【導(dǎo)語】作文是語文考試的重中之重，想要寫出好的作文，可以多看一些滿分作文，靈活運(yùn)用。以下是

　　有位作家說，人生要讀三本大書——“有字之書”、“無字之書”以及“心靈之書”。我認(rèn)為這三者間是存在漸進(jìn)關(guān)系的，好比一個人，由淺入深，是個不斷上升，臻于完善的過程。在人生的初級階段，有字之書是我們的啟蒙書。從教科書到教師推薦讀物，我們廣泛地涉獵，饑渴地汲取。與此同時，我們的視野由一個小屋子擴(kuò)展到山河大地，三觀不斷被塑造與鞏固，堅固到支撐起了無數(shù)獨(dú)特的思維與個體，由此實(shí)現(xiàn)了人生的第一個跨越，方稱作獨(dú)立的人。唯有有字之書的累積鋪墊，人才能讀懂無字之書的深義。從有到無，是一種心智的升華。亞里士多德將閱讀稱為一種提前的情感操練，它讓人在面對未知的世界時不那么驚慌。“日光之下，并無新事”。在儲備了大量的見聞與學(xué)識后，人方能順利地進(jìn)入社會，將停留在書本與經(jīng)驗(yàn)的追擊曝光在實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的省察下，等待再一次跨越與蛻變。社會這本無字之書，與有字之書難免存在相悖的地方，讀懂無字之書，立身于無字之境，需要經(jīng)歷幻滅的痛苦與現(xiàn)實(shí)的錘打?！稙跬邪睢访枥L了一個理想的、虛幻的社會，從書中走入現(xiàn)實(shí)世界中，這里存在著巨大的落差，有的人跌落粉身碎骨，而有的人能把握平衡沉穩(wěn)地著地。書籍總在教育我們要追求平等與自由，而日本早稻田學(xué)校卻將這些“幻滅給人看”。這所大學(xué)每年都會舉行一場運(yùn)動會，比賽上無分男女，無分年齡，無分健全與否，只要愿意都可參賽。松島先生說：“我們想讓學(xué)生知道，真實(shí)的社會就是不公平的，我們要學(xué)會接受。”這是經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的撕裂，從有字之書進(jìn)入無字之書必須承受的痛苦。一個人能夠讀懂無字之書，尚且只能稱他為實(shí)用型人才，他有相當(dāng)?shù)闹R儲備，又有面對社會的理性與思考，但他還缺乏一種情懷。這種情懷是只有心靈之書才能賦予他的。羅曼•羅蘭曾說：“真正的英雄主義是在認(rèn)清生活的本質(zhì)后依然熱愛生活?！蹦軌蜃x懂心靈之書的人必然是個具有普世情懷，具有心靈的流動性與敞開性的人。像王小波游走于自我與世界之間，用諧趣的話語點(diǎn)醒世人的麻木，這難道不是一種普世的情懷嗎?余秋雨在山川間游吟卻始終緊貼大地和人群，這難道不是一種對世人的大愛嗎?“激情”一詞在古希臘中解釋為“由自我延伸出來的對他人的愛”，這種愛與激情能夠充盈無字之書，讓人的心靈豐富且美麗。一個熱由接受教育到步入社會再到貢獻(xiàn)社會，由有字之書到無字之書再到心靈之書，由淺入深，由自我到他人，便構(gòu)成了完滿的人生。而人生如書，不應(yīng)跳讀，不應(yīng)倒讀，頁頁品味，細(xì)細(xì)翻看，人生的真諦正在這一過程之中。

　　篇二：在書本與大地中澆灌心靈

　　曾有作家言人生不可或缺三本書：有字之書，無字之書與心靈之書，竊以為他所言極是。人唯有在書頁蹁躚于指尖，雙足扎根于生活，同時不斷翻閱，省察，增刪，直面截然不同于外界的內(nèi)心，方能成器。楊絳曾說“現(xiàn)在的年輕人，讀得愈少，想得愈多，造成了許多無謂的煩惱?！笨梢姟坝凶种畷笔堑於▊€人思想的基礎(chǔ)。古人精挑細(xì)選出《古文觀止》為蒙學(xué)教材，正是因?yàn)榘准埡谧珠g的前人經(jīng)驗(yàn)，智慧能為閱歷尚淺的少年素絹般人生底色上繪上萬紫千紅?！坝凶种畷必炌藗€體與群體，當(dāng)代與未來，讓人的雙腳還不夠堅實(shí)時，眼光便能深邃至整個世界。這些字中所傳達(dá)的思想，描繪的歷史，奔涌的情愫為我們在信息化洪流裹挾下的靈魂提供了一絲以文學(xué)對抗“存在的荒蕪”的可能。然而紙上得來總覺淺，皓首窮經(jīng)迸發(fā)不出莫言對高密鄉(xiāng)的熱情，也無法讓陳忠實(shí)筆下的白鹿原擁有如此悲壯的關(guān)懷。從有字之書中得到的箴言，體悟，終究要在無字之書中得到驗(yàn)證與升華。那是獨(dú)一無二的社會閱歷，人生軌跡所淘洗出的精粹與沉淀。于生活的無字之書中，沉潛于書頁上的人生百態(tài)被淋漓演繹，比起做一個旁觀者，置身其中的感受更加鮮活也更加殘酷，它讓人們避免陷入“群體無意識代替?zhèn)€體無意識”思維吞并，讓農(nóng)村婦女范雨素質(zhì)樸的文字也能直擊人心。無字之書鞭撻虛幻，讓閱讀他的人們時刻保持著清醒與冷靜，同時又保有溫?zé)岬年P(guān)懷和悲憫：站在時代制高點(diǎn)上的關(guān)懷與感同身受的悲憫，這或許正是曹文軒所呼吁的兒童文學(xué)中缺乏的“無字之書”!無論有字無字，眼見耳聞，終歸是要落實(shí)于心。再多的有字之書，倘若不內(nèi)化于心，不過是附庸風(fēng)雅地賣弄墨水，再多的無字之書，倘若不內(nèi)化于心，也只落得“海歸”變“海龜”般尷尬境地。黑塞的一句話如同黃鐘大呂，“世界上最讓人恐懼的恰恰是通往自己的道路”。翻開心靈之書，是近乎嚴(yán)酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添來自有字和無字之書的吸納與內(nèi)化，是冷靜地直面內(nèi)心，與自我對話的過程。“吾日三省吾身”，不妨說日閱心靈之書。這是一個更需要勇氣與意志的過程：帶著剜肉補(bǔ)瘡的決絕，攜著刮骨療傷的清醒，將如附骨之疽般的狹隘、嫉妒、自私悉數(shù)斬斷，成就“心如明鏡臺”。在信息與行動嚴(yán)重不對等的時代，科技經(jīng)濟(jì)等理性力量逐漸占領(lǐng)人文關(guān)懷的當(dāng)下，我們更要以書本和大地澆灌心靈。這位作家的話，無疑振聾發(fā)聵。

　　篇三：雅俗皆樂，幸福中國

　　唱念做打，生旦凈末，“咿咿呀呀”中粉墨登場，她是中國的國粹——京劇。韻律十足，動感四射，她是大媽們的最愛——廣場舞。一個陽春白雪，一個下里巴人，看似天差地別，但她們站在一起，笑得燦爛：“不，我們都是中國!”歷經(jīng)歲月洗禮，炮火紛飛，京劇蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，從唱詞到唱腔，從服飾到妝容，她就像一個文化符號，使人說起中國，便有個黑臉的包公開始“哇呀呀呀”。而作為舞壇新秀，廣場舞的興起只在近幾年，但鮮明的節(jié)奏、簡單的動作使她迅速在大媽中流行，掀起了一股廣場舞熱。但無論是高雅的京劇抑或是通俗的廣場舞，不可否認(rèn)的是，她們都給人以精神的愉悅享受。那么對高雅還是通俗的糾結(jié)就可放到一邊了。偌大的廣場，有空地，有戲臺，臺上是水袖青衣，臺下是“動次達(dá)次”;臺上人沉浸在戲中，或喜或嗔，或哀或憤，臺下人陶醉在曲中，或進(jìn)或退，或旋或蹲;有人品一杯香茗，跟著臺上人搖頭晃腦、念念有詞，有人放下手中物什，跟著臺下人旋轉(zhuǎn)跳躍，舞步翩躚。什么是雅?什么是俗?每個人臉上都呈現(xiàn)笑意時，又有什么高下之分呢?如今的中國，有沉迷京劇的票友，也有喜愛跳舞的大媽，他們的審美情趣截然不同，但沒必要爭吵、沒必要糾結(jié)，各人有各人的路。地廣物博的中國不敢故作清高，也不撒潑打滾，他推出京劇、廣場舞兩個姑娘，“誰喜歡跟誰玩兒就跟誰玩兒吧!”于是，他笑了，她笑了，大家都笑了。當(dāng)今世界發(fā)展迅速，多元的文化也呈現(xiàn)新的面貌，作為世界上最古老的國家之一的中國，其文化更是紛雜。古老的文化藝術(shù)與新興的娛樂活動仿佛勢不兩立，但中國以其融會貫通的包容心將兩者有機(jī)的統(tǒng)一了起來。無論陽春白雪還是下里巴人，只是中國這個泱泱大國不同的面貌罷了。當(dāng)京劇遇上廣場舞，大雅遇上大俗，沒有爭論嘲笑，只有理解友好，雅俗共賞，雅俗皆樂，所以每個人都可以快樂，進(jìn)而整個中國都幸福。水袖舞青衣，鼓點(diǎn)動腰肢。雅俗共歡樂，幸福滿中國。

　　篇四：正午光輝，普照大地

　　生活在當(dāng)下，你不難發(fā)展!生活于當(dāng)下，你不難發(fā)現(xiàn)中國正以一種強(qiáng)勢的姿態(tài)立于世界，引領(lǐng)世界發(fā)展潮流!發(fā)展是迅猛的，每一天都會發(fā)展為不一樣的美景。魯迅說過：“生活不是茍活，溫飽不是奢侈，發(fā)展不是放縱?！敝袊l(fā)展正以“共享”為馬馳行于世!“一帶一路”連通沿線國家的合作之心，成就各國的共享之意。當(dāng)年絲路之繁盛仍在歷史的長河中作為一顆最為明亮的星熠熠生輝，而今“一帶一路”的輝煌交由我們來書寫。有質(zhì)疑的聲音發(fā)出：“這是否是一次變相的侵略?”“這是否如同當(dāng)年馬歇爾計劃一般實(shí)則別有用心?”面對質(zhì)疑，中國沒有急得臉紅脖子粗，只一句：“靜待歷史的檢驗(yàn)!”而后我們看到，越南通了廣播電視、非洲通了水電交通、偭甸經(jīng)濟(jì)飛速提高……質(zhì)疑之聲逐漸消失取而代之的人們興奮的笑臉、閃亮的雙眸和無法合攏的嘴!“要想富，先修路!”，已成為政府與民間之共識。但與以往不同的是，這條路是高鐵之路!是構(gòu)建“一帶一路”!增加了許多新的內(nèi)涵。中國高鐵橫空出世以一種不可抵擋之勢越發(fā)成長，躍居世界頂峰而后，成為了“一帶一路”戰(zhàn)略的重要組成部分!高鐵的走出國門不僅僅意味著我國高鐵技術(shù)的發(fā)展完善，更加展現(xiàn)了我國合作共享的發(fā)展理念，帶動發(fā)展中國家共同發(fā)展!有了國際的合作共享，共享單車告訴你，國內(nèi)的共享早已應(yīng)運(yùn)而生!作為擁有環(huán)保、共享理念的共享單車以其新穎的運(yùn)行模式一出現(xiàn)便受到廣大國民的追捧!其展現(xiàn)的絕非單一的共享，也包含有綠色環(huán)保的發(fā)展可持續(xù)目標(biāo)，共享單車亦有其愛與情的人文關(guān)懷。冰心曾說：“愛在左，情在右，在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點(diǎn)綴得花香彌漫……”共享便如這一大愛，在人們的心田種播下花種，允以陽光、雨露、終成一片“萬紫千紅”，我們不難看見，今后的天空萬里無云蔚藍(lán)如海，人們走在大道上，共享單車成為主流!若干年后，可以預(yù)見，北京的天蔚藍(lán)如海，共享單車來往于大道，高鐵帶我們走出國門，“一帶一路”帶走共享的信息，帶回合作的意愿!“共享是將薔薇贈予，你留我以花香!”中國正作為一顆正午的太陽，以其強(qiáng)有力的光芒，普照全球大地，共享光輝!

　　篇五：蛙鳴伴駝鈴

　　親愛的朋友們，我所站立的地方，就是中國。如果你側(cè)耳傾聽，你是否聽到了那田間蛙鳴和大漠中的駝鈴?俯瞰中國鄉(xiāng)村的上空，田間依舊的蛙鳴見證了美麗鄉(xiāng)村的嬗變。中華有詩云：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”從關(guān)注“三農(nóng)”到精準(zhǔn)扶貧，時代的巨輪飛速向前時，鄉(xiāng)村不曾被拋下。它以非凡的活力實(shí)現(xiàn)了自身的蛻變，呈現(xiàn)出一幅山水美、人情美的淳樸畫卷。從微觀層面上，無數(shù)致力于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的人們成為時代的先鋒。耶魯大學(xué)村官秦玥飛帶領(lǐng)鄉(xiāng)村率先走上信息化的軌道;三十年支教女教師以芳蘭振蕙葉之姿，使“支月英”這個名字鐫刻在兩代人的記憶之中。魯迅曾說：“無窮的遠(yuǎn)方，無盡的人們，都與我有關(guān)。”正是懷著對鄉(xiāng)村大地最深沉的眷戀和責(zé)任，無數(shù)人與曾經(jīng)的這方土地有了再難分割的羈絆。從宏觀層面上，國家的發(fā)展從未遺忘農(nóng)村，從頂層設(shè)計再到基層探索，湘西十八洞村的扶貧經(jīng)驗(yàn)至今還在傳播，三權(quán)分置體現(xiàn)的對農(nóng)民的關(guān)懷也仍是人們感念的對象。大風(fēng)起于青萍之末，知止而后有定，激蕩之中而后有靜。放眼宏觀的國際，新絲路上又響起的陣陣駝鈴，傳來人類命運(yùn)共同體的集體鄉(xiāng)愁。西方有諺云“獨(dú)木不成林”，非洲朋友也說“水漲荷花高”，一帶一路的“傳奇”構(gòu)想是古老中國全球擔(dān)當(dāng)?shù)谋碚?，它不是以中國霸?quán)睥睨一切，而是以開放的懷抱包容世界。當(dāng)普惠互利共贏成為全球治理的共同呼聲，中國成為最勇敢的弄潮兒。當(dāng)“逆全球化”的言論甚囂塵上，當(dāng)?shù)厍虼宓臉酚^之幕徐徐降下，有人發(fā)出“世界怎么了?我們怎么辦?”的憂患之問。一帶一路成為全球?qū)τ谥袊卫矸桨傅墓餐诖?。中國人的文化自覺與文化自信凝聚成責(zé)任擔(dān)當(dāng)，古老的絲綢之路是養(yǎng)分之源，全新的發(fā)展理念又為其注入了不竭的活力。當(dāng)蛙聲伴著田間的風(fēng)傳遍廣闊的美麗鄉(xiāng)村，當(dāng)駝鈴載著國際的夢奏響一帶一路之歌，你會看見古老中國日益崛起的身姿，它化為一聲厚重的龍吟，泅渡了歷史的重洋，激蕩在七大洲的上空。我所站立的地方，就是我的中國，我是什么，中國便是什么。我怎么樣，中國便怎么樣。今日少年人，當(dāng)蛙聲伴著駝鈴，我們向前邁步的腳步聲應(yīng)當(dāng)更加鏗鏘有力才是。世界青年人，也請讓我們伸出手，握一握，共同穿越巨變的中國。