宿遷市三校2016屆高三學(xué)情調(diào)研歷史試卷及答案(蘇教版)
第I卷(選擇題共60分)
一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，合計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
1.“從理論上講，秦漢以后的皇帝跟西周和西周之前的王有著本質(zhì)的區(qū)別，他不是天下的共主而是獨(dú)主，是國(guó)家所有人惟一的君主。”材料中“共主”到“獨(dú)主”的變化反映了()
A.集體統(tǒng)治到君主專制的轉(zhuǎn)變 B.貴族政治到官僚政治的過(guò)渡
C.諸侯割據(jù)到國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn) D.地方分權(quán)到中央集權(quán)的建立
2.宋太宗曾說(shuō)：“朕欲博求俊彥于科場(chǎng)之中，非敢望拔十得五，止得一二，亦可為致治之具矣?！边@說(shuō)明宋太宗認(rèn)為科舉制()
A.不公平B.不具備選才功能
C.只能使一部分成才D.在維護(hù)統(tǒng)治方面具有積極作用
3、史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！彼未幕叨确睒s，在科技領(lǐng)域的表現(xiàn)有
A.發(fā)明造紙術(shù)B.發(fā)明司南C.發(fā)明火藥D.發(fā)明活字印刷術(shù)
4、明朝有學(xué)者言：“負(fù)惟國(guó)之有是，出于群心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非;匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是?！币陨涎哉摚?/p>
A、否定君主專制B、主張建立法制社會(huì) C、受西方啟蒙思想影響D、強(qiáng)調(diào)對(duì)民意的尊重
5、古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬
A、法律具有形式主義特征B、不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)
C、審判程序缺乏公正性D、審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋
6、“希臘神與人同形同性，以人為神的形象，以人的精神承認(rèn)為神”。與此現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是古希臘
A、民主政治發(fā)達(dá)B、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C、受東方文化影響D、人文主義思想盛行
7、觀察下圖，圖一文學(xué)作品(《十日談》)的內(nèi)容與圖二(《紅樓夢(mèng)》)的內(nèi)容相比，最突出的特點(diǎn)是
A.反教會(huì)壓迫 B.反世俗專制政權(quán) C.反殖民侵略 D.反封建禮教
8、1655年法國(guó)科學(xué)家帕斯卡寫(xiě)到：“人只不過(guò)是一株蘆葦，本質(zhì)上是最脆弱的東西，但是它是一株會(huì)思考的蘆葦。所以我們所有的尊嚴(yán)都在于思考……通過(guò)思考，我們理解世界。”這一思想反映了
A、文藝復(fù)興中的人文主義B、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義
C、宗教改革中的“因信稱義”說(shuō)D、工業(yè)革命后的空想社會(huì)主義
9、1867年英國(guó)憲政學(xué)家沃爾特·巴奇霍特在《英國(guó)憲政》中指出“英國(guó)政體的有效秘密在于行政權(quán)和立法權(quán)之間的緊密結(jié)合，一種幾乎完全的整合……它的優(yōu)點(diǎn)恰在于二者之間的奇妙結(jié)合?！庇?guó)行政權(quán)和立法權(quán)之間的實(shí)際連接點(diǎn)是
A、君主B、議會(huì)C、法院D、內(nèi)閣
10、美國(guó)1787年憲法以分權(quán)與制衡為出發(fā)點(diǎn)，確立了一套地域和體制的雙向平衡機(jī)制。這種分權(quán)制衡的機(jī)制體現(xiàn)在①各州和聯(lián)邦政府之間②聯(lián)邦政府的立法、行政、司法之間③國(guó)會(huì)參眾兩院之間④總統(tǒng)與內(nèi)閣之間
A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④
11、“道光后期以來(lái)，滿清王朝曾在抵御外侮的旗幟下領(lǐng)導(dǎo)過(guò)多次民族戰(zhàn)爭(zhēng)……這是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在西太后身上，民族戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的同時(shí)又意味著民族抵抗意識(shí)的全部喪失。”與“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”相接相關(guān)的不平等條約是
A、《南京條約》B、《北京條約》C、馬關(guān)條約》D、《辛丑條約》
12、霍布斯鮑姆認(rèn)為，進(jìn)化論在19世紀(jì)中后期盛行的原因，“不在于人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的證據(jù)來(lái)勢(shì)太猛，以致無(wú)法阻擋”。“真正的原因在于下列兩項(xiàng)事實(shí)構(gòu)成了極佳的機(jī)遇：一是主張自由主義和進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)迅速崛起，二是這個(gè)時(shí)期沒(méi)有發(fā)生革命?！痹摲治稣f(shuō)明進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)
A.并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力提出公開(kāi)的挑戰(zhàn)B.對(duì)論證資產(chǎn)階級(jí)崛起提供了理論依據(jù)
C.符合追求有序變革的社會(huì)心理D.順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的改良主張
13、 新文化運(yùn)動(dòng)期間，辜鴻銘曾指出：“人們經(jīng)常斷言漢語(yǔ)中沒(méi)有關(guān)于‘自由’的詞匯，但令人驚奇的事實(shí)是，不僅漢語(yǔ)中有關(guān)于‘自由’的詞匯而且這個(gè)詞還準(zhǔn)確地表 達(dá)了‘自由’的真正含義。漢語(yǔ)中表示‘自由’的字是‘道’……當(dāng)它在‘自由’這個(gè)意義上使用時(shí)，被定義為遵循我們本性的法則——率性之謂道?！惫鉴欍懷?論的主要目的是
A、推進(jìn)文學(xué)革命B、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化C、提倡自由平等D、否定西方文化
14、“1926年9月被人嗤之以鼻的國(guó)民黨人攻下了長(zhǎng)沙岳州武昌和漢口。1927年春他們拿下了南京和上海，到1928年6月，北京和整個(gè)中國(guó)北方都?xì)w他們統(tǒng)治了?！边@則新聞報(bào)道反應(yīng)的中國(guó)政局變化是指
A.國(guó)民黨反袁斗爭(zhēng)取得勝利B.北洋軍閥的統(tǒng)治基本結(jié)束
C.日本侵華受到有效遏制D.國(guó)民黨發(fā)動(dòng)第五次“圍剿”
15、據(jù)載，山西太原有個(gè)前清舉人叫劉大鵬，辛亥革命后仍以清代遺民自居，拒不承認(rèn)民國(guó)，直到民國(guó)二十六年后才承認(rèn)自己是中華民國(guó)人。促使劉大鵬思想轉(zhuǎn)變的原因最可能是
A.全民族抗戰(zhàn)的實(shí)現(xiàn) B.南京國(guó)民政府統(tǒng)一全國(guó)
C.民主共和制度的建立 D.民族資本主義的發(fā)展
16、“他是一個(gè)階級(jí)的引領(lǐng)者，是真正平等自由的引領(lǐng)者，也是另一種新型社會(huì)的預(yù)言者。他的學(xué)說(shuō)，拋棄了空想的成分，以其縝密和嚴(yán)謹(jǐn)展示了無(wú)產(chǎn)者的前程。”這段話高度評(píng)價(jià)了
A、伏爾泰和其反封建學(xué)說(shuō)B、歐文和空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)
C、馬克思和其社會(huì)主義理論D、達(dá)爾文和其進(jìn)化論
17、 美國(guó)學(xué)者約翰•奈斯比特在《中國(guó)大趨勢(shì)》一書(shū)中，形容中國(guó)特殊模式的民主是以信任為連接紐帶，以自上而下的政治領(lǐng)導(dǎo)和自下而上的公民參與為結(jié)構(gòu)特征的“縱 向民主”，是一種有別于以往西方所走的民主(“橫向民主”)道路，使中國(guó)穩(wěn)定轉(zhuǎn)型，避免了以往西方為走向民主而造成的資源浪費(fèi)。下列說(shuō)法正確的是 ()
A、中國(guó)的民主政治模式是模式B、中國(guó)民主政治建設(shè)無(wú)需借鑒西方
C、政治協(xié)商是中國(guó)民主政治的特點(diǎn)D、“中國(guó)模式”應(yīng)該在世界各國(guó)推廣
18、“在人類文明交流的過(guò)程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見(jiàn)和誤解?！蹦荏w現(xiàn)這一思想的我國(guó)外交政策有
①與蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家建交②和平共處五項(xiàng)原則的提出
?、勰峥怂稍L華，中美關(guān)系緩和④“求同存異”方針的提出
A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
19、20世紀(jì)60年代的某國(guó)際組織在其宣言中說(shuō)：“我們一開(kāi)始就堅(jiān)持反對(duì)集團(tuán)政策和外國(guó)統(tǒng)治，反對(duì)一切形式的政治和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，而主張每一個(gè)國(guó)家擁有自由、獨(dú)立和自主發(fā)展的權(quán)利。我們從來(lái)不同意充當(dāng)任何人的橡皮圖章或后備軍?！毕铝袑?duì)該國(guó)際組織的評(píng)價(jià)正確的是
A、它當(dāng)時(shí)奉行非集團(tuán)不結(jié)盟政策，它不和美蘇大國(guó)結(jié)盟，只和發(fā)展中國(guó)家結(jié)盟
B、它已經(jīng)成為一支重要的國(guó)際力量，有力的推動(dòng)了
