【導(dǎo)語(yǔ)】芬芳襲人花枝俏，喜氣盈門捷報(bào)到。心花怒放看通知，夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)今日事。喜笑顏開(kāi)憶往昔，勤學(xué)苦讀最美麗。繼續(xù)揚(yáng)鞭再向前，前途無(wú)量正燦爛。愿你前途無(wú)量,考入理想院校。以下是
【文章一：醫(yī)患關(guān)系】
A1型題
1、 下列關(guān)于良好醫(yī)患關(guān)系的重要性，不包括：A
A、 提高病人的社交能力
B、 提高病人對(duì)醫(yī)務(wù)人員的信任度
C、 有利診斷、治療得到順利實(shí)現(xiàn)
D、 造就醫(yī)患之間良好的心理氣氛
E、 本身就是一種治療手段
2、 下列不屬于醫(yī)務(wù)人員非語(yǔ)言溝通技巧的是：E
A、 語(yǔ)調(diào)
B、 表情
C、 身體姿勢(shì)
D、 目光
E、 文字暗示
3、 下列會(huì)直接影響醫(yī)務(wù)人員與病人進(jìn)行語(yǔ)言溝通的是：D
A、 手勢(shì)
B、 聲調(diào)
C、 談話地點(diǎn)
D、 關(guān)閉式談話
E、 以上均不是
4、 醫(yī)患沖突的結(jié)果，可能造成：E
A、 病人難以公開(kāi)談出自己的需要
B、 病人不遵從醫(yī)囑
C、 病人的被動(dòng)——攻擊行為
D、 病人的情緒不好
E、 以上情況均有可能發(fā)生
5、 醫(yī)患間交往障礙的原因，醫(yī)生方面可能有：E
A、 以是否有科研價(jià)值對(duì)待病人
B、 對(duì)病人的病痛缺乏同情心
C、 關(guān)心對(duì)方能否給自己帶來(lái)物質(zhì)利益
D、 情緒不穩(wěn)
E、 以上原因均有可能
6、 在病人處于急性感染但無(wú)意識(shí)障礙的情況下，通常采用的醫(yī)患關(guān)系模式是：B
A、 主動(dòng)——被動(dòng)型
B、 指導(dǎo)——合作型
C、 共同參與型
D、 父母與嬰兒式
E、 以上四種均不是
7、 對(duì)大多數(shù)慢性病患者，幫助患者自助屬于哪種醫(yī)患關(guān)系模式A
A、 共同參與型
B、 指導(dǎo)——合作型
C、 主動(dòng)----被動(dòng)型
D、 父母與嬰兒式
E、 以上四種均不是
8、 隨著病情的變化，醫(yī)患關(guān)系可以：E
A、 一直保持不變
B、 由主動(dòng)——被動(dòng)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)——合作
C、 最終都要進(jìn)入共同參與型
D、 有主動(dòng)——被動(dòng)轉(zhuǎn)化為共同參與
E、 由一種模式轉(zhuǎn)向另一種模式
9、 醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不要求：B
A、 利他精神
B、 崇高的愛(ài)情
C、 無(wú)私的奉獻(xiàn)
D、 把病人的痛苦看得高于一切
E、 以上四種均不是
10、 醫(yī)務(wù)人員職業(yè)要求請(qǐng)其情緒主要是：A
A、 積極而穩(wěn)定
B、 心境平和
C、 愛(ài)憎分明
D、 悲喜有節(jié)制
E、 永遠(yuǎn)快樂(lè)
11、 對(duì)醫(yī)務(wù)人員記憶力的主要要求是E
A、記憶的敏捷性
B、記憶的持久性
C、記憶的專一性
D、記憶的準(zhǔn)備性
E、記憶的準(zhǔn)確性
12、心理品質(zhì)是指：D
A、遺傳的心理素質(zhì)
B、一個(gè)人獨(dú)特的精神面貌
C、一個(gè)人的情緒和行為體系
D、一個(gè)人的認(rèn)知、情感、意志和行為活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合
E、良好的氣質(zhì)
A2型題
1、一位女醫(yī)生對(duì)病人說(shuō)話聲調(diào)柔和，目光親切，講話時(shí)面帶微笑，說(shuō)明她在下列某一方面做得好：C
A、語(yǔ)言溝通和非語(yǔ)言溝通
B、語(yǔ)言溝通技巧
C、非語(yǔ)言溝通技巧
D、目光溝通
E、以上都不是
2、病人對(duì)大夫說(shuō)：“大夫，我頭痛?！贬t(yī)生回答說(shuō)：“吃片去痛藥片吧。”病人拿了去痛藥就走了。上述對(duì)話被認(rèn)為缺乏醫(yī)患之間的溝通，原因是：A
A、采用了“封閉式”談話方式
B、醫(yī)生對(duì)病人談話不夠認(rèn)真
C、醫(yī)生不重視病人的信息反饋
D、醫(yī)生沒(méi)有處理好談話中的沉默
E、以上都不是
3、一位醫(yī)生被病人評(píng)價(jià)為為人正直、樂(lè)于助人，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、待人誠(chéng)懇，這樣的評(píng)價(jià)說(shuō)明他有一個(gè)：C
A、積極穩(wěn)定的情緒
B、善解人意
C、良好的性格
D、尊重病人
E、氣質(zhì)很好
B1型題
A、聰明
B、穩(wěn)定的情緒
C、嚴(yán)于律己與寬以待人相結(jié)合
D、認(rèn)識(shí)自己，接納自己
E、有一個(gè)穩(wěn)定的家庭
1、屬于醫(yī)務(wù)人員的心理素質(zhì)：B
2、屬于良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)C
3、屬于心理健康促進(jìn)原則D
【文章二：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與醫(yī)療實(shí)踐】
A1型題
1、下列表述最能全面反映倫理學(xué)概念的是E
A、研究個(gè)人道德現(xiàn)象的科學(xué)
B、研究自然道德現(xiàn)象的科學(xué)
C、研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學(xué)
D、研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué)
E、研究道德現(xiàn)象的科學(xué)
2、下列表述最能反映醫(yī)學(xué)倫理學(xué)本質(zhì)的是B
A、屬于應(yīng)用倫理學(xué)范疇
B、關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說(shuō)與理論體系
C、醫(yī)學(xué)的有機(jī)組成部分
D、規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)分支
E、一門邊緣學(xué)科
3、下面關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是：D
A、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問(wèn)題的學(xué)科
B、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)既是醫(yī)學(xué)的組成部分，又是規(guī)范倫理學(xué)的分支
C、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)的交叉學(xué)科
D、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是應(yīng)用倫理學(xué)，即把倫理學(xué)的理論應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐問(wèn)題便可以解決問(wèn)題
E、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的理論體系
4、生命倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是：A
A、兩者的理論基礎(chǔ)不同
B、兩者的研究范圍不同
C、兩者的研究方法不同
D、兩者的發(fā)展階段不同
E、兩者的實(shí)踐領(lǐng)域不同
5、下列表述最能全面反映生命倫理學(xué)研究的范圍的是：E
A、研究人的生命質(zhì)量和生命價(jià)值
B、研究動(dòng)植物的生命質(zhì)量和生命價(jià)值
C、研究與人類健康有關(guān)的社會(huì)問(wèn)題
D、研究與人類生命有關(guān)的生態(tài)環(huán)境
E、研究生命科學(xué)和整個(gè)衛(wèi)生保健領(lǐng)域
6、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展到生命倫理學(xué)，其理論基礎(chǔ)的核心是：C
A、生命神圣論
B、美德論
C、生命質(zhì)量與生命價(jià)值論
D、義務(wù)論
E、人道論
7、下列表述不反應(yīng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)實(shí)踐特征的是：D
A、醫(yī)學(xué)道德是在長(zhǎng)期的醫(yī)學(xué)活動(dòng)中形成發(fā)展的
B、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以醫(yī)學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)和動(dòng)力的
C、醫(yī)學(xué)實(shí)踐是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的目的和檢驗(yàn)其理論正確性的手段
D、醫(yī)學(xué)實(shí)踐始終指導(dǎo)著醫(yī)務(wù)人員的行為
E、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范來(lái)源于醫(yī)學(xué)實(shí)踐
8、下列有關(guān)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)任務(wù)的表述，最完整的是：E
A、反映社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)的需求
B、指導(dǎo)醫(yī)學(xué)的發(fā)展
C、為醫(yī)務(wù)人員的行為辯護(hù)
D、促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員道德素質(zhì)的提高
E、以上均是
9、下列關(guān)于醫(yī)務(wù)人員道德自律的實(shí)現(xiàn)途徑表述，不正確的是：E
A、內(nèi)心信念
B、道德修養(yǎng)
C、自我道德修養(yǎng)
D、自我道德評(píng)價(jià)
E、外在道德評(píng)價(jià)
10、下列有關(guān)醫(yī)務(wù)人員道德他律的實(shí)現(xiàn)途徑，不正確的是：E
A、家庭道德教育
B、社會(huì)公德教育
C、職業(yè)道德教育
D、他人的道德評(píng)價(jià)
E、道德修養(yǎng)
11、下面有關(guān)醫(yī)務(wù)人員良好職業(yè)道德培養(yǎng)途徑的表述，不正確的是：E
A、社會(huì)輿論
B、傳統(tǒng)習(xí)慣
C、榜樣感化
D、思想教育
E、自我良心
12、下面對(duì)道德自律和道德他律的關(guān)系的表述，不正確的是：B
A、自律與他律是道德形成的兩種方式
B、自律和他律在道德養(yǎng)成中地位相等
C、自律和他律在醫(yī)德養(yǎng)成中，既相互聯(lián)系又相互區(qū)別
D、自律與他律在道德素質(zhì)形成中相互促進(jìn)
E、自律是道德形成的內(nèi)在力量，他律是道德養(yǎng)成的外在手段
13、下列選項(xiàng)中，被歷代視為醫(yī)師角色重要特征的是：E
A、技術(shù)高超
B、醫(yī)德高尚
C、知識(shí)豐富
D、心理穩(wěn)定
E、A和B
14、在導(dǎo)致醫(yī)療差錯(cuò)事故的眾多原因中，應(yīng)引起重視的是：E
A、醫(yī)務(wù)人員的經(jīng)驗(yàn)不足
B、醫(yī)務(wù)人員的技術(shù)不熟練
C、醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心不夠
D、醫(yī)院管理不夠完善
E、以上均是
15、下面有關(guān)醫(yī)療模式的理解，不正確的是：C
A、人們關(guān)于健康和疾病的基本觀點(diǎn)
B、醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐活動(dòng)與醫(yī)學(xué)科研的指導(dǎo)思想、理論框架
C、人們主觀的理論概括
D、源于醫(yī)學(xué)實(shí)踐，是對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的反映和概括
E、與醫(yī)學(xué)實(shí)踐的發(fā)展水平相適應(yīng)
16、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的模式應(yīng)該是：D
A、自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式
B、神靈主義的醫(yī)學(xué)模式
C、生物醫(yī)學(xué)模式
D、生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式
E、以上均不是
17、下面關(guān)于生物醫(yī)學(xué)模式的理解，不正確的是：E
A、建立在近代自然科學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上
B、從生物學(xué)的角度理解疾病，尋找病因、病理，確定治療手段
C、生物醫(yī)學(xué)模式對(duì)健康和疾病的認(rèn)識(shí)是片面的
D、生物醫(yī)學(xué)模式指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員對(duì)人類的健康事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)
E、當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式是生物醫(yī)學(xué)模式
18、生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化為生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，本質(zhì)上可反映出：A
A、醫(yī)學(xué)道德的進(jìn)步
B、醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步
C、對(duì)社會(huì)、后代的關(guān)心
D、重視人的生命的社會(huì)價(jià)值
E、重視人的心理健康
19、下面關(guān)于生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的理解不正確的是：E
A、反映了醫(yī)德水平的進(jìn)步
B、在高層次上實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的尊重
C、將人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)
D、反映了醫(yī)學(xué)從整體看待疾病、病人健康
E、標(biāo)志著人們對(duì)健康與疾病的基本觀點(diǎn)發(fā)展到了頂峰
20、下面關(guān)于高技術(shù)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐的表述，不能體現(xiàn)道德本質(zhì)的是E
A、臨床診斷、治療疾病的水平提高
B、人的生命質(zhì)量和生命價(jià)值得以優(yōu)化
C、人的健康和診治疾病的需要得以進(jìn)一步滿足
D、對(duì)醫(yī)務(wù)人員的道德素質(zhì)提出了更高的要求
E、醫(yī)療機(jī)構(gòu)的收入不斷增加
21、高技術(shù)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐影響了醫(yī)患情感，主要是因?yàn)椋篍
A、病人費(fèi)用的增加
B、病人受到高技術(shù)副作用的危害增加
C、醫(yī)務(wù)人員迷信高技術(shù)而造成誤診增加
D、衛(wèi)生資源分配不公
E、醫(yī)患關(guān)系物化的趨勢(shì)增強(qiáng)
22、依據(jù)生命價(jià)值原則，下列哪一種狀況的 患者不宜繼續(xù)搶救：C
A、已昏迷兩周的病人
B、植物狀態(tài)已持續(xù)一個(gè)月的病人
C、腦死亡的病人
D、要求安樂(lè)死的病人
E、高位截癱且較痛苦的病人
23、關(guān)于生命價(jià)值原則，錯(cuò)誤的說(shuō)法是：A
A、尊重生命的生物學(xué)價(jià)值，盡量延長(zhǎng)生命
B、有價(jià)值的生命才有意義
C、在使用醫(yī)學(xué)高技術(shù)時(shí)，處理好病人個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系
D、注重病人的社會(huì)學(xué)生命和生物學(xué)生命
E、相對(duì)來(lái)說(shuō)，病人的社會(huì)學(xué)生命更重要
24、關(guān)于安樂(lè)死，最正確的說(shuō)法是：C
A、安樂(lè)死的本質(zhì)目的是縮短病人死亡時(shí)間
B、安樂(lè)死的本質(zhì)目的是節(jié)約衛(wèi)生資源
C、安樂(lè)死的本質(zhì)目的是為了尊重病人生命尊嚴(yán)
D、安樂(lè)死就是對(duì)患有不治之癥的病人使用人工干預(yù)手段，加速其死亡
E、安樂(lè)死就是對(duì)極度痛苦的病人使用人工干預(yù)手段，加速其死亡
25、積極安樂(lè)死和消極安樂(lè)死的最根本區(qū)別在于B
A、在道德上前者不易被接受，后者易被接受
B、前者采取人工的方式結(jié)束生命，后者不采取人工手段干預(yù)生命
C、前者不人道，后者人道
D、前者爭(zhēng)論大，后者爭(zhēng)論小
E、前者的死亡過(guò)程短，后者的死亡過(guò)程長(zhǎng)
26、下面關(guān)于安樂(lè)死的表述，不正確的是A
A、安樂(lè)死的理論觀點(diǎn)是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的
B、安樂(lè)死至今仍是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的難題
C、安樂(lè)死的觀點(diǎn)是符合生命質(zhì)量和生命價(jià)值原則的
D、目前安樂(lè)死的對(duì)象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人
E、目前實(shí)施安樂(lè)死的方式有兩種：主動(dòng)安樂(lè)死和被動(dòng)安樂(lè)死
27、下列關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)療活動(dòng)積極作用的表述，不正確的是：E
A、啟發(fā)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)自我發(fā)展的能力和潛力
B、調(diào)動(dòng)了醫(yī)務(wù)人員的積極性
C、推動(dòng)了醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展
D、存進(jìn)了醫(yī)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的重視
E、促進(jìn)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)藥物和檢查設(shè)備的使用
28、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)療活動(dòng)有負(fù)面效應(yīng)，主要是因?yàn)椋築
A、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性
B、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性
C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可控性
D、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性
E、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性
29、下面關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)作用的表述，不正確的是：E
A、為醫(yī)療體制改革奠定基礎(chǔ)，引導(dǎo)方向
B、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾
C、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與人民群眾及其他單位的矛盾
D、提高醫(yī)務(wù)人員的整體素質(zhì)
E、杜絕醫(yī)務(wù)人員的不正之風(fēng)
30、加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)的根本目的是：D
A、保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)療活動(dòng)的促進(jìn)
B、防止和限度地限制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)療活動(dòng)的副作用
C、解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾
D、實(shí)現(xiàn)醫(yī)療活動(dòng)的道德本質(zhì)
E、為醫(yī)療衛(wèi)生體制改革奠定基礎(chǔ)
A2型題
1、 患者鄭某，男，35歲，律師。因左膝關(guān)節(jié)半月板損傷住北京某醫(yī)院骨科準(zhǔn)備手術(shù)，他與因外傷致嗟嘆的王某同住一室。鄭某手術(shù)順利，但同室的王某在鄭某手術(shù)后第二天臀部出現(xiàn)癤腫，兩天后王某癤腫化膿，細(xì)菌培養(yǎng)為凝固酶陽(yáng)性金黃色葡萄球菌。鄭某手術(shù)切口拆線時(shí)，傷口出現(xiàn)感染。鄭某提出是主管醫(yī)生給王某換藥后未洗手檢查他的傷口造成的，并認(rèn)為是醫(yī)療事故。主管醫(yī)生認(rèn)為是并發(fā)癥，并非罕見(jiàn)，且術(shù)前以向家屬做出了交代，不屬于醫(yī)療事故。于是醫(yī)患之間發(fā)生了醫(yī)療糾紛，對(duì)手術(shù)切口感染進(jìn)行細(xì)菌培養(yǎng)，結(jié)果也培養(yǎng)出凝固酶陽(yáng)性金黃色葡萄球菌。在該案例中，屬于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究范圍的是：D
A、 王某在鄭某手術(shù)后第二天臀部出現(xiàn)癤腫并化膿感染
B、 鄭某手術(shù)切口拆線時(shí)傷口出現(xiàn)感染
C、 醫(yī)務(wù)科對(duì)鄭某傷口感染進(jìn)行細(xì)菌培養(yǎng)
D、 鄭某與主管醫(yī)生發(fā)生醫(yī)患糾紛
E、 以上都是
2、 患者李某，男，20歲，河北某縣農(nóng)民，現(xiàn)為北京某單位民工。因高燒昏迷送某醫(yī)院，醫(yī)生確診為病毒性肝炎。因系民工，按規(guī)定施工隊(duì)僅給付兩個(gè)月工資為藥費(fèi)(600元)，如積極救治，預(yù)計(jì)醫(yī)藥費(fèi)用將超過(guò)萬(wàn)元，但死亡及殘疾率高達(dá)50%。醫(yī)院派人到患者家中了解情況發(fā)現(xiàn)，患者父親已死，母親類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎多年不能勞動(dòng)，妹妹14歲無(wú)工作，難以支付近萬(wàn)元的醫(yī)藥費(fèi)。在這種情況下，請(qǐng)從倫理學(xué)的角度分析，下面關(guān)于醫(yī)院是否應(yīng)該繼續(xù)搶救病人的說(shuō)法中，道德價(jià)值的是：C
A、 根據(jù)生命價(jià)值原則，醫(yī)院不應(yīng)該繼續(xù)搶救該患者
B、 根據(jù)高技術(shù)使用的化原則，醫(yī)院不應(yīng)該繼續(xù)搶救該患者
C、 患者年輕且是急癥，雖死亡或殘疾率高但有希望，從人道主義出發(fā)醫(yī)院應(yīng)該繼續(xù)搶救。
D、 醫(yī)院是企業(yè)性機(jī)構(gòu)，交不起醫(yī)藥費(fèi)就不搶救。
E、 以上分析均不對(duì)。
3、 患者田某，女，60歲，三年前患甲狀腺癌行根治術(shù)，一年后局部復(fù)發(fā)再次手術(shù)?，F(xiàn)在頸部有出現(xiàn)腫物并逐漸出現(xiàn)憋氣，確診為甲狀腺癌復(fù)發(fā)，收入某醫(yī)院腫瘤科。住院后病人呼吸困難，CT顯示：氣管內(nèi)腫物于喉下6cm，氣管間間隙就為0.3-0.5cm?；颊呱裰厩逍眩蚝粑щy極其痛苦，要求實(shí)施安樂(lè)死，并寫下遺囑。醫(yī)院對(duì)此患者組織了耳鼻喉科及腫瘤科專家進(jìn)行討論，絕大多數(shù)專家認(rèn)為該患者為腫瘤晚期，且有兩次復(fù)發(fā)，目前不宜再做手術(shù)，其他治療方式也不適宜。僅有個(gè)別專家表示，若家屬同意，可試行急診喉全切術(shù)，但要承擔(dān)極大風(fēng)險(xiǎn)。請(qǐng)從倫理學(xué)的角度分析，下列哪種選擇?A
A、 急診喉全切術(shù)
B、 被動(dòng)安樂(lè)死
C、 主動(dòng)安樂(lè)死
D、 中藥治療
E、 等待疾病自然恢復(fù)
4、 產(chǎn)婦范某，39歲，妊4產(chǎn)1。因過(guò)去有習(xí)慣性流產(chǎn)，第四次妊娠保胎至31周早產(chǎn)，新生兒體重1850克，而且出生后呼吸多次暫停，最長(zhǎng)一次達(dá)30分鐘。B超檢查發(fā)現(xiàn)新生兒有顱內(nèi)出血，后來(lái)又發(fā)生吸入性肺炎、硬皮腫，醫(yī)生想產(chǎn)婦及家屬交代新生兒病情危重，即使搶救能夠存活，未來(lái)的智力可能較差。但是，產(chǎn)婦和家屬商定：即使孩子長(zhǎng)大是癡呆，也要不惜一切代價(jià)地?fù)尵?。從倫理學(xué)的角度分析，醫(yī)務(wù)人員的下列選擇中哪種是的?E
A、 從生命倫理學(xué)考慮，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)放棄搶救
B、 讓家屬將患兒接回家
C、 讓家屬將患兒轉(zhuǎn)到別的醫(yī)院
D、 對(duì)患兒進(jìn)行有限制的治療和搶救
E、尊重患者家屬的選擇，盡力搶救嬰兒
5、 患兒崔某，女，17歲。在一次車禍中頭部受重傷，入院3天后，醫(yī)生告訴患者家屬：“患者已處于腦死亡狀態(tài)，她不能康復(fù)了，等于事實(shí)上的死亡?！辈⒔ㄗh拆掉呼吸機(jī)。但患者父母不能承認(rèn)這一事實(shí)，因?yàn)榭吹脚畠涸诤粑鼨C(jī)的幫助下可以呼吸，并能感覺(jué)到女兒的脈搏，所以堅(jiān)決不同意撤掉呼吸機(jī)。試問(wèn)，在這種情況下，醫(yī)生怎樣做最合乎道德?A
A、 向患者父母解釋腦死亡，勸說(shuō)患者父母盡快同意撤掉呼吸機(jī)
B、 因?yàn)槟X死亡是一種科學(xué)的死亡標(biāo)準(zhǔn)，所以不用征求患者父母的同意，醫(yī)生可以自行拔掉呼吸機(jī)。
C、 向患者父母解釋腦死亡，患者父母同意與否醫(yī)生都能拔掉呼吸機(jī)
D、 因?yàn)槟X死亡還有爭(zhēng)論，所以醫(yī)生不能自行拔掉呼吸機(jī)
E、 請(qǐng)公證機(jī)關(guān)公證死亡
6、 患者李某，妊娠36周后順產(chǎn)一男嬰。新生兒全身青紫，經(jīng)醫(yī)生常規(guī)處理后仍無(wú)法進(jìn)行自主呼吸，且紫紺加劇，生命垂危。醫(yī)護(hù)人員行氣管切開(kāi)，接呼吸機(jī)，十幾分鐘后，患兒紫紺緩解，膚色轉(zhuǎn)紅，但撤掉呼吸機(jī)后馬上又發(fā)生嚴(yán)重紫紺。如此反復(fù)11次，共計(jì)3個(gè)小時(shí)。醫(yī)生認(rèn)為患兒可能患有先天性中樞神經(jīng)發(fā)育障礙，合并先天性心臟病或肺部發(fā)育不成熟，搶救成功希望渺茫，即便成功也可能留下嚴(yán)重后遺癥，故建議撤掉呼吸機(jī)，停止搶救。但患兒母親因前兩次均不明原因流傳，對(duì)這一新生兒格外珍視，堅(jiān)決不同意撤掉呼吸機(jī)和停止搶救。在此情況下，醫(yī)生怎樣做最合乎道德：A
A、 力勸患兒父母同意撤掉呼吸機(jī)和停止搶救，若不同意，尊重患兒父母的選擇;
B、 根據(jù)生命價(jià)值原則，撤掉呼吸機(jī)和停止搶救
C、 尊重患兒父母的選擇，全力搶救
D、 不撤呼吸機(jī)，但停止其他治療，這樣既不傷害患兒父母感情，又可以節(jié)約衛(wèi)生資源;
E、 在病人個(gè)人利益和社會(huì)整體利益沖突時(shí)，醫(yī)生應(yīng)以社會(huì)利益為重，停止搶救
7、一幼兒患腦炎，住院后病情惡化，呼吸困難，依靠呼吸機(jī)維持生存。醫(yī)生向家長(zhǎng)交代了治愈無(wú)望，即使經(jīng)治療能夠存活也將成為癡呆或智力低下。家長(zhǎng)反復(fù)考慮決定放棄治療，撤掉呼吸機(jī)，停止支持療法，并簽了字。停止治療后，患兒呈抽氣樣呼吸，一下子死不了;患兒家長(zhǎng)看著心里十分難受，要求護(hù)士注射針劑讓患兒快點(diǎn)死去。醫(yī)護(hù)人員認(rèn)為這樣做是變相殺人，有悖醫(yī)德，不敢下手，眼巴巴看著患兒痛苦而死。從該案例看，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該怎樣做最合乎道德：D
A、此案例中的做法最為恰當(dāng)
B、主動(dòng)安樂(lè)死就是變相殺人，故絕對(duì)不應(yīng)實(shí)施
C、主動(dòng)安樂(lè)死沒(méi)有法律依據(jù)，故絕對(duì)不應(yīng)實(shí)施
D、無(wú)論哪種方式，只要讓患兒舒適即可
E、以上都不是
8、患者馮某，女，43歲，干部。因子宮肉瘤術(shù)后復(fù)發(fā)廣泛轉(zhuǎn)移疼痛難忍，本人曾口頭表示過(guò)必要時(shí)可以實(shí)施安樂(lè)死，但主管醫(yī)師未得到患者的正式承諾手續(xù)而仍堅(jiān)持治療。一天，患者趁醫(yī)護(hù)人員不在而大量服用安眠藥以結(jié)束生命，不久被醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，從該案看，醫(yī)生怎樣做最合乎道德：C
A、救死扶傷，全力搶救
B、尊重患者的意愿，不搶救
C、按患者家屬的意見(jiàn)辦
D、聽(tīng)任患者死亡
E、本著生命價(jià)值的原則，不搶救
9、產(chǎn)婦燕某，26歲，第一胎足月順產(chǎn)一女?huà)?，體重2960克，兔唇，經(jīng)醫(yī)生體檢患有先天性肛門閉鎖。于是，醫(yī)生向家屬交代新生兒的病情，并說(shuō)明兔唇不必急于矯治，而先天性肛門閉鎖需要馬上手術(shù)。且手術(shù)較簡(jiǎn)單。家屬與產(chǎn)婦商量后，認(rèn)為新生兒有先天性缺陷，又是女?huà)耄瑢?lái)長(zhǎng)大不美觀，況且產(chǎn)婦年輕，今后仍有生育的機(jī)會(huì)，故決定將新生兒舍棄，讓醫(yī)院進(jìn)行處理。醫(yī)生不同意家屬的意見(jiàn)，動(dòng)員家屬盡快統(tǒng)一進(jìn)行肛門手術(shù)，但是家屬不簽字，且聲言如果手術(shù)醫(yī)生將承擔(dān)一切后果。在下列做法中，哪種做法最合乎道德：C
A、讓家屬接走，自行處置
B、尊重家屬的意見(jiàn)，協(xié)助舍棄
C、勸說(shuō)患兒父母同意手術(shù)
D、此患兒為有缺陷的新生兒，本著生命價(jià)值原則，應(yīng)勸說(shuō)父母同意給新生兒安樂(lè)死
E、無(wú)論新生兒是否缺陷，都應(yīng)該全力搶救
10、患者張某，男，78歲，肝癌晚期，已發(fā)生全身多處轉(zhuǎn)移，因無(wú)手術(shù)指針，故行姑息療法。但劇烈的疼痛使患者非常痛苦，且一般的止痛針劑無(wú)效?；颊叨啻翁岢龇艞壷委煹囊?。他有二子、一女，二子同意，但一女反對(duì)，此時(shí)醫(yī)生如何做最合乎道德：C
A、按家屬多數(shù)人的意見(jiàn)處理
B、等家屬意見(jiàn)一致時(shí)再按家屬意見(jiàn)處理
C、根據(jù)生命價(jià)值原則，勸說(shuō)家屬一致同意給患者終止治療
D、讓患者立下字據(jù)。然后醫(yī)生就可以按患者的意見(jiàn)辦理而不管家屬的意見(jiàn)如何
E、為了節(jié)約衛(wèi)生資源，醫(yī)生應(yīng)勸說(shuō)患者家屬同意患者終止治療
11、手術(shù)室內(nèi)醫(yī)務(wù)人員在給患者做手術(shù)時(shí)經(jīng)常談?wù)撆c患者無(wú)關(guān)的話題，此類現(xiàn)象說(shuō)明了：
A、這是醫(yī)生想給患者減輕心理壓力的善良之舉D
B、醫(yī)務(wù)人員的自律性較差
C、醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者的不尊重
D、醫(yī)務(wù)人員仍停留在生物醫(yī)學(xué)模式，還未真正轉(zhuǎn)化到生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式
E、醫(yī)生為了減輕自身的心理壓力
12、患者王某，男28歲，外地來(lái)京打工。因病急診需住院治療，手頭只有3000元，但住院押金為8000元。王某在京無(wú)親戚和朋友，無(wú)法湊齊押金。此時(shí)院方如何做最合乎道德?B
A、為了醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)效益，只有交了押金方能入院
B、根據(jù)病情需要和化原則擬定治療方案
C、先收入院，然后本著化原則，在3000元范圍內(nèi)擬定治療方案
D、救死扶傷，不應(yīng)摻入金錢成分，即免費(fèi)為病人治療
E、不收入院，只在急診進(jìn)行必要治療
13、患者金某，男，78歲，因患肺炎在家附近的門診部治療，但效果不佳，直至患者昏迷才到某大醫(yī)院就診。經(jīng)急診醫(yī)生診斷為大葉性肺炎、繼發(fā)感染中毒性腦病，因該醫(yī)院內(nèi)科無(wú)床而留急診室搶救治療，經(jīng)采用高級(jí)昂貴的抗生素、輸血清蛋白等搶救措施，一周后病人體溫恢復(fù)正常，由深昏迷轉(zhuǎn)入淺昏迷。但一周的醫(yī)藥費(fèi)用為8000元。因患者的兩個(gè)女兒均已退休，繼續(xù)治療費(fèi)用難以承受，故向醫(yī)生提出放棄治療。此時(shí)醫(yī)生怎樣做最合乎道德：B
A、為節(jié)約衛(wèi)生資源，針對(duì)生命質(zhì)量如此低的患者，可以不再搶救
B、根據(jù)病情發(fā)展，可勸說(shuō)家屬采用費(fèi)用相對(duì)低、療效相對(duì)好的藥物再救治幾天再定
C、尊重家屬的決定，停止一切治療
D、為救治病人，向病人提供免費(fèi)治療
E、以上都不是
B1型題
A、自律
B、他律
C、自律和他律
D、內(nèi)心信念
E、社會(huì)輿論
1、道德教育的基點(diǎn)是B
2、道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)是A
3、道德水平提高的外因是B
4、道德水平提高的內(nèi)在根據(jù)是A
5、養(yǎng)成高尚的醫(yī)學(xué)道德的方式是C
A、道德教育
B、道德修養(yǎng)
C、道德品質(zhì)
D、道德情感
E、道德認(rèn)識(shí)
6、道德他律的基點(diǎn)是A
7、以道德自律為基礎(chǔ)的是B
8、道德教育內(nèi)化為道德素質(zhì)的基礎(chǔ)為D
A、從生物學(xué)的角度認(rèn)識(shí)疾病和健康
B、從生物、心理和社會(huì)結(jié)合上認(rèn)識(shí)生命，認(rèn)識(shí)人的疾病和健康
C、關(guān)心基本的心理，關(guān)心病人的后代，關(guān)心社會(huì)
D、實(shí)現(xiàn)對(duì)人的尊重
E、在更高層次上認(rèn)識(shí)疾病和健康
9、生物醫(yī)學(xué)模式的基本點(diǎn)是A
10、生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的基本點(diǎn)是B
11、生物醫(yī)學(xué)模式相比，生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式在本質(zhì)上D
【文章三：醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)道德】
A1型題
1、“天覆地蓋，萬(wàn)物悉備，莫貴于人?！背鲎訠
A、《本草綱目》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 C、《勸醫(yī)論》 D、《千金要方》
E、《傷寒雜病論》
2、“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求。”出自B
A、陳實(shí)功 B、孫思邈 C、張仲景 D、扁鵲 E、潘楫
3、下列選項(xiàng)中，不屬于中外醫(yī)學(xué)醫(yī)德思想的是：D
A、為醫(yī)目的——活人為務(wù)
B、為醫(yī)原則——醫(yī)乃仁術(shù)
C、醫(yī)德基礎(chǔ)——憑借良心
D、醫(yī)德規(guī)范——等級(jí)分明
E、價(jià)值觀念——重義輕利
4、1949年，世界醫(yī)學(xué)會(huì)通過(guò)了國(guó)際醫(yī)務(wù)道德準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則的基礎(chǔ)為：A
A、希波克拉底誓言 B、南丁格爾誓言 C、悉尼宣言 D、東京宣言 E、夏威夷宣言
5、“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之。德逾于此。”此話出自：D
A、張仲景 B、李時(shí)珍 C、陳實(shí)功 D、孫思邈 D、錢乙
6、《論大醫(yī)精誠(chéng)篇》的作者是D
A、張仲景 B、董奉 C、華佗 D、孫思邈 E、李時(shí)珍
7、阿拉伯全盛時(shí)期被稱為“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)家是：B
A、邁蒙尼提斯 B、阿維森納 C、勃佐格達(dá)爾 D、維薩里 E、以上均不是
8、醫(yī)生“五戒十要”是我國(guó)那位醫(yī)生提出來(lái)的：A
A、陳實(shí)功 B、孫思邈 C、張仲景 D、扁鵲 E、潘楫
9、西方醫(yī)學(xué)，醫(yī)德的奠基人是：B
A、阇邏迦 B、希波克拉底 C、勃佐格達(dá)爾 D、邁蒙尼提斯 E、阿維森納
10、西方第一本醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的作者是B
A、希波克拉底 B、帕茨瓦爾C、勃佐格達(dá)爾 D、維薩里 E、阿維森納
11、西方第一本倫理學(xué)的作者是D
A、希波克拉底 B、柏拉圖 C、蘇格拉底 D、亞里士多德 E、蓋倫
12、中國(guó)第一本醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的作者是E
A、孔子 B、孟子 C、孫中山 D、魯迅 E、宋國(guó)賓
B1型題
A、 張仲景
B、 孫思邈
C、 肖綱
D、 華佗
E、 扁鵲
1、 被稱為“醫(yī)圣”的是A
2、 被稱為“藥王”的是B
A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B、《希波克拉底誓言》
C、《邁蒙尼提斯禱文》
D、《論大醫(yī)精誠(chéng)篇》
E、《外科正宗》
3、西方最早對(duì)醫(yī)生的行為準(zhǔn)則做了詳細(xì)、具體說(shuō)明的文獻(xiàn)是B
4、我國(guó)系統(tǒng)闡明醫(yī)生對(duì)事業(yè)、病人及家屬、同道的道德原則的是D
5、提出醫(yī)生應(yīng)“先知儒理，后方知醫(yī)業(yè)”的著作是E
6、屬于十二世紀(jì)阿拉伯的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的是C
A、《勸醫(yī)論》
B、《邁蒙尼提斯禱文》
C、《備急千金要方》
D、《本草綱目》
E、《外科正宗》
7、我國(guó)古代的《論大醫(yī)精誠(chéng)篇》出自C
8、“天地之中，唯人最靈，人之最重，莫過(guò)于命?！背鲎訟
9、“啟我愛(ài)醫(yī)術(shù)，復(fù)愛(ài)世間人，愿絕名利心，盡力為病人，無(wú)分愛(ài)與憎，不問(wèn)富與貧，凡諸疾病者，一視如同仁?！背鲎訠
10、“先知儒理，后方知醫(yī)業(yè)?！背鲎訣
11、醫(yī)家“五戒十要”出自E
A、孫思邈
B、陳實(shí)功
C、張仲景
D、錢乙
E、楊泉
12、“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士不可托也，非聰明達(dá)理不可任也，非廉潔淳良不可信也?！笔钦f(shuō)我國(guó)古代醫(yī)生擇徒甚嚴(yán)，此話出自E
13、“對(duì)有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等......”出自A
14、“諸醫(yī)所治垂愈，小臣適當(dāng)其愈?”出自D
A、希波克拉底
B、邁蒙尼提斯
C、張仲景
D、錢乙
E、勃佐格邁爾
15、后世對(duì)其學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)甚高，稱其為“活之筌諦，全嬰之規(guī)范”的是D
16、“啟我愛(ài)醫(yī)術(shù)，復(fù)愛(ài)世間人，愿絕名利心，盡力為病人......”出自B
17、“我為救治病人盡責(zé)盡力，對(duì)于那些無(wú)法救治的病人，我不愿放棄任何能減輕他們痛苦的方法，無(wú)論何時(shí)我都要親自照顧我的病人，永不索取金錢和報(bào)酬?！背鲎訣
18、極力反對(duì)“孜孜汲汲，唯名利是務(wù)”的風(fēng)氣的是C
