< alt="2016年江西吉安一中高考語(yǔ)文模擬試題1" src="/UploadFile/KaoShi/2020-04-01/4258787910.jpg">

　　江西吉安一中2016屆高三4月月考語(yǔ)文試題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　《江陰船歌》序

　　今年八月間，劉半農(nóng)從江陰到北京，拿一本俗歌給我看，說(shuō)是在路上從舟夫口里錄下來(lái)的。這二十篇歌謠中，雖然沒有很明顯的地方色彩與水上生活的表現(xiàn)，但我卻以為它頗足為部分中國(guó)民歌的代表，有收錄與研究的價(jià)值。

　　民歌的界說(shuō)，按英國(guó)FankKidson說(shuō)，是生于民間，并且 通行民間，用以表現(xiàn)情緒或抒寫事實(shí)的歌謠。中國(guó)敘事的民歌，只有《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》等幾篇，現(xiàn)在流行的多半變形，因?yàn)槭芰藨騽〉挠绊?，成為唱本?抒情的民歌有《子夜歌》等，數(shù)量很是不少，但卻是經(jīng)過(guò)文人收錄的，都已大加修飾，成為文藝作品，減少了科學(xué)上的價(jià)值了?！懊耖g”的意思，指的是多數(shù)沒有文 化的民眾;民歌中的情緒與事實(shí)，也便是這民眾所感的情緒與所知的事實(shí)。所以民歌的特質(zhì)，并不偏重在有精彩的技巧與思想，只要能真實(shí)地表現(xiàn)民間的心情，便是 純粹的民歌。民歌原是民族文學(xué)的初始和基礎(chǔ)，倘若技巧和思想有精彩的地方，原是極好的事;但笨拙的措辭，粗俗的意思，卻正是絕大數(shù)民歌無(wú)可奈何的事實(shí)。我 們稱贊技巧和思想精彩的《子夜歌》，但仍不能蔑視這舟夫言辭有缺欠的情歌。

　　抒情的民歌中，有種種區(qū)別，田間的情景和海邊的不同，農(nóng)夫與漁民的歌也自然 不同。中國(guó)的民歌未經(jīng)收集，無(wú)從比較;但據(jù)我在故鄉(xiāng)所見，民眾的職業(yè)雖然有別，倘若境遇不是相差很大，歌謠上也不發(fā)生什么差異。農(nóng)夫唱的都是“鸚歌戲”的 片段，各種勞動(dòng)者也是如此;這鸚歌戲本是墮落的農(nóng)歌，它存在戲劇的扮演，名稱就是“秧歌”的轉(zhuǎn)訛：這件小事，很可以說(shuō)明中國(guó)很多地方的歌謠，何以沒有鮮明 的地方色彩，這與思想言語(yǔ)粗俗有巨大關(guān)系。

　　民歌的中心思想專在戀愛，但詞意上很有高下，凡不很高明的民歌，對(duì)于民俗學(xué) 的研究，雖然一樣的有用，但從文藝和道德來(lái)說(shuō)，便不免有可以非難的地方。紹興秧歌的演出，甚至被禁演，江浙通行的印本《山歌》，也被排斥;這冊(cè)中所選的二 十篇，原是未經(jīng)輯錄修飾的民歌，難免也有這些缺點(diǎn)。我想民間原人的思想，本極簡(jiǎn)單，不足為怪;中國(guó)文字的特別，尤為造成這現(xiàn)象的大原因。久被蔑視的俗語(yǔ)， 未經(jīng)文藝上的運(yùn)用，便缺乏了細(xì)膩的表現(xiàn)力;簡(jiǎn)潔高古的五七言句法，在民眾詩(shī)人手里，又極不便當(dāng)，以致變成那個(gè)幼稚的文體，而且將意思也連累了。我看美國(guó) Headland的《孺子歌圖》，和日本平澤平七的《臺(tái)灣歌謠》中的譯文，多比原文明了優(yōu)美，這在翻譯界是少有的事，然而是實(shí)在的事;所以我要說(shuō)明，中國(guó) 情歌的壞處，大半因?yàn)槲霓o的關(guān)系。倘若有人將它改成《相思妹》等，也未始不可以收入古人的詩(shī)話;但我們所要的是民歌，是民俗研究的材料，不是純粹的抒情或 教訓(xùn)詩(shī)，所以無(wú)論如何粗鄙，都要收集保存。劉半農(nóng)這一卷《江陰船歌》分量雖少，卻是中國(guó)民歌學(xué)術(shù)采集上的第一次成績(jī)。我們欣幸他的成功，還希望今后多有這 種撰述發(fā)表，使我們知道民眾的心情，這益處是普遍的，不限于研究室的一角;所以我雖然反對(duì)用鑒賞眼光批評(píng)民歌的態(tài)度，卻極贊成刊出這本小書，做一點(diǎn)和國(guó)人 自我省察的資料。

　　1、根據(jù)作者對(duì)《江陰船歌》的介紹，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

　　A、沒有明顯的地方色彩和水上生活的表現(xiàn)，是部分中國(guó)民歌的代表，有收錄和研究?jī)r(jià)值。

　　B、里面總共二十篇歌謠，都為敘事的民歌，是中國(guó)民歌學(xué)術(shù)采集上的第一次成績(jī)。

　　C、其輯錄者是劉半農(nóng)，《江陰船歌》不可避免地具有文藝和道德上的缺點(diǎn)。

　　D、采自舟夫之口，言辭不免笨拙，意思也有粗俗，但絕對(duì)不能因此而蔑視。

　　2、下列對(duì)中國(guó)民歌的理解，不正確的一項(xiàng)是()

　　A、中國(guó)民歌有敘事和抒情等類型，抒情類民歌數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于敘事類民歌。

　　B、和國(guó)外民歌采集工作相比，中國(guó)民歌的采集工作尚屬于初始階段。

　　C、民歌是民族文學(xué)的初始和基礎(chǔ)，并不偏重精彩的技巧和思想。

　　D、思想言語(yǔ)粗俗在一定程度上造成了中國(guó)很多地方的民歌沒有鮮明的地方色彩。

　　3、根據(jù)原文的意思和內(nèi)容，下列理解和推斷正確的一項(xiàng)是()

　　A、有的民間詩(shī)歌因文人的收錄修飾減少了科學(xué)上的價(jià)值，卻成為了文藝作品，這是作者極力贊成的。

　　B、作者認(rèn)為從文藝和道德的層面來(lái)說(shuō)，低俗的民歌雖在民俗學(xué)上有一定作用，但應(yīng)該受到非難和擯棄。

　　C、中國(guó)情歌應(yīng)該加大改編的力度，尤其是在文辭和思想技巧方面，這樣就使得情歌更加的明了優(yōu)美。

　　D、作者贊賞劉半農(nóng)的成績(jī)，其原因在于可以因之了解中國(guó)民眾的心情和做一點(diǎn)國(guó)民自我審察的材料。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　晏殊傳

　　仁宗即位，章獻(xiàn)明肅太后奉遺詔權(quán)聽政。宰相丁謂、樞密使曹利用，各欲獨(dú)見奏 事，無(wú)敢決其議者。(晏)殊建言：“群臣奏事太后者，垂簾聽之，皆毋得見?！弊h遂定。遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士，太后謂東宮舊臣，恩不稱，加給事中。預(yù)修 《真宗實(shí)錄》。進(jìn)禮部侍郎，拜樞密副使。上疏論張耆不可為樞密使，忤太后旨。坐從幸昭應(yīng)宮，從者持笏后至，殊怒，以笏撞之折齒，御史彈奏，罷知宣州。數(shù) 月，改應(yīng)天府，延范仲淹以教生徒。自五代以來(lái)，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊始。召拜御史中丞，改資政殿學(xué)士、兼翰林侍讀學(xué)士，兵部侍郎、兼秘書監(jiān)，為三司使，復(fù) 為樞密副使，未拜，改參知政事，加尚書左丞。太后謁太廟，有請(qǐng)服袞冕者，太后以問(wèn)，殊以《周官》后服對(duì)。太后崩，以禮部尚書罷知亳州，徙陳州，遷刑部尚 書，以本官兼御史中丞，復(fù)為三司使。慶歷中，拜集賢殿學(xué)士、同平章事，兼樞密使。

　　殊平居好賢，當(dāng)世知名之士，如范仲淹、孔道輔皆出其門。及為相，益務(wù)進(jìn)賢材，而仲淹與韓琦、富弼皆進(jìn) 用，至於臺(tái)閣，多一時(shí)之賢。帝亦奮然有意，欲因群材以更治，而小人權(quán)幸皆不便。殊出歐陽(yáng)修為河北都轉(zhuǎn)運(yùn)，諫官奏留，不許。孫甫、蔡襄上言：“宸妃生圣躬為 天下主，而殊嘗被詔志宸妃墓，沒而不言。”又奏論殊役官兵治僦舍以規(guī)利。坐是，降工部尚書、知穎州。然殊以章獻(xiàn)太后方臨朝，故志不敢斥言;而所役兵，乃輔 臣例宣借者，時(shí)以謂非殊罪。

　　徙陳州，又徙許州，稍復(fù)禮部、刑部尚書。祀明堂，遷戶部，以觀文殿大學(xué)士知永興軍，徙河南府，遷兵部。 以疾，請(qǐng)歸京師訪醫(yī)藥。既平復(fù)求出守特留侍經(jīng)筵詔五日一與起居儀從如宰相。逾年，病浸劇，乘輿將往視之。殊即馳奏曰：“臣老疾，行愈矣，不足為陛下憂 也?！币讯?。帝雖臨奠，以不視疾為恨，特罷朝二日，贈(zèng)司空兼侍中，諡元獻(xiàn)，篆其碑首曰“舊學(xué)之碑”。

　　節(jié)選自《宋史·晏殊傳》)

　　4、對(duì)下列句子加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

　　A、奉遺詔權(quán)聽政權(quán)：暫時(shí) B、益務(wù)進(jìn)賢材務(wù)：致力于

　　C、逾年，病浸劇浸：浸染 D、篆其碑首曰“舊學(xué)之碑”篆：用篆書寫

　　5、文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

　　A、既平復(fù)求出守特留侍經(jīng)筵詔五日一與起居儀從如宰相

　　B、既平復(fù)求出守特留侍經(jīng)筵詔五日一與起居儀從如宰相

　　C、既平復(fù)求出守特留侍經(jīng)筵詔五日一與起居儀從如宰相

　　D、既平復(fù)求出守特留侍經(jīng)筵詔五日一與起居儀從如宰相

　　6、下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

　　A、晏殊被提拔擔(dān)任右諫議大夫并兼任侍讀學(xué)士，太后認(rèn)為晏殊是東宮舊臣，皇恩和他的身份不稱，因此提拔他擔(dān)任給事中的職務(wù)。

　　B、晏殊對(duì)教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。五代以來(lái)，學(xué)校教育被荒廢，晏殊使學(xué)校教育興盛起來(lái)了。

　　C、有人上奏論述晏殊役使官軍去整治出租屋來(lái)謀取利益是違法行為，但是當(dāng)時(shí)的人卻認(rèn)為依據(jù)輔臣慣例可以向國(guó)家宣借，并不是晏殊的罪責(zé)。

　　D、晏殊死后，皇帝雖然親自來(lái)祭奠，但仍把沒有去給晏殊探病當(dāng)作遺憾，因之罷朝二天。

　　7、把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)坐從幸昭應(yīng)宮，從者持笏后至，殊怒，以笏撞之折齒，御史彈奏，罷知宣州。

　　答：___________________________________________________________________

　　(2)宸妃生圣躬為天下主，而殊嘗被詔志宸妃墓，沒而不言。

　　答：___________________________________________________________________

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　蝶戀花·早行

　　(宋)周邦彥

　　月皎驚烏棲不定。更漏將殘，轆轤牽金井。喚起兩眉清炯炯，淚花落枕紅錦冷。

　　執(zhí)手霜風(fēng)吹鬢影。去意徘徊，別語(yǔ)愁難聽。樓上欄桿橫斗柄，露寒人遠(yuǎn)雞相應(yīng)。

　　【注】斗柄：北斗七星的第五至第七的三顆星象古代酌酒所用的斗把，叫做斗柄。

　　8、上片劃線句子有怎樣的作用?請(qǐng)?jiān)囎龇治觥?6分)

　　答：____________________________________________________________________________

　　9、請(qǐng)指出下片劃線句子表達(dá)了怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　答：____________________________________________________________________________

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10、補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。

　　(1)錢大昕著有《十駕齋養(yǎng)新錄》，其書題目出自《荀子·勸學(xué)》“___________，___________”兩句。

　　(2)《氓》中說(shuō)“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”的真正用意是“___________，___________”。

　　(3)諸葛亮在《出師表》中勸告后主親信“貞良死節(jié)之臣”會(huì)達(dá)到“___________，_______”的效果。

　　四、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11、閱讀下面的文字完成1——4題。

　　幽冥鐘

　　汪曾祺

　　(1)“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。很早很早以前就有人提出過(guò)懷 疑，認(rèn)為夜半不是撞鐘的時(shí)候。我從小就覺得很奇怪：為什么夜半不是撞鐘的時(shí)候呢?我的家鄉(xiāng)就是夜半撞鐘的。而且只有夜半撞。半夜，子時(shí)，十二點(diǎn)。別的時(shí) 候，白天，還聽不到撞鐘。“暮鼓晨鐘”。我們那里沒有晨鐘，只有夜半鐘。這種鐘，叫做“幽冥鐘”。撞鐘的是承天寺。

　　(2)關(guān)于承天寺，有一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)張士誠(chéng)是在這里登基的。張士誠(chéng)是泰州 人。泰州是我們的鄰縣。史稱他是鹽販出身。鹽販，即販私鹽的。中國(guó)的鹽，秦漢以來(lái)，就是官賣。賣鹽的店，稱為“官鹽店”。官鹽稅重，價(jià)昂。于是有人販賣私 鹽。賣私鹽是犯法的事。這種人都是亡命之徒，要錢不要命。遇到緝私的官兵，便要?jiǎng)游?。這種人在官方的文書里被稱為“鹽匪”。瓦崗寨的程咬金就販過(guò)私鹽。在 蘇北里下河一帶，一提起“私鹽販子”或“販私鹽的”，大家便知道這是什么角色。張士誠(chéng)就是這樣一個(gè)角色。元至正十三年，他從泰州起事，打到我的家鄉(xiāng)高郵。 次年，稱“誠(chéng)王”，國(guó)號(hào)“周”。我的家鄉(xiāng)還出過(guò)一位皇帝(他不是我們縣的人，他稱王確是在我們縣)，這實(shí)在應(yīng)該算是我們縣歷的第一號(hào)大人物。我們縣的 有名人物最古的是秦王子?jì)搿，F(xiàn)在還有一條河，叫子?jì)牒?。以后隔了很多年，出了一個(gè)秦少游。再以后，出了王念孫、王引之父子。但是真正叱咤風(fēng)云的英雄，應(yīng)該 是張士誠(chéng)。可是我前幾年回鄉(xiāng)，翻看縣志，關(guān)于張士誠(chéng)，竟無(wú)一字記載，真是怪事!

　　(3)但是民間有一些關(guān)于張士誠(chéng)的傳說(shuō)。

　　(4)張士誠(chéng)在承天寺登基，找人來(lái)寫承天寺的匾。來(lái)了很多讀書人。他們提起 筆來(lái)，剛剛寫了兩筆，就叫張士誠(chéng)拉出去殺了。接連殺了好幾個(gè)。旁邊的人問(wèn)他：“為什么殺他們?”張士誠(chéng)說(shuō)：“你看看他們寫的是什么?‘了’，是個(gè)了字!老 子才當(dāng)皇帝就‘了’了，日他媽媽的!”后來(lái)來(lái)了個(gè)讀書人。他先寫了一個(gè)：“王”字，再寫了左邊的“”，右邊的“”，再寫上邊的“”，然后一豎到底。張士誠(chéng)一看大喜，連說(shuō)：“這就對(duì)了!——先稱王，左有文臣，右有武將，戴上平天冠，皇基永固，一貫到底!——賞!”

　　(5)我小時(shí)候的小學(xué)就在承天寺的旁邊，每天都要經(jīng)過(guò)承天寺，曾經(jīng)細(xì)看過(guò)承天寺山門的石刻的匾額，發(fā)現(xiàn)上面的“承”字仍是一般筆順，合乎八法的“承”字，沒有先稱王、左文右武、戴了皇冠、一貫到底的痕跡。

　　(6)我也懷疑張士誠(chéng)是不是在承天寺登的基，因?yàn)槌刑焖乱稽c(diǎn)也看不出曾經(jīng)是一座皇宮的格局。

　　(7)承天寺在城北西邊，挨近運(yùn)河。城北的大寺共有三座。一座善固寺，廟產(chǎn) 甚多，最為鮮明華麗，就是小說(shuō)《受戒》里寫的明海受戒的那座寺。一座是天王寺，就是陳小手被打死的寺。天王寺佛事較盛。寺西門外有一片空地，時(shí)常有人家來(lái) “燒

　　房子”。燒房子似是我鄉(xiāng)特有的風(fēng)俗。“房子”是紙?jiān)暝?，和真房子一樣，只是小一些。也有幾層幾進(jìn)，有堂屋臥室，房間里還有座鐘、水煙袋，日常所 需，一應(yīng)俱全。照例還有一個(gè)后花園，里面“種”著花(紙花)。房子立在空地上，小孩子可以走進(jìn)去參觀。房子下面鋪了一層稻草。天王寺的和尚敲著鼓磐鐃鈸在 房子旁邊念一通經(jīng)(不知道是什么經(jīng))，這一家的一個(gè)男丁舉火把房子燒了，于是這座房子便歸該宅的先人冥中收用了。天王寺氣象遠(yuǎn)不如善固寺，但房屋還整齊， ——因此常常駐兵。獨(dú)有承天寺，卻相當(dāng)殘破了。寺是古寺。張士誠(chéng)在這里登基，雖不可靠，但說(shuō)不定元朝就已經(jīng)有這座寺。

　　(8)一進(jìn)山門，哼哈二將和四大天王的顏色都暗淡了。大雄寶殿的房頂上長(zhǎng)了 好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龕佛案都無(wú)光澤，觸鼻是陳年的香灰和塵土的氣息。一點(diǎn)聲音都沒有，整座寺好像是空的。偶爾有一兩個(gè)和尚走動(dòng)，衣履敝舊， 神色凄涼。——不像善固寺的和尚，一個(gè)一個(gè)，都是紅光滿面的。

　　(9)大殿西側(cè)，有一座羅漢堂。羅漢也多年沒有裝金了。長(zhǎng)眉羅漢的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脫落了，他就只好捻著一只單獨(dú)的眉毛坐在那里。羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹，有幾百年了。夏天，一地濃蔭。冬天，滿階黃葉。

　　(10)羅漢堂東南角有一口鐘，相當(dāng)高大。鐘用鐵鏈吊在很粗壯的木架上。旁邊是從房梁掛下來(lái)的撞鐘的木材。鐘前是一尊地藏菩薩的一尺多高的金身佛像。地藏菩薩戴著毗盧帽，跏趺而坐，低眉閉目，神色慈祥。地藏菩薩前面點(diǎn)著一盞小油燈，燈光幽微。

　　(11)在佛教的菩薩里，老百姓最有好感的是兩位。一位是觀世音菩薩，因?yàn)樗?她)救苦救難。另一位便是地藏菩薩。他是釋迦滅后至彌勒出現(xiàn)之間的救度天上以至地獄一切眾生的菩薩。他像大地一樣，含藏?zé)o量善根種子。他是地之神，是一位好心的菩薩。

　　(12)為什么在鐘前供著一尊地藏菩薩呢?因?yàn)檫@鐘在半夜里撞，叫“幽冥 鐘”，是專門為難產(chǎn)血崩而死的婦人而撞的。不知道為什么，人們以為血崩而死的女鬼是居處在最黑最黑的地獄里的，——大概以為這樣的死是不潔的，罪過(guò)最深。 鐘聲，會(huì)給她們光明。而地藏菩薩是地之神，好心的菩薩，他對(duì)死于血崩的女鬼也會(huì)格外慈悲的，所以鐘前供地藏菩薩，極其自然。

　　(13)撞鐘的是一個(gè)老和尚，相貌清癯，高長(zhǎng)瘦削。他已經(jīng)幾十年不出山門了。他就住在羅漢堂里。大鐘東側(cè)靠墻，有一張矮矮的禪榻，上面有一床薄薄的藍(lán)布棉被，這就是他的住處。白天，他隨堂粥飯，灑掃庭除。半夜，起來(lái)，剔亮地藏菩薩前的油燈，就開始撞鐘。

　　(14)鐘聲是柔和的、悠遠(yuǎn)的。

　　(15)“東——嗡……嗡……嗡……”

　　(16)鐘聲的振幅是圓的?！皷|——嗡……嗡……嗡…”，一圈一圈地?cái)U(kuò)散開。就像投石于水，水的圓紋一圈一圈地?cái)U(kuò)散。

　　(17)“東——嗡……嗡……嗡……”

　　(18)鐘聲撞出一個(gè)圓環(huán)，一個(gè)淡金色的光圈。地獄里受難的女鬼看見光了。她們的臉上現(xiàn)出了歡喜?！拔恕恕恕苯鹕墓猸h(huán)暗了，暗了，暗了……又一聲，“東——嗡……嗡……嗡……”又一個(gè)金色的光環(huán)。光環(huán)擴(kuò)散著，一圈，又一圈……

　　(19)夜半，子時(shí)，幽冥鐘的鐘聲飛出承天寺。

　　(20)“東——嗡……嗡……嗡……”

　　(21)幽冥鐘的鐘聲擴(kuò)散到了千家萬(wàn)戶。

　　(22)正在酣睡的孩子醒來(lái)了，他聽到了鐘聲。孩子向母親的身邊依偎得更緊了。

　　(23)承天寺的鐘，幽冥鐘。

　　(24)女性的鐘，母親的鐘……

　　(——選自汪曾祺短篇小說(shuō)集《受戒》)

　　【注】汪曾祺對(duì)小說(shuō)的看法：戲要夸張，要強(qiáng)調(diào);小說(shuō)要含蓄，要淡遠(yuǎn)?！虼耍研≌f(shuō)寫得像戲，不能有太多情節(jié)，太多的戲劇性。如果你寫有太多戲劇性的小說(shuō)，那不如干脆寫成戲。

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)

　　A、別人懷疑“夜半鐘聲”，作者通過(guò)“我”的角度來(lái)說(shuō)明無(wú)須懷疑，不僅如此，在“我”的故鄉(xiāng)，白天聽不到鐘聲，只有晚上夜半才有。

　　B、本文前半部分寫了家鄉(xiāng)的傳說(shuō)和歷史，全部是男人的世界，“我”充滿著無(wú)限的自豪感，深為故鄉(xiāng)的歷史和人文折服。

　　C、第(9)段景物描寫，主要是為了與善固寺和天王寺進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)承天寺的荒敗。

　　D、本文寫法上采取“圖窮匕首見”的方式展現(xiàn)主題，一句“正在酣睡的孩子醒來(lái)了，他聽到了鐘聲。孩子向母親的身邊依偎得更緊了”，表現(xiàn)了孩子夜半聽到鐘聲的害怕，從而譴責(zé)這鐘聲，起到了凸顯母愛的作用。

　　E、本文能夠反映作者對(duì)小說(shuō)的觀點(diǎn)態(tài)度，沒有夸張的戲劇成分，含蓄悠遠(yuǎn)地反映了小說(shuō)的主題。

　　(2)請(qǐng)具體指出本文的對(duì)比手法，并指出其作用是什么?(6分)

　　答：___________________________________________________________________

　　(3)從(14)段后作者著力描摹鐘聲，作者這樣做的目的是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　答：___________________________________________________________________

　　(4)本文和別的小說(shuō)有很大的區(qū)別，閱讀本文，指出本篇小說(shuō)的特點(diǎn)。(8分)

　　答：___________________________________________________________________

　　五、實(shí)用類文本閱讀

　　12、閱讀下面的文字完成1—4題。

　　人類社會(huì)的完美典范

　　(美)亨利·亞當(dāng)斯

　　英美之間的外交形式主要是非外交性質(zhì)的，而且這種外交形式產(chǎn)生了一種異常古 怪的效果，其在傳授一種在倫敦以外的其他任何地方都毫無(wú)用處甚至惡意破壞的外交慣例，世界上沒有其他任何地方像倫敦一樣可以讓人如此不專業(yè)地去擔(dān)當(dāng)一種角 色。這位年輕人再也不知道自己承擔(dān)的是什么角色了，早晨是秘書，下午是兒子，晚上是一位在城里閑逛的年輕人，他沒有擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧峭饨还?，除非他需要?張名片去參加重大活動(dòng)。他的外交教育終結(jié)了。但是他不可避免地進(jìn)入了社交圈，而且，不管做什么，他的下一次教育一定是有關(guān)英國(guó)社交生活的教育。

　　亨利·亞當(dāng)斯沒有能夠獲得任何一種有用的教育，但至少他應(yīng)該獲取了一些社交 經(jīng)驗(yàn)。奇怪的是，他在社交上也很失敗。從歐洲人或從英國(guó)人的角度看，他毫無(wú)社交經(jīng)驗(yàn)可言，事實(shí)上，他也從未獲得什么社交經(jīng)驗(yàn)。英國(guó)宮廷中包括女王在內(nèi)都毫 無(wú)風(fēng)格可言，人們可能會(huì)因?yàn)橐路厦娴闹閷氾椢锒刍潄y，但那些都是傳家寶，如果有哪位女士穿著合適，他要么是外國(guó)人，要么是個(gè)“隨意的人”。時(shí)尚到了 倫敦就不時(shí)尚了。

　　由于其他的一些原因，年輕的亨利·亞當(dāng)斯從來(lái)都沒有得到這種現(xiàn)今仍然存在的 社交風(fēng)格的完整訓(xùn)練。最開始的幾個(gè)季節(jié)中他覺得很尷尬，這摧毀了他的社交生活。由于缺乏社交經(jīng)驗(yàn)，他沒有請(qǐng)人把自己介紹給那些統(tǒng)治社交圈的女士;由于缺少 朋友，他無(wú)法知道這些女士都是誰(shuí);如果自告奮勇，他極有可能遭白眼。然而這樣感性早已被英國(guó)人拋棄，年輕的亞當(dāng)斯是兒子，同時(shí)也是一位私人秘書，他不能像 英國(guó)人一樣臉皮厚。當(dāng)然，也不是他一個(gè)人如此，每一位年輕的外交官，和多數(shù)年長(zhǎng)的外交官一樣，都會(huì)在英國(guó)人的家里感到尷尬，因?yàn)樗麄兦宄约涸谀抢锸强捎?可無(wú)的，甚至有時(shí)就會(huì)有人這樣告知你。究竟該融入還是該擺脫社交圈，這個(gè)問(wèn)題讓年輕的亞當(dāng)斯覺得非常困擾，在經(jīng)過(guò)三四年的痛苦揣度之后，這個(gè)問(wèn)題竟自行解 決了。社交圈沒有團(tuán)結(jié)可言，人們?nèi)缤x一樣在奶酪里游蕩。他當(dāng)然去過(guò)一些大型的聚會(huì)，也出席過(guò)一些重大的活動(dòng)，就跟任何一個(gè)拿到入場(chǎng)券的人一樣，但是， 即使在這些活動(dòng)中，能夠讓他保持興趣，或者有助于他的教育的社交也是屈指可數(shù)。在七年的時(shí)間里，他只記得有兩次社交活動(dòng)似乎于他有意義，但卻不知道其意義 到底是什么。那兩次聚會(huì)都不是正式的，關(guān)注的焦點(diǎn)也不都是和英國(guó)相關(guān)的，兩次聚會(huì)對(duì)這位哲人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是個(gè)恥辱，對(duì)于那些深諳世事的人也沒有什么啟發(fā)性。

　　其中一次聚會(huì)是在“德溫夏爾之家”，那是一次并未經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的普通晚宴， 當(dāng)然接到宴請(qǐng)的每個(gè)人都出席了。那天晚上，房子里擠滿了亨利·亞當(dāng)斯常見的那些人。這位私人秘書站在人群中，不一會(huì)兒，第二帝國(guó)的美人德·卡斯汀羅林 小姐進(jìn)來(lái)了。亞當(dāng)斯從來(lái)都不意識(shí)到她有多漂亮，或者說(shuō)，屬于美的那種類型，可在場(chǎng)的人立刻形成了一條通道，大家列隊(duì)盯著他看，后排的人站在椅子上，越過(guò)前 面的人的頭看過(guò)去，這群人可都是屬于世界上最有修養(yǎng)的貴族啊!于是，那位女士從這群烏合之眾中走過(guò)，受寵若驚，立即“逃離”了那所房子。情況就是這樣!

　　亨利·亞當(dāng)斯早已厭倦了作為旁觀者審視社交圈，開始討厭看到有人穿宮廷裝， 聽到有人宣布舉辦宮廷舞會(huì)就會(huì)唉聲嘆氣，也害怕正式的晚會(huì)邀請(qǐng)。他認(rèn)為參加盛大的社交晚會(huì)還不及花上十先令去歌劇院聽帕蒂演唱庸俗的曲調(diào)，因?yàn)楹笳吣芙o他 更大的快樂和教育意義。他認(rèn)為人類社會(huì)完美典范所要求的就是：一個(gè)人進(jìn)入會(huì)客廳，雖然在那里自己完全是一個(gè)陌生人，也應(yīng)站在爐前的地毯上，背對(duì)著爐火，帶 著可以預(yù)期的慈愛神情，沒有任何新奇感，就跟他參加音樂晚會(huì)一樣，和善地為表演者鼓掌，忽視表演者的不足。

　　也就在這期間，他遇到了他的朋友米爾恩·加斯科爾，這次相遇影響了他的一 生。加斯科爾是約克郡人。約克郡和英國(guó)的其他任何一個(gè)郡比起來(lái)，更多地保留了一種脫離倫敦的社會(huì)獨(dú)立性。約克郡人不大喜歡倫敦，而且對(duì)此毫不掩飾。在某種 程度上，約克郡人也許愿意這樣描述：約克郡不是英國(guó)的，或者說(shuō)，約克郡就是整個(gè)英格蘭，對(duì)此他們心照不宣，這一定是年輕的亞當(dāng)斯被約克郡而不是別處深深吸 引的原因。只有蒙克頓·米爾恩不嫌麻煩地吸引了他，也許米爾恩是一位讓亨利·亞當(dāng)斯當(dāng)時(shí)有機(jī)會(huì)在其面前可以不強(qiáng)迫自己入鄉(xiāng)隨俗的人。無(wú)論在劍橋牛津還 是亨波河以南的任何一個(gè)地區(qū)，沒有哪個(gè)大型聚會(huì)愿意把一個(gè)年輕的美國(guó)人當(dāng)作朋友來(lái)邀請(qǐng)。米爾恩·加斯科爾家境殷實(shí)，跟許多政治領(lǐng)袖聯(lián)系緊密。他拒絕公職， 而不是費(fèi)盡心力怕失去權(quán)力;他是個(gè)求知若渴的讀者，也是一位令人欽佩的評(píng)論家，他熟知四十年的議會(huì)傳統(tǒng);他健談，也善于傾聽;他喜歡詼諧幽默和奇聞異事： 對(duì)這個(gè)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，他是一位與眾不同而且讓人萬(wàn)分著迷的人物。

　　米爾恩·加斯科爾先生做了三十年議會(huì)成員，1857年他購(gòu)買了溫洛克修道院 及其地產(chǎn)，包括修道院的老房子。修道院的房子是15世紀(jì)迷人的建筑樣式，很久以來(lái)都被當(dāng)作農(nóng)舍閑置在那里，任其慢慢腐朽。米爾恩·加斯科爾把房子修葺一 新，在1864年的秋天去那里小住了一陣兒。年輕的亨利·亞當(dāng)斯是他最早的客人之一，還與加斯科爾一家游歷了溫洛克周邊和萊津一帶，了解了這個(gè)美妙鄉(xiāng)村的 可愛之處。那是一種新奇迷人的生活，是讓人極為艷羨的經(jīng)歷——完美的所在和莎士比亞式的鄉(xiāng)間寧?kù)o。他只需要在那里生活幾年就可能完成他的教育，并使他準(zhǔn)備 好在生活中做一個(gè)相當(dāng)有用的英國(guó)人，一個(gè)擔(dān)當(dāng)神職的喬叟。

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)

　　A、在英國(guó)的亨利·亞當(dāng)斯有時(shí)甚至迷失自我，而在英美特殊的外交關(guān)系中，亨利的外交教育也終結(jié)了。

　　B、在本文中，作者批評(píng)了倫敦的社交圈，作者認(rèn)為這種交際對(duì)他來(lái)說(shuō)沒有任何啟發(fā)性。

　　C、作者舉出“德溫夏爾之家”的目的，是為了說(shuō)明倫敦名流缺少審美的眼光。

　　D、作者厭倦倫敦式的社交圈，以致于他拒絕參加任何類型的社交活動(dòng)，他認(rèn)為這些活動(dòng)不值得一哂，還不如去聽聽帕蒂演唱的庸俗曲調(diào)。

　　E、約克郡米爾恩·加斯科爾給了亨利·亞當(dāng)斯巨大的幫助，使得他最終得到了人格的完善。

　　(2)請(qǐng)具體指出本文運(yùn)用的對(duì)比手法，并指出其作用。(6分)

　　答：_____________________________________________________________________

　　(3)本文是一篇特色極濃的自傳，本文有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　答：_____________________________________________________________________

　　(4)作者如何完成“人類社會(huì)完美的典范”的塑造的?聯(lián)系本文內(nèi)容，談?wù)勀阍撊绾魏屯晟谱约?(8分)

　　答：_____________________________________________________________________

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13、依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

　?、倜绹?guó)軍艦闖入中國(guó)南海島礁十二海里一事真讓人感覺________，一個(gè)號(hào)稱遵守國(guó)際公約的國(guó)家，如此行徑，真讓人心寒。

　　②夫妻關(guān)系緊張，小王認(rèn)為丈夫真是________，不但固執(zhí)己見，蠻橫無(wú)理，而且稍有爭(zhēng)執(zhí)，便莫名其妙玩失蹤。

　?、酆Ｊ序讟侵溃赖胈_______，但不管它在海中，還是在沙漠中出現(xiàn)，都是一種幻覺。人若相信，跟著踏美得腳步，便會(huì)死無(wú)葬身之地。

　　A、不可理喻不可思議不可名狀 B、不可思議不可理喻不可名狀

　　C、不可名狀不可理喻不可思議 D、不可思議不可名狀不可理喻

　　14、下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是()

　　A、DNA提取項(xiàng)目通過(guò)對(duì)酵母某類微生物的改造探索，更加透徹地了解機(jī)體的生命系統(tǒng)，將有助于解決人類生存面臨的能源短缺問(wèn)題。

　　B、作為首席《儒藏》專家，這位八十七歲的老人湯一介依然筆耕不輟，計(jì)劃在2025年完成這部卷帙浩繁的典籍編纂工作。

　　C、贛江垂釣、青原聽禪、滸江賞景……吉安自然和人文的景觀，就如同一串珍珠項(xiàng)鏈，讓吉安倍添風(fēng)采有加。

　　D、日本京都大學(xué)對(duì)復(fù)旦大學(xué)高招宣傳片抄襲一事發(fā)出*后，復(fù)旦大學(xué)又重拍新片。媒體對(duì)新片的情節(jié)是否抄襲，復(fù)旦大學(xué)予以否認(rèn)。

　　15、填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

　　人活著時(shí)，在勞作，在創(chuàng)作，在奮斗，最需要扶持和支持，然而，勞作、創(chuàng)作、 奮斗又對(duì)人們構(gòu)成“威脅”，因此，人們又盡可能貶抑他，輕蔑他，甚至作踐他，一旦他化為鬼魂遠(yuǎn)走飄渺之鄉(xiāng)，有了無(wú)窮盡的距離，倒無(wú)須害怕，自然也就可以放 下心來(lái)回憶他的種種好處，進(jìn)而還可以為他樹碑立傳。可惜此時(shí)死者即使是被作為旗幟，也只不過(guò)是傀儡而已?？梢奯_________。

　　A、人類社會(huì)還很幼稚，世界的眼睛還很勢(shì)力。

　　B、距離產(chǎn)生美，無(wú)限距離無(wú)限美。

　　C、最重要的是活著的人，是活生生的思想著、歌哭著的人。

　　D、人的悲哀不僅是生前被踐踏，而且是死后被利用。

　　16、在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，沒出不超過(guò)15個(gè)字(6分)

　　新文化運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，然而無(wú)論是運(yùn)動(dòng)期間還是運(yùn)動(dòng)之后，______________。前者以北京大學(xué)胡適等人的“文藝復(fù)興”的基本觀念為代表，呈現(xiàn)出“積極”的導(dǎo)向;后者以南京東 南大學(xué)“學(xué)衡派”成員的文化觀念為代表，與前者相比顯示出“消極”的一面。綜觀民國(guó)學(xué)人的不同觀念，“積極”也好，“消極”也 罷，_______________。隨著時(shí)代的變遷，________________，使得中國(guó)文化既有張揚(yáng)的進(jìn)取精神，又有固守民族文化內(nèi)涵的保守 狀態(tài),這就為民族文化找到了折中的出路。

　　17、請(qǐng)仔細(xì)閱讀下面這幅圖畫，表述其內(nèi)容和創(chuàng)作者的意圖，字?jǐn)?shù)不超過(guò)60字。(5分)

　　

　　答：

　　六、(50分)

　　18、閱讀下列材料，按要求作文。(60分)

　　在傳統(tǒng)價(jià)值中，總是鼓勵(lì)人們貢獻(xiàn)所能，分享所有。但兩人間的愛情承諾不容第 三者分享，一向符合世道輿情;有些商家只讓會(huì)員獨(dú)享優(yōu)惠，也有合理目的。此外，有些生活中的趣味本來(lái)就不需要、甚至無(wú)法與別人分享，例如：一杯啜飲咖啡的 時(shí)光、一竿臨溪垂釣的等待、一路揮汗慢跑的苦練……，都可能如王維所說(shuō)：“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”。

　　請(qǐng)根據(jù)上訴材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的思考，自選角度寫一篇不少于800字的文章。

　　要求：(1)文體不限，論說(shuō)、記敘、抒情皆可。(2)題目自擬。(3)不得抄襲，不得套作。(4)不得暴露自己個(gè)人信息。

　　江西吉安一中2016屆高三4月月考語(yǔ)文試題參考答案

　　1、B(文中沒有指出這是敘事的民歌。)

　　2、B(沒有“和國(guó)外民歌采集工作相比”，這里是無(wú)中生有。)

　　3、D(A、作者并未表明贊成或反對(duì)的態(tài)度;B、作者在原文中談到了非難，但并未說(shuō)要擯棄;C、原文“我們所要的是民歌，是民俗研究的材料，不是純粹的抒情或教訓(xùn)詩(shī)，所以無(wú)論如何粗鄙，都要收集保存”，就是對(duì)選項(xiàng)內(nèi)容的反駁。)

　　4、C(浸：漸漸地。注意這個(gè)詞是修飾“劇”這個(gè)動(dòng)詞，它充當(dāng)?shù)氖菭钫Z(yǔ)。)

　　5、B

　　6、B(原文是“興學(xué)自殊始”，意思是“興辦學(xué)校從晏殊開始”。)

　　7、(1)因?yàn)楦实垴{臨玉清昭應(yīng)宮，隨從拿著笏板來(lái)晚了，晏殊發(fā)怒，用笏板打那個(gè)人，把人家的牙齒打斷了，御史彈劾晏殊，晏殊被罷官做了宣州知府。

　　(2)宸妃生下皇上做天下君主，可是晏殊曾經(jīng)受詔命為宸妃墓寫墓志銘，卻隱瞞沒有提到這件事。

　　8、①點(diǎn)題，表現(xiàn)出時(shí)間之早;②奠定全詩(shī)感情基調(diào)，為后文凄涼的分離打好了基礎(chǔ);ƒ引出下文的敘事抒情：所有的聲音牽動(dòng)了女主人公的思緒，女主人公睡不著在哭泣做好鋪墊。

　　9、表達(dá)了女子在和丈夫分手后孤獨(dú)落寞的心緒。丈夫走后，女子獨(dú)自一人看著天空的星斗，寒冷凄清，不知不覺已到了黎明;作者正是通過(guò)環(huán)境的描寫來(lái)表達(dá)“人遠(yuǎn)”后女主人公的心緒難平。

　　10、(1)駑馬十駕，功在不舍(2)于嗟女兮，無(wú)與士耽 (3)則漢室之隆，可計(jì)日而待也

　　11、(1)EA(E得3分，A得2分，C得1分。C、應(yīng)該是為后文的情境做鋪墊，同時(shí)使得文章具有詩(shī)性美;B、沒有自豪感，作者這樣寫主要是為了凸顯后文幽冥鐘;D、文章不是通過(guò)此凸顯主題，而是最后這兩句。)

　　(2)對(duì)比：①將善固寺、天王寺和承天寺的環(huán)境狀況進(jìn)行對(duì)比;②將張士誠(chéng)的殺戮和承天寺鐘聲的撫慰進(jìn)行對(duì)比;(2分)作用：①環(huán)境的對(duì)比使得文章抒情性更為濃烈，為后文幽冥鐘的蒼涼悠遠(yuǎn)做襯托;(2分)②殺戮和撫慰的對(duì)比更好地凸顯了主題。(2分)

　　(3)①極力表現(xiàn)鐘聲，營(yíng)造了悠遠(yuǎn)的意境，使得本文抒情性特別的濃厚;(2分)②與上文張士誠(chéng)的故事形成對(duì)比，凸顯了文章的主旨和內(nèi)涵;(2分)③極力描摹鐘聲投射了作者對(duì)弱者的同情。(2分)

　　(4)①結(jié)構(gòu)松散：本文沒有什么故事情節(jié)，非常的散文化;(2分)②缺少?zèng)_突：本文連中心人物都沒有，相當(dāng)?shù)淖杂缮⒙?(2分)③抒情性特別濃：不著重在 矛盾沖突上，但抒情性特別的濃厚;(2分)④語(yǔ)言上，前半部分?jǐn)⑹?，如同講故事，使人融入其中;而后半部分如詩(shī)如畫，讓人身臨其境。(2分)

　　12、(1)EA(E給3分，A給2分，C給1分)(C、本選項(xiàng)是部分真理，不單是為了表達(dá)倫敦名流沒有審美眼光，更表達(dá)了對(duì)倫敦社交界的厭惡之情;B、“沒有任何啟發(fā)性”錯(cuò)誤，作者在原文中說(shuō)“幾乎沒有什么啟發(fā)性”;D、原文中沒有說(shuō)拒絕。)

　　(2)對(duì)比：①倫敦地區(qū)的社交圈的丑態(tài)和約克郡的溫情社交的對(duì)比;②倫敦嘈雜的都市生活和約克郡寧?kù)o古樸的鄉(xiāng)村風(fēng)情的對(duì)比;③作者在倫敦的糟糕感受和在約 克郡賓至如歸的美好感覺的對(duì)比。(寫出兩點(diǎn)即給2分)作用：運(yùn)用對(duì)比全景式地寫出了作者的在英國(guó)的生活，(1分)使得文章思辨性極強(qiáng)，(1分)為表現(xiàn)作者 “自我教育”的思想服務(wù)。(2分)

　　(3)①本文是自傳，作者不采取“我”這個(gè)第一人稱敘述視角來(lái)敘述，而是采取第三人稱敘述視角敘述;(2分)②本文不重在故事的講述，而是通過(guò)對(duì)過(guò)去生活 進(jìn)行思考，圍繞“什么才是有益的社交教育”來(lái)謀篇布局，故而思辨性極強(qiáng);(2分)③本文語(yǔ)言平實(shí)，明白如話，用質(zhì)樸的語(yǔ)言展示自己的心路歷程。(2分)

　　(4)如何塑造：①作者在倫敦對(duì)宮廷聚會(huì)以及私人的大型聚會(huì)的細(xì)致觀察和深刻反思，得出倫敦式的交際沒有什么意義;(2分)②作者在約克郡和米爾恩的交往以及游歷，米爾恩的人格魅力和溫洛克的鄉(xiāng)村風(fēng)情使得他獲益匪淺。(2分)

　　如何完善自己：①對(duì)自己所經(jīng)歷的事情要有思辨性，從而達(dá)到自我教育的目的;(2分)②以善人為師，擇其善而從。(2分)

　　13、B(不可思議：原有神秘奧妙的意思。現(xiàn)多指無(wú)法想象，難以理解。不可理喻：沒法跟他講道理。形容蠻橫或固執(zhí)。不可名狀：名：用言語(yǔ)說(shuō)出;狀：描繪，形容。無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。)

　　14、A(B、“首席”應(yīng)放在“專家”前;C、“讓吉安倍添風(fēng)采有加”句式雜糅。D、一面對(duì)兩面)

　　15、D

　　16、①都呈現(xiàn)著“積極”和“消極”的導(dǎo)向②其實(shí)質(zhì)都在為民族尋找出路③兩者觀念相互交融

　　17、內(nèi)容：利用手銬模型來(lái)設(shè)計(jì)，一邊是雕琢了很多大象的飾物，中間寫著“有型?”;另一邊依然是手銬狀貌，中間寫著“有刑”。

　　意圖：購(gòu)買象制品，等同于犯罪。

　　翻譯：

　　仁宗即位，章獻(xiàn)明肅太后遵奉遺詔暫且垂簾聽政。宰相丁謂、樞密使曹利用，各自想獨(dú)自參見太后，(對(duì)于這件事)朝中沒有人敢決定這個(gè)建議的。晏殊提出建議說(shuō)：“向太后奏事的群臣，太后垂簾聽取(即可)，都不能見(太后的)面?！狈桨妇蜎Q定下來(lái)。

　　因?yàn)楦实垴{臨玉清昭應(yīng)宮，隨從拿著笏板來(lái)晚了，晏殊發(fā)怒，用笏板打那個(gè)人，把人家的牙齒打斷了，御 史彈劾晏殊，晏殊被罷官做了宣州知府。過(guò)了數(shù)月，改任應(yīng)天府，延請(qǐng)范仲淹來(lái)教學(xué)生。自五代以來(lái)，天下學(xué)校廢棄，(重新)興辦學(xué)校從晏殊開始。皇帝下召提拔 晏殊擔(dān)任御史中丞，改任資政殿學(xué)士、兼任翰林侍讀學(xué)士，兵部侍郎、兼任秘書監(jiān)，擔(dān)任三司使，又擔(dān)任樞密副使，沒有上任，改任參知政事，加封尚書左丞。太后 拜謁太廟，有人請(qǐng)求太后穿袞冕，太后拿這件事詢問(wèn)晏殊，晏殊用《周官》“拜見太廟應(yīng)該穿”后服來(lái)回答。太后死了，在禮部尚書的任上罷免管理亳州，貶謫到陳 州，提拔擔(dān)任刑部尚書，以本官的職務(wù)兼任御史中丞，又擔(dān)任三司使。慶歷年間，提拔擔(dān)任集賢殿學(xué)士、同平章事，兼任樞密使。

　　晏殊平時(shí)喜歡賢能之人，當(dāng)世知名之人士，如范仲淹、孔道輔皆出自他的門下。等到他做了宰相，更加致力于 推薦賢能之人，而范仲淹與韓琦、富弼都得到提拔重用，甚至官職做到了臺(tái)閣，增加了當(dāng)時(shí)的賢能人才?；实垡蚕露Q心，想憑借這些人才改革政治，可是那些小人 權(quán)貴覺得沒好處。晏殊讓歐陽(yáng)修出京擔(dān)任河北都轉(zhuǎn)運(yùn)，諫官上奏說(shuō)要把歐陽(yáng)修留在京城任用，皇上沒有答應(yīng)。孫甫、蔡襄上奏說(shuō)：“宸妃生下皇上做天下君主，可是 晏殊曾經(jīng)受詔命為宸妃墓寫墓志銘，卻隱瞞沒有提到這件事?！庇稚献嗯u(píng)晏殊役使官兵建筑出租房來(lái)謀求利益。因?yàn)檫@個(gè)原因，晏殊被降為工部尚書、穎州知府。 可是，(實(shí)際上)晏殊是因?yàn)檎芦I(xiàn)太后剛剛垂簾聽政，所以，墓志銘里不敢提到;而他使用士兵，是當(dāng)時(shí)輔臣例行的公開借用的情況，當(dāng)時(shí)(的人)都因此認(rèn)為不是 晏殊的罪過(guò)。

　　貶謫到陳州，又貶謫到許州，漸漸地恢復(fù)了禮部、刑部尚書。祭祀明堂，提拔到了戶部，以觀文殿大學(xué)士的職務(wù)管理永興軍，貶謫到河南府，提拔到兵部任職。因?yàn)?疾病，請(qǐng)求回到京師尋訪醫(yī)藥。身體已經(jīng)好了，又向朝廷請(qǐng)求調(diào)出京城做留守，皇帝特別留下他在經(jīng)筵邊侍講，皇帝下詔五天一次和自己起居，儀仗侍從一如宰相的 標(biāo)準(zhǔn)。過(guò)了一年，病情漸漸地加重，皇帝乘著轎子將要去探視他。晏殊立刻派人騎馬向皇帝上奏，說(shuō)：“我老了，還生著病，您過(guò)來(lái)超越了禮法，我不值得讓陛下?lián)?憂也?！辈痪藐淌饩退赖袅?。皇帝雖然來(lái)祭奠，卻把沒有來(lái)探病作為遺憾，特地為他朝兩天不上朝，追贈(zèng)司空兼任侍中，諡元獻(xiàn)，在他的墓碑的碑首用篆體寫上了 “舊學(xué)之碑”四個(gè)大字。