1.對審美體驗的理性反思和邏輯總結(jié)構(gòu)成了(A)考試用書

　　A.審美形態(tài) B.審美范疇 C.審美活動 D.審美經(jīng)驗

　　2.認(rèn)為審美形態(tài)是美的形態(tài)的邏輯出發(fā)點(diǎn)是(C)

　　A.認(rèn)為美是主觀的 B.認(rèn)為美中有人的體驗 C.認(rèn)為美是客觀的，完全外在于人 D.認(rèn)為美在實(shí)踐中形成

　　3.認(rèn)為審美形態(tài)是審美風(fēng)格的觀點(diǎn)，是將審美看成一種文化大風(fēng)格，這種觀點(diǎn)是(C)

　　A.完全正確的 B.抓住了審美形態(tài)的最主要的特征 C.抓住了審美形態(tài)的某些重要特征，但不全面 D.完全錯誤的

　　4.認(rèn)為審美形態(tài)是審美類型的觀點(diǎn)(A)

　　A.是從形式上劃分審美形態(tài) B.顧及到了審美形態(tài)的真實(shí)內(nèi)涵 C.是美的類型說 D.是審美類型說

　　5.認(rèn)為審美形態(tài)是審美范疇的觀點(diǎn)(D)

　　A.是美的范疇說 B.是審美范疇說 C.很全面 D.犯了主客二分和現(xiàn)成論的錯誤

　　6.將審美形態(tài)與人生境界等同的觀點(diǎn)(B)中華考試網(wǎng)

　　A.是正確的 B.隨著對人生境界研究的重視而出現(xiàn) C.人生境界具有審美形態(tài)的表形特征 D.在古希臘時就如此

　　7.“虛實(shí)”不僅在文學(xué)意境中使用，還可以在其他藝術(shù)，如繪畫、音樂甚至現(xiàn)實(shí)生活的兵法中使用，這說明了審美形態(tài)具有(B)

　　A.統(tǒng)攝性 B.廣泛性或普適性 C.歷史性 D.現(xiàn)實(shí)性

　　8.“意象”不能稱為普泛意義上的審美形態(tài)，這種說法(B)

　　A.是正確的，意象與審美形態(tài)毫無關(guān)系 B.是正確的，意象不具有普適性或廣泛性 C.是錯誤的，意象就是普泛意義上的審美形態(tài) D.是錯誤的，意象具有廣泛性

　　9.中國哲學(xué)之“道”包含的對立統(tǒng)一的原則，貫穿于陽剛與陰柔，意與境等，說明審美形態(tài)具有(A)

　　A.統(tǒng)攝性 B.廣泛性或普適性 C.歷史性 D.現(xiàn)實(shí)性

　　10.中國古代的“神”及其有關(guān)的神韻等。在當(dāng)今社會仍有強(qiáng)大的生命力，這是審美形態(tài)的(C)

　　A.統(tǒng)攝性 B.廣泛性或普適性 C.歷史性 D.現(xiàn)實(shí)性