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　　【文章一：練習(xí)題】

　　1.魏晉南北朝佛家教義的流行前期為主的是( )

　　A.般若學(xué) B.涅盤學(xué)

　　C.禪宗 D.密宗

　　2.中國古代宗法制度的基礎(chǔ)是( )

　　A.血緣 B.地緣

　　C.親親 D.同門

　　3.中國古代專制時代控制人身自由的最基層的組織形式是( )

　　A.什伍里甲制度 B.郡縣制度

　　C.戶籍制度 D.宗法制

　　4.中國歷第一部初具規(guī)模的封建法典為( )

　　A.《刑書》 B.《法經(jīng)》

　　C.《秦律》 D.《湯刑》

　　5.以物比德屬于( )

　　A.整體思維 B.倫理思維

　　C.辨證思維 D.類比思維

　　6.佛教的創(chuàng)始人是( )

　　A.張道陵 B.葛洪

　　C.釋迦牟尼 D.孔子

　　7.中國封建倫理規(guī)范的法則為( )

　　A.三綱 B.五常

　　C.五倫 D.十教

　　8.在現(xiàn)代中國的56個民族中，除漢族外，有代表自己語言文字的民族有( )

　　A.24個 B.25個

　　C.26個 D.27個

　　9.有歷史記載的從事漢字規(guī)范的第一人是( )

　　A.炎帝 B.黃帝

　　C.倉頡 D.孔子

　　10.歷第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運動是秦代的( )

　　A.《說文解字》 B.書同文

　　C.文字神賜 D.圣人造字

　　二、多項選擇題(在每小題的五個備選答案中有二個至五個正確的答案，將所有正確答案的序號寫在題干的括號內(nèi)。錯選、多選、漏選均不得分。每小題2分，共16分)

　　1.在商代，宗教崇拜的對象大體有( )

　　A.佛 B.上帝 C.超自然神

　　D.天地神祗 E.祖先神

　　2.察舉是一種由下向上選拔官吏人才的制度，其中最的三科為( )

　　A.孝廉 B.茂才 C.秀才

　　D.賢良方正文學(xué) E.探花

　　3.古代中國政治生活中的頭等大事是( )

　　A.嫡長子繼承制 B.宗族祭祀 C.軍事討伐

　　D.宗法體系 E.家族血緣

　　4.下列屬于庶族平民禮俗的有( )

　　A.三月三 B.七月七 C.春節(jié)

　　D.清明 E.端午

　　5.古代關(guān)于天人關(guān)系的觀點有( )

　　A.天人合一 B.天人感應(yīng) C.天人交勝

　　D.天人之分 E.重天輕人

　　6.中國戲曲的角色分為( )

　　A.生 B.旦 C.凈

　　D.末 E.丑

　　7.唐代最盛行的舞蹈為( )

　　A.健舞 B.軟舞 C.字舞

　　D.花舞 E.馬舞

　　8.下列觀點中，反映中國古代審美觀念的是( )

　　A.詩言志 B.尚意追求 C.中和之美

　　D.尊崇自然 E.樂以教化

　　三、名詞解釋(每小題8分，共24分)

　　1.《神滅論》

　　2.本草之學(xué)

　　3.中體西用論

　　四、簡答題(每小題8分，共24分)

　　1.簡述魏晉南北朝時期文化發(fā)展的大勢。

　　2.簡述傳統(tǒng)儒家倫理學(xué)說對法律制度的影響。

　　3.簡述中國日常生活的文化習(xí)慣。

　　五、論述題(每小題13分，共26分)

　　1.試述中國古代科舉制的特點及對中國文化的影響。

　　2.試述中國古代藝術(shù)致用精神的內(nèi)涵及具體表現(xiàn)。

　　一、單項選擇題(每小題1分，共10分)

　　1.A 2.C 3.A 4.B 5.D 6.C 7.A 8.A 9.C 10.B

　　二、多項選擇題(每小題2分，共16分)

　　1.CDE 2.ABD 3.BC 4.ABCDE 5.ACDE 6.ABCE 7.AB 8.BCD

　　三、名詞解釋題(每小題8分，共24分)

　　1.佛教在中國的流行，必然地與中國固有的社會秩序、文化倫理產(chǎn)生矛盾和沖突。南朝時最富有觀念論色彩的是神滅論的爭論。這場爭論以范縝的《神滅論》最。范縝本著道家自然主義的哲學(xué)觀反駁佛教，主張形盡神滅的理論，具有深遠的影響。

　　2.我國藥學(xué)理論的出現(xiàn)是在西漢時期，當(dāng)時出現(xiàn)本草一詞，將藥學(xué)作為醫(yī)學(xué)的一個分支，所以，中國古代的藥學(xué)，又稱本草之學(xué)。其主要內(nèi)容為記述各種藥物的名稱、性狀、功能、主治、產(chǎn)地及采集、加工、保存等知識。的有明代李時珍的《本草綱目》。

　　3.這是19世紀末以來中國文化發(fā)展中具有影響力的思潮。是中學(xué)為體，西學(xué)為用的縮略，是中國近現(xiàn)代洋務(wù)派和早期改良派的文化主張和基本理論。中體西用論主張以中國傳統(tǒng)文化的精神為本，吸收西方科學(xué)技術(shù)和具體文化為用，從而達到復(fù)興中華的目的，但在中西文化沖突中力圖保持中國傳統(tǒng)文化的本體或主導(dǎo)地位，這是它的失誤。

　　四、簡答題(每小題8分，共24分)

　　1.(1)北方民族大舉的內(nèi)侵引起中原人群的大規(guī)模南移，其結(jié)果是民族的大融合。(2)對南方大規(guī)模的開發(fā)。(3)佛教的廣泛傳播，給固有的中國文化注入了許多新的精神因素。

　　2.以儒家倫理學(xué)說作為立法的指導(dǎo)思想。具體表現(xiàn)為一是以三綱為核心的封建禮教作為立法指導(dǎo);二是貫穿德主刑輔、明刑弼教的精神，以德為主，德刑并用是統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的統(tǒng)治方法;三是通過引經(jīng)斷獄、引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化。

　　3.(1)血緣社會的禮俗美德。以血緣家族共同體為基礎(chǔ)，結(jié)合地緣關(guān)系和社緣關(guān)系，形成集體觀念和行為事象，營造親睦祥和的氣氛。 (2)人情社會的公益?zhèn)鹘y(tǒng)。如富有同情心和犧牲精神、樂善好施等。

　　(3)耕讀社會的奮斗精神。由于適應(yīng)中國農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展水平，在社會各基層中，耕讀成了一種社會理想，也成了一種進己途徑。

　　五、論述題(每小題13分，共26分)

　　1.科舉制是由皇帝親自主持，以分科考試形式錄用人才的取士制度。一般以大業(yè)三年(607年)進士科的設(shè)置作為科舉制的開始。其特點有：一是士人自由報名應(yīng)試，應(yīng)考者不論出身、地位、家業(yè)，不必由官員舉薦;二是考試定期舉行;三是嚴格考試 ，錄取與否以考試成績?yōu)闃藴省?/p>

　　影響：(1)科舉制培育與維系了中國傳統(tǒng)文化?？婆e制將儒家思想全面推進到社會各層面，成為中國傳統(tǒng)文化的精神核心;科舉制強化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進了學(xué)校教育的發(fā)展。造就了大批優(yōu)秀的文化人才。(2)科舉制也制約和局限了中國文化的發(fā)展?？婆e制耗費了士人幾乎全部的精力，讀書作官成為知識階層的最終目標，造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展;科舉制極端維護了專制王權(quán)。在專制王權(quán)的高壓下，科舉制蛻變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ摺?/p>

　　2.在儒家思想的哺育下，中國古代藝術(shù)中的不少藝術(shù)形式都有著深厚的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，帶有鮮明的服務(wù)于現(xiàn)實的致用精神。詩歌、文章、音樂等把道德教化作為重要的審美標準和價值尺度。主要的觀念有：

　　(1)詩言志，基本含義是說詩歌是用來表達作者思想感情和理想追求的一種藝術(shù)形式。這一命題強調(diào)的是詩歌的社會功用，特別在儒家的詩教觀念中，詩歌對社會政治的干預(yù)更重于個人情感的表達。如《詩經(jīng)》。

　　(2)文以載道是宋代古文家周敦頤提出來的，認為寫文章的目的，就是要宣揚儒家的仁義道德和倫理綱常，為封建統(tǒng)治的政治教化服務(wù)，強調(diào)文章要服務(wù)于社會。

　　(3)樂以教化。中國古代音樂歷史悠久，并且很早就與道德教化聯(lián)系在一起?？鬃诱J為，樂和禮一樣，都具有一定的道德規(guī)范作用，只有加強禮樂教化才能使百姓有規(guī)可依。這種功利主義音樂觀對后世儒家的音樂思想具有重要影響。

　　【文章二：復(fù)習(xí)重點簡答題】

　　1.簡述中國稻作農(nóng)業(yè)未在嶺南形成的原因。

　　答：(1)嶺南秈稻自然生長，四級不缺;

　　(2)嶺南原始居民沒有改良秈稻品種之必要;

　　(3)與上述兩點相反的長江中下游在提高產(chǎn)量的要求下，秈稻才得以改良，從而形成了中國稻作農(nóng)業(yè)。

　　2.簡述春秋戰(zhàn)國時期的歷史大勢。

　　答：(1)諸侯國之間的混戰(zhàn)和兼并。目的在于爭奪周王室失落的王權(quán)，從而引發(fā)了各國的變法大思考，構(gòu)成“百家爭鳴”的最重要部分。

　　(2)民力大發(fā)展。各國為強權(quán)競爭，有意刺激本國經(jīng)濟。民力發(fā)育激發(fā)出的思想意識，也是“百家爭鳴”極其寶貴的部分。

　　3.簡述印刷術(shù)發(fā)明及傳播的歷史。

　　答：早在唐代初年，我國已出現(xiàn)了雕版印刷技術(shù);宋仁宗時期(公元11世紀中葉)，畢異發(fā)明了活字印刷技術(shù);公元8世紀時雕版印刷術(shù)傳人日本;14—15世紀，雕版印刷與活字印刷術(shù)并行歐洲。

　　4.簡述中國畫的主要特點。

　　答：(1)追求神似，注重意境;(2)以墨線為造型的主要手段;(3)與詩、書、印密切配合

　　5.簡述中國人的修辭觀。

　　答：1)特別重視言辭的內(nèi)容，提出言辭應(yīng)該誠信2)特別注重語言的傳達效果3)特別重視說話的場合、對象、時機和分寸4)一向存在著追求質(zhì)樸與華美這一矛盾。

　　6.論科舉制對中國古代文化教育發(fā)展的正、負面影響。

　　答：(1)正面影響：第一，科舉制將儒家思想全面推進到社會各層面，成為中國傳統(tǒng)文化的精神核心;第二，科舉制強化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進了學(xué)校教育的發(fā)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。

　　(2)負面影響：第一，科舉考試耗費了士人幾乎全部的精力，讀書做官成為知識階層的最終目標，造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展;第二，科舉制是對極端專制王權(quán)的維護。

　　7.試述儒家的義利觀。

　　答：義利關(guān)系問題是中國傳統(tǒng)倫理道德中一個非常重要的命題;儒家學(xué)者對“義”進 行評價時，往往把“利”作為它的對立面，在義利之辨中反映出重義輕利的思想觀念;“利”就是物質(zhì)利益，“義”是行為原則，對物質(zhì)利益的追求，必須以義為前提?？住⒚?、荀、董等都主此，體現(xiàn)了儒家嚴以律己、寬以待人的道德觀念。

　　當(dāng)然，儒家在強調(diào)義的重要性時，過分地抑制人們對物質(zhì)利益的追求，這種傾向曾對中國社會經(jīng)濟產(chǎn)生不良影響。

　　8.為什么說華北平原是中國文化的又一搖籃?

　　答：(1)華北平原有黃河、海河兩大水系，利于舟楫之便和人們的交流。(2)東部有秦沂山地，有利于人們的文化創(chuàng)造。3)該地區(qū)歷來就是發(fā)達的農(nóng)業(yè)區(qū)，有利于農(nóng)業(yè)文明的創(chuàng)造與發(fā)展。4)該地區(qū)在很長時期內(nèi)人口最為稠密。

　　9.簡述敬順吳天的宗教現(xiàn)實功能。

　　答：(1)其現(xiàn)實功能是“敬授民時”2)其關(guān)系農(nóng)業(yè)大事，是皇帝的后代建立宗教凝聚力的根源。3)其之所以得以聚族，是因為該宗教中涵著先進的文化。因此，武帝時代的歷史是文化帶動著中華民族的最初凝聚。

　　10.交通行旅文化主要由哪些部分組成?

　　答：(1)交通設(shè)備的習(xí)俗傳承;2)運輸工具的習(xí)俗傳承;3)交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承。

　　11.簡述古代關(guān)于天人關(guān)系的幾種觀點。

　　答：(1)“天人合一”，起源于西周，這是天人關(guān)系的一種全面的觀點。2)“天人交勝”，由唐代劉禹錫提出。3)“天人之分”，由戰(zhàn)國荀子在《天論》中提出。

　　12.簡述中國人的漢字觀念。

　　答：對漢字的認識是與中華民族命運的盛衰緊密聯(lián)系在一起的。從古至今的漢字觀念主要有：漢字否定、對漢字的多維思考。

　　13.試述兩漢經(jīng)學(xué)的歷史、文化功能。

　　答：(1)漢武帝的“獨尊儒術(shù)”：漢武帝接受董仲舒《天人三策》之建議罷黜百家，獨尊儒術(shù)，使儒家思想正式上升為國家的統(tǒng)治思想，一直延續(xù)了兩千多年。2)尊儒術(shù)、興太平首先產(chǎn)生結(jié)果的是在文學(xué)方面?！霸娙佟钡挠绊懀瑑蓾h形成了詩詞大國的風(fēng)范。3)經(jīng)學(xué)與王莽新政。王莽新政是受“堯舜禪讓”影響的結(jié)果，但其失敗實則是經(jīng)學(xué)的失敗，也是只重《周禮》而脫離現(xiàn)實的結(jié)果。

　　14.試述科舉制在歷的地位與作用。

　　答：地位：在科舉制度之下，古代中國建立起穩(wěn)定的文官體制，這種文官考試制度在人類制度有著重要的開創(chuàng)意義，就是以中國古代科舉制度為藍本。 作用：(1)科舉制度將儒家思想全面推進到社會各層面，成為中國傳統(tǒng)文化的精神核心;2)科舉制強化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進了學(xué)校教育的發(fā)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。

　　15.簡述中國古代改造利用自然的三項成就。

　　答：(1)是土地開墾;(2)是水利的興修;(3)是運河的開鑿。

　　16.簡述我國傳統(tǒng)的飲食文化觀念。

　　答：中國長期流傳的飲食觀念主要包括：1)民本思想。足食，讓國民吃飽，是傳統(tǒng)社會穩(wěn)定秩序的一項國策。2)節(jié)約糧食。節(jié)約糧食是我國人民的傳統(tǒng)社會穩(wěn)定秩序的一項國策。3)人格教育。中國人利用飲食的機會培養(yǎng)志向、觀察人品，甚至把飲食觀與人才觀聯(lián)系起來。4)食療。把飲食與養(yǎng)生之道聯(lián)系起來，強調(diào)節(jié)制飲食、選擇食物與食法。

　　17.中國古代家訓(xùn)族規(guī)的禮俗教育與禮俗規(guī)范功能表現(xiàn)在哪些方面?

　　答：1)是以孝悌之道為禮俗之本，強化家族內(nèi)部的倫理關(guān)系。2)是以誠信忠厚為修身之本，塑造傳統(tǒng)社會的理想人格。3)是以勸誡懲罰的禮俗規(guī)條，規(guī)范家族成員行為，補充國法。

　　18.中國古代原始宗教的社會作用是什么?

　　答：(1)是保護統(tǒng)治者和緩和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。2)是麻醉與馴服被統(tǒng)治者。

　　19.簡述漢語的特點。

　　答：(1)按詞的構(gòu)造特點來看，漢語的詞語用在句子里時，沒有表示語法關(guān)系的詞形變化。2)按句法結(jié)構(gòu)的表達方式來看，漢語不通過詞的形態(tài)變化表示語法關(guān)系，而是借助虛詞和詞序表示詞語詞的語法關(guān)系。3)漢語是有聲調(diào)的語言。4)從音義對應(yīng)的角度看，漢語是一個音節(jié)對應(yīng)于多個詞(語素)

　　20.發(fā)揚傳統(tǒng)文化與引進、借鑒西方文化是矛盾的嗎?試分析說明。

　　答：不矛盾。任何一個民族或國家，在各個歷史時期，都會受到其他民族文化的影響。吸收外來文化事豐富和發(fā)展本體文化的正常途徑之一。外來文化必將融合到本民族的文化之中。本體文化對外來的吸收是由所選擇的。

　　【文章三：模擬試題及答案】

　　一、單項選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)

　　1.原始巫術(shù)、行業(yè)禁忌等等，都屬于( C )

　　A.文化現(xiàn)象 B.文化產(chǎn)品 C.文化事象 D.文化觀念

　　2.在中國境內(nèi)，地勢的是青藏高原，號稱( B )

　　A.“世界高原” B.“世界屋脊” C.“高原世界” D.“屋脊世界”

　　3.從氣候變遷的角度講，北宋中期至南宋中期，是( C )

　　A.第一個寒冷期、 B.第二個寒冷期 C.第三個寒冷期 D.第四個寒冷期

　　4.地域文化是正統(tǒng)文化的( D )

　　A.歸宿 B.過程 C.發(fā)展 D.資源

　　5.中國文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠古至先秦這一漫長時期中的( C )

　　A.文化內(nèi)涵 B.文化外延 C.文化經(jīng)歷 D.文化結(jié)果

　　6.《殷墟卜辭綜述》的作者是( C )

　　A.郭沫若 B.于省吾 C.陳夢家 D.徐中舒

　　7.西晉敗亡的直接原因是( C )

　　A.三藩之亂 B.永嘉之亂 C.八王之亂 D.五胡之亂

　　8.下列選項中，屬于上層文化農(nóng)政思想的核心的是( B )

　　A.天象觀 B.勤農(nóng)觀 C.占驗觀 D.地利觀

　　9.七巧板所流行的民族是( C )

　　A.蒙古族 B.匈奴族 C.漢族 D.高車族

　　10.下列醫(yī)學(xué)文獻中，以醫(yī)學(xué)理論為主的是( A )

　　A.《素問》 B.《靈樞》 C.《難經(jīng)》 D.《傷寒雜病論》

　　11.造紙術(shù)的發(fā)明者傳說是東漢時期的( D )

　　A.張衡 B.畢昇 C.祖沖之 D.蔡倫

　　12.在中國古代社會，出現(xiàn)完整宗法制的朝代是( B )

　　A.夏代 B.周代 C.商代 D.秦代

　　13.中國古代中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權(quán)形式解決集權(quán)體制內(nèi)的權(quán)力分配問題是在( C )

　　A.秦代 B.漢代 C.隋唐 D.明代

　　14.秦朝中央“三公”中負責(zé)監(jiān)察事務(wù)的是( D )

　　A.太宰 B.丞相 C.太尉 D.御史大夫

　　15.宗教信仰、思維模式、教育思想等方面屬于( C )

　　A.物質(zhì)文化 B.制度文化 C.精神文化 D.生產(chǎn)生活文化

　　16.在下列先秦典籍中，對辯證思維作了大量簡明而深刻論述的是( A )

　　A.《孫子》 B.《尚書》 C.《春秋》 D.《詩經(jīng)》

　　17.在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，從孔子到孟子再到董仲舒，列為眾德之首的是( B )

　　A.孝 B.仁 C.義 D.禮

　　18.關(guān)于中國古代教育的總體目標，有集中反映的典籍是( C )

　　A.《論語》 B.《孟子》 C.《禮記〃大學(xué)》 D.《荀子〃勸學(xué)》

　　19.中國古代建筑在布局上的顯著特點是( B )

　　A.木結(jié)構(gòu) B.左右對稱 C.講究裝飾 D.廊柱結(jié)構(gòu)

　　20.“六經(jīng)”中在戰(zhàn)國時代就已失傳的是( B )

　　A.《書》 B.《樂》 C.《禮》 D.《易》

　　21.下列語系中，不屬于中國五大語系的是( B )

　　A.漢藏語系 B.蒙古語系 C.阿爾泰語系 D.南島語系

　　22.利用語言進行趨吉避兇，反映了人們對語言的( B )

　　A.禁忌 B.崇拜 C.恐懼 D.避諱

　　23.就文化交匯的典型性與影響的深遠性而言，中國文化與世界文化的交匯最主要有( A )

　　A.兩次 B.三次 C.四次 D.五次

　　24.意大利耶穌會士利瑪竇來華的年份是( B )

　　A.1482年 B.1582年 C.1682年 D.1782年

　　25.中國傳統(tǒng)文化思想的核心是( B )

　　A.道家思想 B.儒家思想 C.佛家思想 D.雜家思想

　　二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

　　在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

　　26.長江中下游平原的構(gòu)成有( AE )

　　A.江漢平原 B.成都平原 C.華北平原 D.東北平原 E.長江三角洲平原

　　27.隋朝大運河西以洛陽為中心，偏向東北一支和偏向東南一支的包括( AB )

　　A.永濟渠 B.通濟渠 C.廣濟河 D.惠民河 E.金水河

　　28.兩漢時期選官方式多種多樣，最重要的方法有BCE )

　　A.孝廉 B.征辟 C.考試 D.舉人 E.察舉

　　29.下列選項中，屬于自然范圍內(nèi)的服飾文化標志的有( ACDE )

　　A.環(huán)境標志 B.等級標志 C.性別標志 D.年齡標志 E.體型標志

　　30.下列選項中，屬精神文化的有( ABCDE )

　　A.藝術(shù) B.政治 C.道德 D.風(fēng)俗習(xí)慣 E.宗教

　　三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)

　　31.文化事象:當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為莫以歷史時期、某一公斤(民族或地域)文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情，這些現(xiàn)象稱為文化事象。

　　32.九流十家---其為百家爭鳴中的思想流派，是由漢代人總結(jié)出來的，其對后世影響巨大的有儒家、道家、法家、墨家、陰陽家和刑名家等派別。

　　33.血緣九族制---即以本人為基準，向上、下個推衍四代，共九代，為九族，也有的以父族四、母族三、妻族二為九族，九族是傳統(tǒng)中國最典型的家庭制度。

　　34.家天下—所謂家天下，使之中國古代王朝的更迭往往是新舊家族的帶興與衰亡，從秦始皇開始，他自命為始皇帝，希望其家庭子孫世代傳襲皇位，家天下的家族統(tǒng)治在中國傳衍了兩千年之久，是宗法觀念隊國家政治影響的 表現(xiàn)之一。

　　35.中庸---是中國傳統(tǒng)文化的價值原則，由孔子提出，意為兩層，一是中是可以長久行用的法典，二是中和，即經(jīng)過對兩端的調(diào)整而達到和諧。

　　四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

　　36.為什么說華北平原是中國文化的又一搖籃?

　　答：(1)華北平原有黃河、海河兩大水系，利于舟楫之便和人民的交流，(2)東北有泰沂山地山地，有利于人民的文化創(chuàng)造，(3)該地區(qū)歷來就是發(fā)達的農(nóng)業(yè)區(qū)，有利于農(nóng)業(yè)文明的創(chuàng)造與發(fā)展，(4)該地區(qū)在很長時期內(nèi)人口最為稠密。

　　37.簡述敬順吳天的宗教現(xiàn)實功能。

　　答：1.其現(xiàn)實功能是“敬授民時”，2.其關(guān)系農(nóng)業(yè)大事，是皇帝的后代建立宗教凝聚力的根源3.其之所以的以聚族，是因為該宗教中涵蓋著先進的文化。因此，五帝時代的歷史是文化帶動著中華民族的最初凝聚力。

　　38.交通行旅文化主要由哪些部分組成?

　　答：1.交通設(shè)備的習(xí)俗傳承;2.交通工具的習(xí)俗傳承;3.交通行旅行也的習(xí)俗傳承。 39.簡述古代關(guān)于天人關(guān)系的幾種觀點。

　　答：1.“天人合一”，起源于西周，這是天人關(guān)系的一種全面的觀點，2.“天人交勝”，由唐代劉禹錫提出。3.“天人之分”，有戰(zhàn)國笱子在《天倫》中提出。 40.簡述中國人的漢字觀念。

　　答：對漢字的認識是與中華民族命運的盛衰緊密聯(lián)系在一起的2.從古到今的漢字觀念主要有：漢字崇拜，漢字否定，對漢字的多維思考。

　　五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

　　41.試述兩漢經(jīng)學(xué)的歷史、文化功能。

　　答：1.漢武帝的“獨尊儒術(shù)”漢武帝接受董仲舒《天人三策》之建議，獨尊儒術(shù)，使儒家思想正式上升為國家的統(tǒng)治思想，一直延續(xù)了兩千年，2.尊儒術(shù)，興太平首先產(chǎn)生結(jié)果的是在文學(xué)方面?！霸娙佟钡挠绊?，兩漢形成了詩詞大國的風(fēng)范。3.經(jīng)學(xué)與王莽新政，王莽新政是受“堯舜禪讓”影響的結(jié)果，但其失敗則是經(jīng)學(xué)的失敗，也是只重《周禮》而脫離現(xiàn)實的結(jié)果。

　　42.試述科舉制在歷的地位與作“用。

　　答：地位：在科舉制度之下，古代中國建立起穩(wěn)定的文官體制，這種文官考試制度在人類制度有著重要的開創(chuàng)意義，它在世界文明產(chǎn)生了廣泛影響，現(xiàn)代西方實行的文官制度，就是中國古代科舉制度為藍本。

　　作用：1.科舉制度將儒家思想全面推進到社會各層面，成為中國傳統(tǒng)文化的精神核心2.科學(xué)制強化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進了學(xué)校教育的發(fā)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。