料現(xiàn)象解釋最準(zhǔn)確的是
A.農(nóng)村出現(xiàn)資本主義萌芽 B.農(nóng)村租佃經(jīng)營成為主流
C.農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系加強(qiáng) D.農(nóng)民所交地租有所下降
11、《漢書·藝文志》在評價戰(zhàn)國時期的某一學(xué)派時說：“蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。”它所評價的是
A. 道家 B. 儒家 C. 墨家 D.法家
12、朱熹在《白鹿洞書院揭示》記載：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也?！睂@段材料理解正確的是
A.學(xué)術(shù)目標(biāo) B.希望人們放棄聲名利祿
C.強(qiáng)調(diào)成為圣賢的重要性 D.強(qiáng)調(diào)教育的目的在于進(jìn)行道德修養(yǎng)
13、西方人追求上帝，中國古人追求“理”學(xué)，請回答二者的共同點(diǎn)應(yīng)該是
A.都是意在為專制中央集權(quán)服務(wù) B.都是意在約束人類無盡的欲望
C.都是意在通過宗教感化引人向善 D.都是意在強(qiáng)調(diào)除人之外還有神的力量的存在
14、《二程文集》載：“以富貴為賢者不欲，卻反人情。人無利，直生不得，安得無利?”該觀點(diǎn)
A.肯定人正當(dāng)利益的訴求 B.闡述先理后物的哲學(xué)觀點(diǎn)
C.倡導(dǎo)格物致知的認(rèn)識論 D.提出存天理滅人欲的要求
15、梁啟超在論及中國古代政治制度時，指出“蓋權(quán)臣之消長，與專制政體之進(jìn)化成比例，而中國專制政治之發(fā)達(dá)，其大原因有二，一由于教義之浸淫，二由于雄主之布劃?！辈牧现小敖塘x之浸淫”指的是
A.中國專制意識根深蒂固 B.宗教使人民喪失了反抗精神
C.統(tǒng)治者利用宗教大力維護(hù)自己統(tǒng)治 D.儒家思想成為維護(hù)專制統(tǒng)治的工具
16、某學(xué)者指出，雅典民主最嚴(yán)重的錯誤就是“在超出個人知識范圍之外的事情上做決策”。與這一“錯誤”出現(xiàn)無關(guān)的是
A.直接參政 B.輪番而治 C.集體決策 D.法治原則
17、《十二銅表法》規(guī)定，凡涉及公民的生死問題時，需要執(zhí)政官主持的人民大會(元老院)作出決定;凡屬科處罰金一類的犯罪,就交由平民團(tuán)體審判。這表明羅馬法
A.崇尚秩序和平衡 B.量刑程序不統(tǒng)一
C.平民的利益無法得到保障 D.受伸縮性的影響
18、 西塞羅在其《論共和國》中闡述道：“國家是人民的事業(yè)?？墒侨嗣瘛侵敢粋€人群因服從共同的正義的法律和享受共同的利益造成的整體結(jié)合。國家的精神目的 就是維護(hù)正義，物質(zhì)目的就是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。國家是人民為了正義和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，通過協(xié)議建立起來的政治組織。”這種法治觀表現(xiàn)在《十二銅表法》中，最為確切的認(rèn)識是
A. 廢除貴族對法律的控制權(quán) B.私法之外自由民平等
C. 體現(xiàn)了一定的奴隸制民主 D.野蠻的習(xí)慣法被廢除
19、有一天,在下體育課回教室的路上,兩位同學(xué)吵了起來，同學(xué)甲說：“我們體育老師太狠了，一個動作不對，就罰我們跑20圈?！蓖瑢W(xué)乙不服氣地說：“你說的不對，這是老師負(fù)責(zé)，不是太狠，而是太好了?！彼麄兊挠^點(diǎn)與誰的相類似：
A.柏拉圖 B.蘇格拉底 C.普羅泰格拉 D.亞里士多德
20、有人說意大利是“近代歐洲的兒子中的長子”，能為其提供依據(jù)的是意大利
?、偈墙宋闹髁x的發(fā)源地 ②是地理大發(fā)現(xiàn)的開拓者
③是代議制民主的誕生地 ④是近代經(jīng)濟(jì)因素的出現(xiàn)地
A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
21、對下列四個事件之間的關(guān)系表述最準(zhǔn)確、面的一項(xiàng)是
?、儋Y本主義萌芽 ②文藝復(fù)興運(yùn)動 ③新航路的開辟 ④宗教改革運(yùn)動
22、有學(xué)者指出，培根(1561—1626年)所確立的實(shí)驗(yàn)觀察和歸納推理法、牛頓(1643—1727年)提出的運(yùn)動三定律和萬有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和理論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象
A.成為啟蒙運(yùn)動理性思想的來源 B.導(dǎo)致宗教改革運(yùn)動在歐洲興起
C. 促進(jìn)地圓學(xué)說在歐洲普遍傳播 D.產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)流派
23、歐洲各地區(qū)農(nóng)作物每粒種子的平均收益率(1500—1820年)，它表明
階段英格蘭法國德國1500--15497.46.74.01650--16999.36.24.11750--179910.17.05.11800--182011.16.25.4A. 英國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)大幅歐洲大陸 B. 民主政治是發(fā)生農(nóng)業(yè)革命的制度前提
C. 工業(yè)革命使英國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率大幅攀升 D. 高效農(nóng)業(yè)為英國工業(yè)革命奠定了基礎(chǔ)
24、現(xiàn)代金融市場起源于西方，其從北意大利發(fā)展到荷蘭，最后到達(dá)英國和美國。其中，從荷蘭發(fā)展到英國的主要原因是
A.英國拓展市場，加快了城市化 B.英國進(jìn)行工業(yè)革命，成為“世界工廠”
C.英國改革議會，完善了民主政治 D.英國進(jìn)行殖民擴(kuò)張，成為“日不落帝國”
二、非選擇題(本大題共3小題，第25題20分，第26題12分，第27題20分，共52分。)
25、閱讀材料，回答問題。(20分)
材料一 古之造文者，三畫而連其中，謂。三畫者，天、地與人也，而連其中者，通其道也……非王者孰能當(dāng)是?凡災(zāi)異之本，盡生于國家之失。國家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之;譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之，驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至。
——董仲舒《春秋繁露》
材 料二 “在創(chuàng)世時”上帝把人作為本性不定的生物，賜給他一個位居世界中央的位置，對他說“亞當(dāng)啊……我們把你安置在世界的中心……我們使你既不屬天，又不屬地， 既非可朽，亦非不朽，于是憑著選擇自由，憑著你的尊榮，你就好像是你自己的塑造者，可以把你自己塑造成你喜歡的任何模樣”。
——15世紀(jì)意大利哲學(xué)家皮科《論人的尊嚴(yán)》
材料三 馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒(普通信徒)皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。
——摘編自馬克垚《世界文明史》
(1)分別概括指出材料一、二產(chǎn)生的時代背景。材料一拉近了天與人的距離，材料二拉近了上帝與人的距離，簡析二者的著眼點(diǎn)有什么不同? (8分)
(2)依據(jù)材料三，概括說明馬丁·路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)。(4分)據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動的意義。(4分)
(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述西方人文精神的不斷發(fā)展對人類社會進(jìn)步的影響。(4分)
26、閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料 下面是某學(xué)者列舉的“古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)技術(shù)成就”中的參考條目(部分)
原始社會 刀耕火種
春秋戰(zhàn)國 鐵犁牛耕出現(xiàn)，掌握初步施肥技術(shù)
連種制、復(fù)種制出現(xiàn)
秦漢時期 牛耕技術(shù)普及全國，已使用鐵鏵、犁壁
東漢出現(xiàn)一牛耕
……
隋唐五代 江東犁、筒車發(fā)明，圩田
掌握水稻育秧移栽技術(shù)、南方稻麥輪作復(fù)種制
……
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對該參考條目提出一條修改建議，并說明修改理由。
(所提修改建議及理由需觀點(diǎn)正確，符合歷史事實(shí)。)
27、中國是世界的一個部分，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與世界經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。閱讀材料，回答下列問題。(20分)
材料一
材料二 19世紀(jì)末的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再加上海洋運(yùn)輸和鐵路上的交通革命，培植出一種真正的世界經(jīng)濟(jì)。到1900年時，歐洲人從阿根廷和澳大利亞進(jìn)口牛肉和羊毛，從巴西進(jìn)口咖啡，從智利進(jìn)口硝酸鹽，從阿爾及利亞進(jìn)口鐵礦石，從爪哇進(jìn)口蔗糖。歐洲資本同樣投向了海外，以建設(shè)鐵路、礦山、電廠和銀行。當(dāng)然，國外市場也為歐洲剩余的制成品提供了市場。歐洲通過其資本、工業(yè)及軍事能力而在19世紀(jì)末統(tǒng)治了世界經(jīng)濟(jì)。
——杰克遜·斯皮爾伯格《西方文明史》
材料三 從14世紀(jì)中葉到19世紀(jì)歐洲人開始真正侵入中國為止，這整個時代是人類有史以來政治清明、社會穩(wěn)定的偉大時代之一;傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗——農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、儒家生活方式、選拔政府官員的考試制度和身居北京的天子的受人尊敬的統(tǒng)治——一直在順利地、令人滿意地繼續(xù)著。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》
(1)經(jīng)濟(jì)全球化呈現(xiàn)出“從無序向有序”發(fā)展的趨勢。參照材料一，結(jié)合所學(xué)知識敘述這一趨勢。(6分)
(2)根據(jù)材料二概括19世紀(jì)末世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)，并分析出現(xiàn)這一特點(diǎn)的原因。(6分)
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評述 “從14世紀(jì)中葉到19世紀(jì)歐洲人開始真正侵入中國為止”，中國“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”“一直在順利地、令人滿意地繼續(xù)著”這一觀點(diǎn)。(8分)
湖北宜昌部分示范校2016屆高三期中聯(lián)考?xì)v史答案
一、選擇題(24×2=48分)
1-10
.DCDBB CCDAC 11-20.ADBAD DACCB 21-24.DADB
二、非選擇題(3小題，共52分)
25、(20分)
(1)時代背景：前者產(chǎn)生在漢代出現(xiàn)大一統(tǒng)的歷史潮流中，后者產(chǎn)生在文藝復(fù)興運(yùn)動中。(4分)
著眼點(diǎn)：前者借助“天”來宣揚(yáng)君權(quán)的神圣，同時也強(qiáng)調(diào)對君權(quán)的制約;后者是借助于神的名義弘揚(yáng)個性解放，反對神學(xué)對人的束縛。(4分)
(2)“印記”：“唯信稱義”主張明顯帶有承認(rèn)個性自由的人文主義傾向;(2分)
“深化”：鼓吹俗權(quán)至上，堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會。(2分)
意義：進(jìn)一步傳播和發(fā)展了人文主義，有利于西歐民族國家的興起和發(fā)展。(4分)
(3)促進(jìn)思想解放;推進(jìn)民主進(jìn)程;促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;推動科技創(chuàng)新。(4分，答出其中兩點(diǎn)即可)
26、(12分)
建議一：春秋戰(zhàn)國時期增加“水利事業(yè)已有較大發(fā)展”內(nèi)容。(4分)
理由：春秋戰(zhàn)國時期，都江堰、鄭國渠等都是中國古代
