2016年成都高三零診政治試題及答案
本試卷分選擇題和非選擇題兩部分.第1卷(選擇題)l至S頁(yè)，第Ⅱ卷(非選擇題)6至7頁(yè)，共7頁(yè)，滿分100分，考試時(shí)間100分鐘。
注意事項(xiàng)：
1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。
2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。
3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。
4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。
5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。
第1卷(選擇題，共48分)
一，選擇題(下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共48分)
1.2015年5月23日，西南地區(qū)的美術(shù)館——四川美術(shù)館新館正式掀開了神秘面紗。四川美術(shù)館開館后將對(duì)市民免費(fèi)開放，讓觀眾感受藝術(shù)與美的熏陶。這樣做是因?yàn)?/p>
?、俳?jīng)濟(jì)決定文化，沒有物質(zhì)條件的提高就沒有精神文化的發(fā)展
②人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
③文化作為一種精神力量，能直接轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量
?、芪幕瘜?duì)人的影響來自于特定文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)
A.①③B.①④c.②③D.⑦④
2.人類文明沒有高低優(yōu)劣之分，因?yàn)槠降冉涣鞫兊秘S富多彩，正所謂“五色交輝，相得益彰;八音合奏，終和且平”。這反映了
?、偌訌?qiáng)文化融合，能促進(jìn)文化趨同②尊重文化多樣性，共促文化繁榮
?、鄄煌幕善降冉涣?，互相借鑒④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有積極的反作用
A.①③B.①④c.②③D.②④
3.巴蜀文化，是巴文化、蜀文化、巴蜀地區(qū)少數(shù)民族文化的合集，至今已超過兩千余年。
巴蜀地區(qū)很早就與域外開展文化交流。秦漢年間，巴蜀地區(qū)便有了“棧道千里，無所不通”的交通條件，使得蜀地成為我國(guó)“南方絲綢之路”的起點(diǎn)，茶馬古道的核心地區(qū)。這從一個(gè)側(cè)面表明
?、傥幕仁敲褡宓?，又是世界的②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深
?、蹅鹘y(tǒng)文化具有民族性和穩(wěn)定性④商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑
A.①③&②③c.①④D.②④
4.文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失了方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不能沾滿銅臭氣.這說明發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要
?、偻苿?dòng)公益性文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)
?、诤霌P(yáng)主旋律，把文藝作品的社會(huì)效益放在首位
?、蹐?jiān)持“雙百”方針以實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的多元化
④把滿足人民精神文化需求作為文藝工作的出發(fā)點(diǎn)
A.①③B.②③c.①④D.②④
5.某校依托本地深厚的文化底蘊(yùn)，從新生入學(xué)就以“禮”為先導(dǎo)，要求言行尚雅;倡導(dǎo)“學(xué)而時(shí)習(xí)…學(xué)思結(jié)合”等儒家治學(xué)思想;每逢假期就組織學(xué)生遍訪文化古跡，在互相交流心得中，學(xué)生受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。該校做法給我們的啟示是
?、匍_展文化活動(dòng)，接受文化熏陶⑦立足社會(huì)實(shí)踐，筑牢精神根基
③改進(jìn)教育方式，傳承優(yōu)秀文化④借鑒外國(guó)文化，倡導(dǎo)兼收并蓄
A.①②③B.①②④c.①③④D.②③④
6.人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國(guó)家需要價(jià)值導(dǎo)航。黨的十八大勾繪出國(guó)家
的價(jià)值內(nèi)核、社會(huì)的共同理想、億萬(wàn)人民的精神家園，成為當(dāng)代中國(guó)精神世界的“價(jià)
值公約數(shù)”。這說明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀()
①是中華民族的精神之鈣，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支撐
②是當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂，決定中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的進(jìn)程
?、凼侨松鷬^斗的夢(mèng)想之舵，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)和指引作用
?、苣軌蚰昃蹥鈴?qiáng)基固本，為人們團(tuán)結(jié)奮斗奠定共同思想基礎(chǔ)
A.①②B.①④c.②③D，③④
7.2014年11月，由梅葆玖指導(dǎo)的《梅蘭霓裳》在天津海河劇院成功上演，受到觀眾贊賞。該劇在保留梅蘭芳大師經(jīng)典唱段的基礎(chǔ)上，運(yùn)用三維虛擬影像等手段再現(xiàn)大師風(fēng)采。梅葆玖說，在創(chuàng)新的道路上，一切現(xiàn)代手段都是為京劇服務(wù)的，京劇的“根”不能變。這表明
?、傥胀鈦砦幕瘯?huì)失去文化的民族特色
②注入時(shí)代特色才能永葆文化的生命力
?、叟欣^承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基
?、苊褡逦幕蔷S系民族發(fā)展的精神紐帶
A.①④B.⑦③c.①②D.③④
8.2015年5月3日，成都發(fā)生了司機(jī)開斗氣車導(dǎo)致一女司機(jī)遭到毆打的事件，事件在網(wǎng)絡(luò)公開后，引起人們對(duì)“路怒癥”的關(guān)注。所謂“路怒癥”，是指汽車或其他機(jī)動(dòng)車的駕駛?cè)藛T有攻擊性或憤怒的行為。要克服“路怒癥”，公民應(yīng)該
?、偌訌?qiáng)思想道德建設(shè)，培養(yǎng)“四有”公民
?、诎l(fā)揮大眾傳媒功能，營(yíng)造社會(huì)文明風(fēng)尚
③提高科學(xué)文化修養(yǎng)，適應(yīng)工業(yè)文明要求
?、芗訌?qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高道德目標(biāo)
A.①②B.②③c.①④D.③④
9.一段時(shí)間以來，一些人或是主觀臆斷，或是惡意調(diào)侃，甚至虛構(gòu)荒唐細(xì)節(jié)，消解和惡搞英雄，抹黑歷史事實(shí)，損害英雄在社會(huì)公眾心中的光輝形象，混淆是非曲直。英雄不容褻瀆!一個(gè)國(guó)家對(duì)英雄的緬懷和敬重是其民族精神的重要體現(xiàn)。這是因?yàn)?/p>
?、僦腥A民族精神是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱
?、诿褡寰竦牧α考畜w現(xiàn)在民族生死危亡的關(guān)鍵時(shí)刻
③民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于偉大的民族精神之中
?、苊褡寰袷侵腥A民族自立于世界民族之林的精神根基
A.①③B①④C.②④D.③④
春節(jié)的熱鬧，除了團(tuán)圓飯和春曉，更添?yè)尲t包。紅包文化源自于中國(guó)A禮尚往來的傳統(tǒng)，送紅包和收紅包是國(guó)A長(zhǎng)久以來的習(xí)俗?；卮?0-11題。
10.“小小紅包，塊兒八毛，引無數(shù)土豪竟折腰。”除夕之夜，不少人手機(jī)不離手，為搶到塊兒八毛的紅包玩得不亦樂乎。通過社交網(wǎng)絡(luò)“搶紅包”儼然成為了新年俗，親朋聯(lián)絡(luò)除了拜年，可能還會(huì)問：您搶到紅包了嗎?這一現(xiàn)象表明
?、賯鹘y(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，但基本內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變
?、趥鹘y(tǒng)文化具有民族性，是民族情感的集中表達(dá)
?、蹅鹘y(tǒng)文化影響人們之間的交往行為和交往方式
④傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活有持久影響
A.①②B.①④C.②⑦D.③④
11.羊年春節(jié)，人們不管搶到多少紅包，都樂在其中，根本停不下來。以致有人驚呼，搶紅包這個(gè)春節(jié)的“伴奏曲”蓋過了親情的“主題歌”.搶紅包正在毀掉春節(jié)。這一擔(dān)憂是對(duì)以手機(jī)為載體的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)帶來的負(fù)面影響的深層憂慮。對(duì)此，從哲學(xué)角度來看，我們應(yīng)該
?、倏磫栴}要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一
?、诟愫镁植?，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展
?、圩プ≈攸c(diǎn)，集中力量解決事物的主要矛盾
?、馨盐罩饕艿闹饕矫?，明確事物性質(zhì)
A.①③B.①④C.②③D.②④
12.馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”這說明
?、僬嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華
?、谡軐W(xué)是對(duì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的正確反映
?、壅軐W(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界
?、苷軐W(xué)的產(chǎn)生始終離不開人們的實(shí)踐活動(dòng)
A.②④B.③④c.①②D.①④
13.愛因斯坦認(rèn)為：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是西方哲學(xué)家
發(fā)明的形式邏輯體系，以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系?！边@告訴我們
①哲學(xué)是各門具體科學(xué)之和，是科學(xué)研究之母
②哲學(xué)和科學(xué)產(chǎn)生于人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)
?、壅軐W(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
?、苷軐W(xué)為各門具體科學(xué)的存在和發(fā)展奠定基礎(chǔ)
A.①③B.①④c.②③D.②④
14.下列選項(xiàng)不屬于唯物主義觀點(diǎn)的是
①世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火②有理而后有象，有象而后有數(shù)
③原子的屬性就是物質(zhì)的屬性④我們的知覺是我們的對(duì)象
A.①②B.①③c.②④D.③④
15.我國(guó)燦爛優(yōu)秀的文化中，有不少言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，不僅蘊(yùn)含著深刻的思想性，而且富于哲理。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的是
?、倭魉桓?，戶樞不蠢一運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
⑦種瓜得瓜，種豆得豆一客觀物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律性
③一葉障目，不見泰山一辦事情要集中力量解決好主要矛盾
④星星之火，可以燎原一事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)曲折的過程
A.①②B.①③C.②④D.③④
16.右邊漫畫的哲學(xué)寓意是
?、俑鶕?jù)事物固有的聯(lián)系，建立起新的具體的聯(lián)系
?、谥壅w，實(shí)現(xiàn)整體功能大于各部分功能之和
?、郯盐障到y(tǒng)優(yōu)化方法’注意內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
?、荜P(guān)鍵部分的功能及其變化決定整體的功能狀態(tài)
A.①②③B.①②④
c.①③④D.②③④
17.隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展和轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的推廣，轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品走人人們的生活，圍繞轉(zhuǎn)基因“是否會(huì)威脅食物安全、生態(tài)安全”等的爭(zhēng)議也隨之而來。爭(zhēng)論雙方言辭激烈卻都缺乏令人信服的實(shí)驗(yàn)證據(jù)。這表明
?、偈苤骺陀^條件制約，人們對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)總是不同的
?、谡J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是永無止境的過程
?、劭陀^事物自身的復(fù)雜性決定了人們無法徹底揭示其奧秘
?、苋藗儗?duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展
A.①③B.①④c.②④D.②③
18.右邊漫畫的哲學(xué)寓意是
?、僖磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移
?、诿艿钠毡樾院吞厥庑韵嗷ヂ?lián)結(jié)
?、勖茈p方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化
?、芡黄茥l件制約才能促進(jìn)事物發(fā)展
A.①②B.①③c.②④D③④
19.經(jīng)過訓(xùn)練·狗可以越過屏障或采取其他的行為來逃避實(shí)驗(yàn)者加于它的電擊。但是，如果狗以前受到過不可預(yù)期且不可控制的電擊，那么即使狗后來有機(jī)會(huì)選離電擊時(shí)，他們也變得無力逃離。而且，狗還表現(xiàn)出感到沮喪和壓抑，主動(dòng)性降低等缺陷。這一實(shí)驗(yàn)表明
?、賱?dòng)物心理沒有能動(dòng)性，不能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
?、趧?dòng)物心理沒有適應(yīng)性，不能根據(jù)周圍環(huán)境的變化發(fā)展而變化
③動(dòng)物心理沒有選擇性·不能自覺選擇能滿足生存需要的條件
?、軇?dòng)物心理沒有創(chuàng)造性，不能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界所沒有的幻想世界
A.①③B.①④c.②③D.②④
20.2015年3月S日，李克強(qiáng)總理在向十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議所作政府工作報(bào)告中，首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是指利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)和信息通信技術(shù)，把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來，在新的領(lǐng)域創(chuàng)造一種新的業(yè)態(tài)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”體現(xiàn)了
①事物之間的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展
?、谌藗兡軌蚋鶕?jù)自身發(fā)展的需要?jiǎng)?chuàng)造新的聯(lián)系
?、茉谵q證否定中不斷推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新
④創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性相互轉(zhuǎn)化
A.①③B.①④c.②@D.②④
21.2015 年3月8日，外交部長(zhǎng)王毅強(qiáng)調(diào)，中美構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系是一個(gè)創(chuàng)舉，不會(huì)一帆風(fēng)順，但卻勢(shì)在必行，因?yàn)檫@符合雙方的利益，也符合時(shí)代發(fā)展的潮流。有句話叫 “心誠(chéng)則靈”，只要雙方拿出誠(chéng)意，守住“不沖突、不對(duì)抗”的底線，筑牢“相互尊重”這個(gè)基礎(chǔ)，我們就能共同做好“合作共贏”這篇大文章。這一觀點(diǎn)
?、賵?jiān)持了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
?、趫?jiān)持了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一
?、垠w現(xiàn)了矛盾的差別和對(duì)立是以同一性為前提的
④體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和直接現(xiàn)實(shí)性
A.①⑦B.③④C.①③D.②④
22.黨的十八屆四中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》，首次提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的目標(biāo)。從“法律 體系”向“法治體系”的邁進(jìn)，一字之差，標(biāo)志著黨治國(guó)理政理念的重大飛躍和治國(guó)理政方式的重大轉(zhuǎn)型，也是國(guó)家治理現(xiàn)代化的重大跨越。從“法律體系”到“法 治體系”告訴我們
?、賹?shí)踐具有能動(dòng)性，是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)
?、诎l(fā)展具有普遍性，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
?、壅J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，應(yīng)該不斷*已有的真理
?、軐?shí)踐具有歷史性，要在實(shí)踐創(chuàng)新中發(fā)展理論
A.①②B.②④c.③④D.①④
23.2015年3月28日，習(xí)近平總書記在亞洲博鰲論壇2015年年會(huì)發(fā)表主旨演講，引用了
盂子的一句話，“夫物之不齊，物之情也”，以論證不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色
之別?！胺蛭镏积R，物之情也”包含的哲理是
A.同一事物的不同矛盾具有特殊性
B.同一事物的矛盾具有階段性特點(diǎn)
c.不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)
D.不同事物的矛盾具有一定的共性
24.隨著各地農(nóng)村外來人口逐步增多，促進(jìn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化成為農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的關(guān)鍵任務(wù)。2015年6月2日，中央印發(fā)《關(guān)于深入推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》，這是中央層面出臺(tái)的首個(gè)推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的政策文件。這
表明
①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力狀況
?、谏蠈咏ㄖ欢ㄒm合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況
?、吒母锸前l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力
?、苌鐣?huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展
A.①②③B①②④c.①③④D.②③④
第Ⅱ卷(非選擇題52分)
25.(18分)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是馬克思主義的理論創(chuàng)新，更是治國(guó)理政的偉大實(shí)踐。
閱讀材料，回答問題。
材 料-2014年12月，習(xí)近平總書記在江蘇考察時(shí)提出，要主動(dòng)把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治 國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階?！八膫€(gè)全面”從堅(jiān)定中國(guó)自信、立足中國(guó)實(shí)際、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、針對(duì)中國(guó)難題的高度，廓清了 治國(guó)理政的全貌，抓住了改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)健，挎起了中國(guó)發(fā)展的總綱，既是重大的戰(zhàn)略布局，也體現(xiàn)治國(guó)理政的重要戰(zhàn)略思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注入 了新的內(nèi)涵。
(1)結(jié)合材料一，從“探索世界與追求真理”的角度，分析說明“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的
提出所蘊(yùn)含的哲理。(9分)
材 抖二“四個(gè)全面”現(xiàn)照了人民群眾的熱切期待，彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是最新
